浙江高考語文作文篇1

得是什么?失是什么?也許沒有人可以對這個問題解釋得清楚。世界上沒有相同的兩片樹葉，有的只是相似，得到了相同美，就會失去缺陷美。我對這個問題的`看法就是得與失相輔相承，只是一種瞬間的選擇。

還記得希爾·西爾斯坦《失去的部件》中的那個圓環(huán)嗎?失卻了部件的遺憾卻帶給了它快樂的一站又一站。人生就好比這個圓環(huán)，有些時候就會失去看似重要的部件，可與此同時，得到的也不比這些差。人生就像一張白紙，留下些許痕跡就會得到生活的精彩，不要刻意地去追求什么，過去了的就讓它過去，已經(jīng)得到的就要珍惜，人生可以有擦肩而過，于此同時，上帝又會打開另一扇窗，也許這才是屬于你的。我們應該將失去的部件的圓環(huán)牢記，因為只有這樣，我們才會記得：得與失的選擇。

盲人楊光失去了終身的光明，可卻得到了靈魂的陽光，他的笑容深深地留在了我們的心間。我們都是上帝的孩子，我們也都是平等的、幸運的，同在一片藍天下生活，我們不比別人差，可我們?yōu)槭裁匆尠@成為主題曲呢?當我們失去信心的時候，我們應當記得楊光這看似平凡卻不平凡的人，用他的堅強勉勵我們自己。失敗了我們得到了寶貴的經(jīng)驗，得與失的距離很短，也許一個眼神就可以選擇得或失。

別里科夫也許在許多人眼里，都是一個失敗的人。他得到的只是所謂的“虛偽”，失去的卻是寶貴的生命，這樣的獲得值得嗎?困此我們應該理性的選擇，得到固然重要，可失去卻并不輕談，得與失之間的徘徊，教會我們理性判斷。如果別里科夫沒有追求所謂的真我，自我，那他還會短暫的結束一生嗎?得與失的選擇就在成與敗的選擇。

當代社會，名與利已經(jīng)蒙蔽了世人的雙眼，一味的追求，已經(jīng)把自己牢牢的禁錮了，沒有自由的人生還能快樂嗎?我們同樣是天涯淪落人，也是同樣的平凡，得與失在平凡人的眼中，應該很淡，選擇得的同時，失去了更為有價值的東西，這樣的付出，會付諸東流。

得與失的選擇，很簡單;得與失的距離并不遙遠，就是游子和家的距離;得與失的關系并不復雜，就是魚與水的關系。

如果說冬天的寒冷與寂靜是無趣的，那么夏日酷熱與歡樂便是生活的;如果說城市的金錢是誘人的，那么農(nóng)村的田野便是悠閑的;人，欲傲立于世，品味人間的味道，那么坦然面對得與失就是其達到目的的基石。

坦然面對得與失，使人勝不驕。

對于一世功成名就的人來說得到榮譽與贊美只是過后煙云，轉瞬即逝，于是對于得到的一切，他們只是坦然面對。居里夫人把獎牌給孩子當玩具，她舍棄了獎牌的珍貴，因為她勝不驕;袁隆平研制出雜交水稻。解決世界人為糧而憂的問題，他忘記了所有的稱贊，因為他勝不驕;洛克菲勒是石油大王，對于自己的成就，他并沒記住，對于稱贊，他置之不理，他忘棄了一切夸獎，因為他勝不驕。勝不驕讓我們坦然，面對得到，讓我們牢記，一切只是過去的，而襲擊更應去創(chuàng)新，緊盯前方，奮力沖擊。

坦然面對得與失，使人疾不棄。

對于殘疾的人來說，自己的人生似乎是黑暗的，但些人卻看到已到曙光，于是便向那道光奔去。貝多芬雖耳聾但卻努力創(chuàng)作樂曲，面對身體殘疾他永不言棄，反而達到了世人無可及的高度，因為他疾不棄;張海迪高位截癱，但她卻做到了人們無法理喻的事，身體殘疾她不放棄，終于成為一名偉大。因為他疾不棄。不是嗎?坦然面對失去，讓他們在失去中得到成功?！吧系蹫槟汴P上了一扇門，天使為你打開另一扇窗。”

