寫孟子的作文一

　　在每個(gè)人心中大多認(rèn)為孟子所說的在生義不可兼得時(shí)，要舍生而取義是對(duì)的，因?yàn)樗鞘ト?，所以就使成千上萬的人思想不同?？墒钦l又想過他所謂的賢者是不是對(duì)的呢?

　　大家都知道文天祥寧死不投降，覺得他很愛國(guó)，可是如果他投降的結(jié)果又是怎樣的呢?他也許會(huì)為百姓做更多的事，但是他沒有，南宋的腐敗朝廷也不能為百姓帶來什么幸福了，這難道不是愚忠嗎?如果他放下他的尊嚴(yán)，他的人生也許會(huì)比現(xiàn)在更有價(jià)值。

　　孟子自己又何嘗不是呢?有一次和齊王意見不合而不過問朝政，而而齊王授之萬鈡也不回去，他只知道盲目堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)，他難道不知道這些俸祿可以幫助更多的百姓嗎?他沒有這么做。

　　如果人人都這么做，這么想，就不會(huì)有韓信甘愿受胯下之辱，就不會(huì)有“留得青山在，不怕沒柴燒”的的俗語了。作為一個(gè)人而言，難道不該用有限的生命來做盡可能有意義的事嗎?為什么要舍生取義呢?想想這樣真的對(duì)嗎?

　　寫孟子的作文二

　　偉大的孟子爺爺：

　　您好!我是21世紀(jì)的一個(gè)平凡的小女孩，我非常敬重您，我知道關(guān)于您的一些小事情，看我說的對(duì)不對(duì)。

　　孟子(約公元前372——前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，思想家、教育家。是孔子之后的儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱。有《孟子》一書傳世。如有不適請(qǐng)給我寫信告訴我或讓我們發(fā)現(xiàn)些關(guān)于您的歷史故事及資料。

　　我非常佩服您，不僅僅是佩服，我把您視為我的偶像，而且您的思想和政治言論，長(zhǎng)于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對(duì)后世散文的發(fā)展有很大的影響。單單有這些不行，您那么有名氣，而且還可以與孔子老爺爺并稱為“孔孟”這可不是吹牛吹出來的，如果您不信還可以穿越時(shí)空來到21世紀(jì)找我，我會(huì)帶您去參觀關(guān)于您們那一代人的歷史事件，和您留下來的一些手跡，和您偉大的《孟子》一書。不過您不要苦惱，經(jīng)歷了幾十年的曲折，您的《孟子》一書只現(xiàn)存七篇。

　　我還知道您的一篇文章在《孟子正義》卷十二《告子章句下》，《諸子集成》第一冊(cè)中的一個(gè)題目就讓我感慨萬分，“生于憂患，死于安樂。”意思是說：憂愁災(zāi)患能激勵(lì)人奮發(fā)，使人能夠生存;安逸享樂能使人死亡。內(nèi)容中的一段話我非常喜歡，我寫下來，看與您的原文是否一樣，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。我非常喜歡我小雖不懂原文深意，但我明白您的心思，您的文章字面上的意思。

　　自從關(guān)注了您，我就懂了教育的意思，教育：“增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)。

　　始終要以大局為重。

　　希望您可以來到我們的21世紀(jì)，來了解您不知道的奧秘。

　　此致：

　　敬禮!

　　寫孟子的作文三

　　作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。

　　首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)常化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

　　當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

　　另有一點(diǎn)，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也!獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴，用來創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

　　寫孟子的作文四

　　他，一個(gè)平凡至極的人。他沒有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒有商鞅范彝的謀略，他更沒有富可敵國(guó)的財(cái)富，沒有位高權(quán)重一手遮天的能力，更沒有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩，平凡中的不平凡，他便是孟子。

　　他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。

　　他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時(shí)代中。他傲然站出來，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權(quán)的思想。他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。

　　他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關(guān)心民生，面對(duì)王權(quán)，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權(quán)至上的年代中依舊無法動(dòng)搖他的思想。面對(duì)高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂樂而非獨(dú)樂樂，這便是他的樂。

　　他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無不善，水無有不下。面對(duì)不善，他用善去感化，面對(duì)不仁，他直言請(qǐng)柬“國(guó)君好仁，天下無敵焉。”他提倡仁政，而仁者無敵正是他的民本思想。

　　他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。

　　他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。