九年級(jí)上冊(cè)第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明
在國(guó)內(nèi)外大多數(shù)讀者心目中,陶淵明是完美的人格偶像。學(xué)習(xí)啦小編整理了一些九年級(jí)上冊(cè)第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明,有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!
九年級(jí)上冊(cè)第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明篇1
說(shuō)到陶淵明,人們就會(huì)想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來(lái)兮辭》,還有那令人向往的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的神仙般生活。人所共知,他是一位偉大的詩(shī)人,留有膾炙人口的傳世名篇,他還帶有一種濃厚的唯心思想——“心遠(yuǎn)地自偏”。
要談陶淵明,就不得不落俗套,談東晉舉賢不出士族,用法不及權(quán)貴,門(mén)閥制度極其嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境。的確,“舉賢不出士族”對(duì)于貧寒人家的子弟是很不公平,但陶淵明不同,他的曾祖父是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋召?,他的祖父、父親均作過(guò)太守,他的家庭環(huán)境不知道比他曾祖父當(dāng)年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品,他家境窮苦,父親早死,靠母親拉扯長(zhǎng)大。當(dāng)大戶(hù)人家的子弟范逵來(lái)訪,就有了“陶母剪發(fā)”的佳話(huà),陶侃的家境可見(jiàn)一斑。之后有了范逵的推薦,使得他從“江湖只遠(yuǎn)”到“廟堂只高”。但到了洛陽(yáng)后的陶侃并不受重視,連有識(shí)人之稱(chēng)的宰相張華都不將他放在眼里,盡管在與陶侃談話(huà)后覺(jué)得他的確不一般,但也并不重用他。就是這么個(gè)到處碰壁的陶侃,抓住歷史時(shí)機(jī),憑借軍事才華,成為東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?,還差一點(diǎn)兒再次使“金陵王氣黯然收”。
作為陶侃后人的陶淵明,雖說(shuō)少年時(shí)代過(guò)的也是“自余為人,逢運(yùn)之貧。簞瓢屢罄,希谷冬陳。”的日子,但他也有“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志。既然如此,為什么先作江州祭酒,不久,因“不堪吏職”便辭官而歸,之后州府召他任主簿,他不肯就職,在家中閑居了六、七年呢?難道在家賦閑就可以實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)于蒼生”的雄心壯志了!也許是他覺(jué)得這官銜太小,不足以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),也罷。那三十六歲時(shí),作荊州刺史桓玄的僚佐,不久,又辭官歸隱。四十歲時(shí),出任鎮(zhèn)軍劉裕的參軍,后又作建威、江州刺史劉敬宣的參軍,四十一歲辭歸又是為何道理?仍是這些職位不足以令他安身?想他曾祖當(dāng)年,在廬江太守張夔手下,干的盡是苦差使,這樣的人,能不得到上司的賞識(shí)嗎?而陶淵明,“不為五斗米,折腰向鄉(xiāng)小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現(xiàn)!不知?dú)v代的騷人墨客,怎會(huì)對(duì)此稱(chēng)道不已?試想,一個(gè)懷著“大濟(jì)于蒼生”這樣崇高理想的人,會(huì)隨隨便便放棄一個(gè)又一個(gè)的從政機(jī)會(huì),“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個(gè)個(gè)人的原因?那我可以說(shuō),陶淵明所謂的雄心壯志都是假的,他只是一個(gè)自私的人,想到的只有自己罷了。“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”這句話(huà)很對(duì),當(dāng)時(shí)的陶淵明雖不能兼善天下,卻可以兼善一方——至少他還是個(gè)彭澤縣令,民之父母。官場(chǎng)的確黑暗,可不能因?yàn)橐h(yuǎn)離這些黑暗而拋棄了自己的志向。“大隱隱于朝,中隱隱于市,小隱隱于野。”陶淵明這樣的只能算是小隱——真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗,去為國(guó)家獻(xiàn)力,以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁!
九年級(jí)上冊(cè)第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明篇2
“靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”,一直都是我所聽(tīng)到的贊美之詞,對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)向來(lái)是極高的,他沒(méi)有像秦檜一樣受盡世人的唾罵,也沒(méi)有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時(shí)到栗里,一見(jiàn)平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解,吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及,且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導(dǎo)”和諸多名家的極力贊譽(yù)之下,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。
又是陶淵明的一篇名作——《歸去來(lái)兮辭》,卻引發(fā)了我的另一番感慨……
小序中說(shuō)道:余家貧,不足以自給。因此去做彭澤縣令,后面有提到一句“親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷”。單單是這兩句,我就有些疑問(wèn)了,既然說(shuō)“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,那有為什么聽(tīng)別人的勸告入仕呢?“性本愛(ài)丘山”又何必在乎家貧?“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也”所表現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時(shí)就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎?就連苦中作樂(lè)的精神也無(wú)影無(wú)蹤了?
按照我的理解,“家貧”只不過(guò)是他為自己“戚戚于貧賤,汲汲于富貴”找的借口而已,畢竟是受過(guò)儒家思
九年級(jí)上冊(cè)第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明篇3
“靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”,一直都是我所聽(tīng)到的贊美之詞,對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)向來(lái)是極高的,他沒(méi)有像秦檜一樣受盡世人的唾罵,也沒(méi)有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時(shí)到栗里,一見(jiàn)平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解,吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及,且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導(dǎo)”和諸多名家的極力贊譽(yù)之下,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。
又是陶淵明的一篇名作——《歸去來(lái)兮辭》,卻引發(fā)了我的另一番感慨……
小序中說(shuō)道:余家貧,不足以自給。因此去做彭澤縣令,后面有提到一句“親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷”。單單是這兩句,我就有些疑問(wèn)了,既然說(shuō)“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,那有為什么聽(tīng)別人的勸告入仕呢?“性本愛(ài)丘山”又何必在乎家貧?“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也”所表現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時(shí)就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎?就連苦中作樂(lè)的精神也無(wú)影無(wú)蹤了?
按照我的理解,“家貧”只不過(guò)是他為自己“戚戚于貧賤,汲汲于富貴”找的借口而已,畢竟是受過(guò)儒家思
看了九年級(jí)上冊(cè)第六單元作文寫(xiě)我眼中的陶淵明