坦然面對得與失，使我們從容。

看!當太陽初升的一剎那，我們得到了太陽的照耀與溫暖，但我們失去了黑夜的寂靜與天空的深邃和月光的皎潔。一切都是相對的，于是我們學會了從容;當春回大地，萬物復蘇之時。我們得到了春的歡樂，但我們失去了冬的靜謐與冰冷，有失必得，有得必失，于是我們學會了從容。

大自然的啟示真是深不可測，失去時為了得到，得到也是為了失去，并不是所有的得到都是完美的，也并非所有的失去都是殘缺的。

如何坦然面對得與失，是人生的一門的學問。

浙江高考語文作文篇2

都說“早起的鳥兒有蟲吃”、“先下手為強”。可未經(jīng)過深思熟慮的“早”真的正確嗎?可別忘了“螳螂捕蟬，黃雀在后”啊。做事不也應當經(jīng)精心準備、深思熟慮之后再行動嗎?不應盲目追求飛得早，飛得快、飛得久才是成功的關鍵。

詹姆斯·卡梅隆的《阿凡達》一舉刷新票房紀錄，影片中逼真的畫面，緊湊的劇情令人拍案叫絕?？杀静坑捌墒呛馁M了卡梅隆十余年的心血，如果沒有長期的準備，只是單單圖快圖早，哪里有壬興震撼人心的大作?反觀國內(nèi)部分導演，為了名利倉促上陣，有的甚至一年幾部影片，企望能早些將作品搬上熒屏，殊不知這些作品只能是如水珠落入池塘，難以長久地在人們心中留下記憶，僅僅是“早”行嗎?

近年來我國航天事業(yè)迅猛發(fā)展，于是有人提出來讓航天員早日登月，人家美國不早很多年前便成功了嗎?可是，有些事在時機未成熟之前是不能想早就早的。楊利偉從神舟五號上下來時，身上因為與飛船內(nèi)部結構碰撞而有所損傷，但是國家經(jīng)過一段時間的準備，神州陸號發(fā)射時，兩位航天員安然無恙。若僅僅圖早而讓宇航員登月，在準備不足的情況下誰又能保證不發(fā)生意外呢?盲目追求“早”有缺恐怕難以成功。

獅子在捕獵之時不是發(fā)現(xiàn)了獵物就直接沖上去，而是等待時機，這樣才能保證“百發(fā)百中”。在我們追求目標之時不也應該這樣嗎?“笑到最后才笑得”。我十分觀賞這句話，它能讓我們明白真正的成功并不完全取決于早。

看看新中國成立初期，希望盡快“趕英超美”。結果弄出了“一蘿千斤重，三頭毛驢拉不動”這種荒.唐碩果，追求早，往往難以達到預期效果，而后來中國人民腳踏實地，平穩(wěn)向前使新中國得以騰飛。

片面地對“早”進行詵求如同一瓶汽水往往只給人帶來暫時的快樂，而精心的準備往往像那一品香茗，令人回味無窮，我們只有把早建立在準備的基礎上才能更好地邁向成功。

朋友啊，在我們早早行船的同時不能少了準備的風帆，兩者結合才能更好更快地駛向彼岸。

浙江高考語文作文篇3

書籍是人類進步的階梯。

念書破萬卷，下筆如有神。

書讀百遍，其義自見。

念書，是為了讓大家增加常識量，是為了讓大家學到課本以外學不到的東西，擴充大家對其他常識的補充，而念書，也是有方法的，在此刻的書店里，琳瑯滿目，叫你看的眼花繚亂。各種各樣的書，各式各樣，叫你不知道到底去看那一種書了，其實也不難，你去選取圖書時，先了解，你想讀那一類的書，如歷史，文學，童話……多看幾本這類的書，感覺哪本書的資料更好，字體更適合，就去選取哪本。當然了，這只不過我的個人看法。

下方，大家要關注另一個在念書時要意注的問題，那就是，保護好自我的雙眼。為何在學校，往往都是學習好的戴眼鏡，學習不好的反而不帶了呢，不是由于學習不好的就不看書了，由于他們的看書時間短。那有人就該說了，“雖然我近視了，但我的常識量比他多，還是我好?！钡@種人反而是錯的，常識量不夠，可以慢慢補充，畢竟時間還非常長。但雙眼近視了，那但永久也挽救不回了呀。而且假如你的雙眼不好，你的一些理想就會灰飛煙滅。在看書時，在注意時間的把握，這本書即使再吸引你，你也要把握時間，雖然多多看書有好處，但沒個度也是不可以的。還有就是看書時的姿勢了，此刻大部分人，都愛躺在床上看書，(也包括我)但大伙了解嗎，躺在床上看書是非常毀雙眼的。所以為了自我好，需要要把握好呀。

在念書中，大家一定會為書中搞笑的情節(jié)而哈哈大笑，也會為了一些凄涼，悲慘的情節(jié)，而默默流淚。在念書時，大家的表情是千變?nèi)f化的。伴隨社會的加速進步，大家對書的需要也是愈加高。而我對書卻沒什么需要，只須適合我的年齡段，只須我喜歡，還有就是只須書中的字體不要太小就好。書都是一樣，無論是哪一類書，都可以為大家?guī)沓ＷR。文學類的，帶領你走進詩歌、散文的王國。歷史類，叫你感受到歷史的精彩。就連漫畫，也可讓大家充滿幽默細胞……書，都是好的，記住吧，念書只能讓自我更上一層樓，讓大家一齊翱翔在書的海洋中!

浙江高考語文作文篇4

被細細的窗欞剪輯成四四方方的蔚藍格子的，是天空，被短短的睫毛和長長的綠樹枝丫分割成閃亮遙遠的小碎片的，是天空。

天空投影在水的碧波中，于是有了梭羅坐在瓦爾登湖畔，垂釣水中一望無垠的夜空繁星。天空投影在人的明眸中，于是有了楚國的屈原仰望天空，吟誦奇麗詭譎的《天問》。哲人的天空，孕育了他們的靈魂。他們因此有了天空般遼闊的情思與胸襟。

星晨是天空的雙眼，天空的臉頰上生滿了無數(shù)只大大小小的雙眼。太陽是一只熾熱的雙眼，讓大家不敢直視它的烈焰金光，有如大家對炙手可熱的權貴的向往與敬畏。月亮是一只溫順的雙眼，不論陰晴圓缺，悄然看著從古到今的大家?！敖裨逻^去照古人”，靜謐流淌的淡黃色光芒中，大家獲得了安寧溫和的一刻。至于數(shù)不盡的星辰，則好似昆蟲的復眼中呈現(xiàn)的景象?！缎⊥踝印分袑懙?，大家肉眼看到的星辰，或許在億萬年前已爆裂死亡，此刻它們的光芒到達我的瞳孔，是最神秘的意料之外。

云朵則是天空的粉妝。清晨的云被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和。黃昏的云被鍍上金橙色，如斑斑銹跡，閃耀著孤獨歲月逝去的光輝。有一個成語叫做“白云蒼狗”，天空每天便上演著一部《白云蒼狗》的電影，觀眾有稚嫩的孩童，有遲暮的老人，他們從變幻莫測的云朵中，或找到了童年時品嘗的甜蜜的棉花糖，或找到了童話故事里云的國度。

孟浩然詩曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”天空的粉妝融化了，晶瑩的雨水便落了下來。大家沒辦法親吻遼遠的天空，卻能親吻到天空的眼淚——雨。點點滴滴的雨，愁煞過詞人李清照，愁煞過賀鑄：梅子黃時雨。大家堅硬卻裂縫百出的心，被雨潤澤，然后從心靈的旱地上長出一株新綠，從心靈的塵埃上開出一朵潔白。這柔弱的植物吸飽了天空的淚，在風中搖曳成長，離天空近了一點，又近了一點……

憑借日晷上的投影，大家可以知曉天空在走向永恒。宇宙多大，銀河多寬?此刻都已無關緊要。

大家何曾看清了天空?不過是在懷想中，做夢夢到永恒。

浙江高考語文作文篇5

站在巨人的肩上，借著這個高不可攀的臺階，我們?nèi)松囊暯堑靡詫掗煟胚h。心在那一瞬得以震撼，也帶有一絲的茫然……

年少的我們渴求站的很高，去體會一種顛峰的成就。站在起點，顯得是那樣的躊躇滿志卻又帶著自卑茫然的心態(tài)，在心靈的深處，不自信的“信念”蠶食著我們渴求的心靈。

心，盼望去觸及那廣闊的空間，讓心靈的視野得以震撼，讓心靈不再狹隘。面臨沒有盡頭的路，困難在心里瘋狂的滋長，這一刻，我們顯得那樣的自卑與渺小。

不知為何，巨人為我們撐開了肩臂，站在巨人的肩上，顛峰的感覺讓我們感到一絲的茫然與悔悟……在這背后，我們感覺缺少了點什么更深的感動。

消逝，地心引力使我們摔的遍體鱗傷，是的，輕易的觸目經(jīng)不住真實心靈的考驗。一切又回到起點，一切因省悟而變得更壯麗，更讓人去渴求。

站在路的起點，渴求的心靈再次激揚卻少了那一絲不自信，因之省悟，深知到達人生的顛峰必腳踏實地，經(jīng)得住艱難險阻，用心去迎接那真實，痛徹的人生感悟。

一級一級的臺階沿著曲折的路伸向人生-?而不見蹤影，心在這一刻不再自卑，不在動搖。

一路風雨，一路坎坷，在艱辛的攀登中，一級級的臺階牽引著我們的心靈，去感悟走向人生顛峰的路。

每個臺階承載了不同的往事，有幸酸，也有歡樂。同時也見證了不同的成長。

剛踏及人世間，世界在朦朧的眼中是那么的美好，一切是如此的天真與純潔;時間的流逝，步入年少的我們，有了太多的理想，處事顯得輕狂與放蕩。要是時間能為我們停留哪怕片刻，我會選擇……時間不會因為我們的挽留而停留片刻，時間永遠是一個漂流者。攀登，我們的選擇，努力趕上時間的步伐。一次次的碰壁與落魄，有一次次痛徹心扉的感傷，天真，純潔的面頰已經(jīng)不復。深遂的莽子里看到的是爾虞我詐，勾心斗角……似乎還有那么一絲的穩(wěn)重。

歷經(jīng)滄桑，蒼老的臉頰是如此的平靜，穩(wěn)重?；赝哌^的人生路，老者深深的感悟有了淡淡的笑容。

沿著臺階，我們感悟人生的點滴，在終點我們感悟到了人生顛峰的壯美，在那一刻，一切顯得是那樣的平靜，穩(wěn)重。

我們的人生開始的平凡，結束的平凡，單卻給我們留下了很多的感悟。

浙江高考語文作文篇6

書籍是人類進步的階梯，一本好書，可以相伴終生，多讀好書，是可以受益終生的。

書，有好有壞，有利有弊，老師主張同學們讀好書，好念書，多念書。

讀好書，是指要把一本書讀好，讀后要細細品味，多加考慮，更要勤摘抄好句好段。如此才能把一本書讀好。另外，老師還讓大家“讀好書”，是想讓大家多讀名著，名家名作，從中吸取其精髓，從而做到“學以致用”。暑假里，我讀了作家楊紅纓寫的一本《楊紅纓童話系列》，里面有3個故事，1、個故事《親愛的笨笨豬》中的笨笨豬雖然笨，但它誠實、善良，因此小動物們都想和它交朋友，想幫忙它;《流浪狗和流浪貓》中的流浪狗、流浪貓雖然在流浪，沒固定的住所，也沒穩(wěn)定的三餐，但它們沒被這種生活環(huán)境所嚇倒，依舊勇敢、樂觀地生活著;3、個故事《沒尾巴的狼》中的狼被一個孩子陶陶所感化，由一只人見人怕，每人憎恨的狼變成了一只見義勇為、深受大伙喜歡的狼。這部分故事教育我從小就要做一個誠實、善良、勇敢、樂觀的人，使我知道了很多做人的道理。

讀好書，可以明智，可以慧心;好念書，則是指：念書，是要感興趣的，讀一本好書，更是要有平和的心態(tài)，一個人念書時，假如靜不下心來，那一定讀得不知其所然，這本書也即使白讀了，但，喜歡書，愛念書的人就不同了，只須一捧起書，便會完全沉盡其中，被作家的優(yōu)美文筆所陶醉，被作家筆下的動人故事所感動，會為其悲，同其樂。興趣是的老師，所以，想要讀好書，更要愛念書。只有愛念書，才能真的從書中汲取精華和營養(yǎng)，從而使自我精神不斷升華，文學素養(yǎng)不斷提升。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在我還不識字時，母親就常常給我講《格林童話》和《安徒生童話》中的小故事，從那時起我就被書中的故事所吸引，對書充滿了向往;當我背起書包上學時，我就開始看自我喜歡的書了;伴隨年齡的增長，老師推薦大家看更多的好書。這讓我能時常融入書中，領會書香的獨到之處，更要緊的是讓書成為了我成長中不可或缺的必需品，讓書香時刻點綴著我的生活，使我的生活變得豐富多彩，充滿了濃濃的書香味!

我愛念書，更愛讀好書!書會是我永遠的朋友，它會隨著我度過快樂而幸福的一生!

浙江高考語文作文篇7

有人說得與失是起點，可是尚未做事，何來得失?有人說得與失是終點，可是我們當面對得失，又明明是可以再度有所行動的。我更愿意將得與失認作生命過程的本身，帶著從容與淡定去面對得與失。

得與失的根源在于事物的兩面性，是兩面性的一種表現(xiàn)。由于兩面性的普遍存在，得與失的表現(xiàn)也就隨之無處不在。考試發(fā)揮失常，卻得到了充足的動力;城市經(jīng)濟發(fā)展，卻失去了小鎮(zhèn)的寧靜;中國五千年的燦爛文明，卻讓晚清的人們驕傲自滿、閉關鎖國。正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，從個體到國家，從社會發(fā)展到文化歷史，得與失的存在是那樣廣泛，當然不只局限于起始或是結束的一個點，而是伴隨著過程中的每一刻。

得與失隨著過程的發(fā)展而不斷變化。馬克思唯物辯證法提出，萬事萬物都按自身規(guī)律永恒發(fā)展。在這種動態(tài)中，事物本身的進化與外界環(huán)境的改變都不斷推動著得與失的變動。錢穆先生在《中國歷代政治得失》中曾說過：“任何一種政治制度都不是一個靜態(tài)的東西，它在制定之后一定因現(xiàn)實需要而產(chǎn)生變動?！笨婆e制創(chuàng)立之初，在唐宋曾選拔出大量人才，得遠大于失;而到了明清卻因八股取士淪落為鉗制思想的工具，失遠大于得。得與失的變化隨著制度本身的發(fā)展過程而變化。推而廣之，不只是政治制度，得失的變化也伴隨著世上的一切發(fā)展過程。

既然如此，我們就應當做好過程的每一步。用舍得的藝術去從容面對得與失，去主動地選擇得與失。讓我們舍棄局部的缺憾，得到整體的圓滿;舍棄過去的悲觀，得到未來的光明;舍棄短暫的享樂，得到長久的滿足。我們更應該有化失為得、自強不息得勇氣與能力，學會用自己的手把事情“做對”。當我們對得失有了達觀的認識，有了合理的應對，才能夠收放自如，達到“一蓑煙雨任平生”的從容。

得與失正是一種過程。愿我們以舍得的藝術，以化失為得的從容，游刃于得與失的生命過程。