初二上冊第六單元作文寫我眼中的陶淵明
初二上冊第六單元作文寫我眼中的陶淵明篇1
在許多現(xiàn)代人眼中,隱士只屬于古代。他們與山為友,與水為伴,品一盞淡茶,酌一壺薄酒,誦讀詩書,舞文弄墨,好不逍遙自在!但是,他們看破紅塵之后消極遁世,不用自己的浩然正氣橫掃不平,不以自己的雄才大略普濟蒼生,而是逃避社會現(xiàn)實,獨自享樂。所以,在日益發(fā)展的當(dāng)今世界,“隱士”便毫無立足之地。既肯定又否定,這是許多人一貫抱有的態(tài)度。
東籬采菊悠然見南上的陶淵明是隱士中的杰出代表之一。他出生于一個沒落的仕宦家庭,少年懷有大志,希望建功立業(yè),但現(xiàn)實一次又一次讓他跌入谷底。最后,因不事權(quán)貴,他選擇了退隱歸耕的道路。正是由于這條道路,陶淵明的田園詩漸漸上升到了一個新的高度。一些老師仍然很理性的評價他,重復(fù)著“陶淵明在文學(xué)方面很有造詣,但是他消極遁世……”之類的語言,送走了一屆又一屆學(xué)生。學(xué)生們呢,大多也走在這種思想早已鋪好的大道上。
在我們班,有個同學(xué)說他想當(dāng)陶淵明,隨即,這個消息不脛而走,成了大多數(shù)老師和學(xué)生的笑柄。這些人都只用了一只眼睛看陶淵明,而且都不約而同地指向了“消極遁世”。
我則不然。陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園,然后用畢生精力去修筑這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活,用安妮寶貝的話說就是“活在自己的世界里”。
活在自己的世界里”是一種境界。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空。陶淵明依然能夠安然自若;依然好讀書,不求甚解;依然每有會意,便欣然忘食;依然銜觴賦詩,以樂其志。“草盛豆苗稀”不要緊,“夕露沾我衣”也不要緊,荷鋤歸來帶回的不是疲憊,而是樂趣。再來一壺酒,來個一醉方休!詩興又頓起,于是揮毫潑墨,膾炙人口的詩篇和著豪興躍然紙上。腦海中詩意的空白驅(qū)走了所有雜念,物質(zhì)與精神,他選擇了后者。專注而無慮,成了他取得成就的重要原因。也許,歸隱才是他最好的歸宿。
于是,這便成了一種精神——“隱士精神”。這種精神正是當(dāng)今社會缺少的。比如,80后的青春文學(xué)掀起一場風(fēng)暴,這個也是作家,那個也是作家,結(jié)果翻開一看,只能感嘆:中國的作家真是太多了!與商業(yè)掛鉤而不能全身心致力于創(chuàng)作,就只能觸摸大批膚淺的表面,熠熠生輝的時日就不能長久,這些書就只能掛上所謂“暢銷書”的名號,成為人們娛樂的方式。所以,把物質(zhì)財富與精神財富互換,當(dāng)然沒有錯,但一旦聯(lián)系起來,就難一成就真正的人才。
在人生的路途上,我們應(yīng)該擦亮慧眼,找到自己的“田園”,將隱士精神的精髓發(fā)揚光大!
初二上冊第六單元作文寫我眼中的陶淵明篇2
你扛著鋤頭,像扛著一輪星和月,踏著清晨的薄霧濃云,走在青石板路上,忘我地歌唱。
你仍有一片雄心壯志,可世俗的黑暗卻連累了你太多太多。在黑暗中你摔傷了,撞疼了。你開始解脫自己,開始向無限的莊園生活邁開步子。你有了“ 采菊東籬下,悠然見南山”的舒適和悠閑。田園在你眼中是世外桃源。
不是嗎?灑脫自在的田園生活難道不是你自己的選擇嗎?一天下來,你扛著鋤頭,帶著自己疲憊的身體和充實的靈魂走在鄉(xiāng)間小路上,同樣也是一天,沉迷在燈紅酒綠中的官員失去了清晰地方向,卻帶來了世俗給他的權(quán)利和財富。相比之下,誰更有價值一些呢?
你的傷口在清風(fēng)中愈發(fā)疼痛了,可是,你寧愿疼得清醒,也不愿醉得迷離。
你愛喝酒,就可以讓你暫時擺脫這個讓你憎恨惡魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一輪明月之下,你舉起酒杯,烈火般的酒香飄出了數(shù)千米遠,飲下的不知是精華還是愁腸,而你的筆卻似千鈞一般在案前重重地放下。事嗎?我知道你手中的筆輕輕一勾,將會是文學(xué)史上最燦爛輝煌的一筆。
世人一直在讀你,而真真能讀懂你的卻少得如清晨。你想要的,是能夠解開人們心靈上的一把枷鎖。這時一個真實的你自己。
你的人乃至你的靈魂,就像黑暗中的一個白點。你有骨氣,不愿向鄉(xiāng)里小人折腰,但這一切都無法轉(zhuǎn)變著個世界,你用文學(xué)來彌補心靈上的缺口。改變不了世界,那就改變自己吧!
你走在青石板路上,大聲唱著。猶如東邊的啟明星,永遠閃爍著光輝!
初二上冊第六單元作文寫我眼中的陶淵明篇3
“靖節(jié)先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”,一直都是我所聽到的贊美之詞,對陶淵明的評價向來是極高的,他沒有像秦檜一樣受盡世人的唾罵,也沒有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時到栗里,一見平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解,吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及,且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導(dǎo)”和諸多名家的極力贊譽之下,“采菊東籬下,悠然見南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。
又是陶淵明的一篇名作——《歸去來兮辭》,卻引發(fā)了我的另一番感慨……
小序中說道:余家貧,不足以自給。因此去做彭澤縣令,后面有提到一句“親故多勸余為長吏,脫然有懷”。單單是這兩句,我就有些疑問了,既然說“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,那有為什么聽別人的勸告入仕呢?“性本愛丘山”又何必在乎家貧?“環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié),簟瓢屢空,晏如也”所表現(xiàn)出的不為形式所累的精神追求此時就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎?就連苦中作樂的精神也無影無蹤了?
按照我的理解,“家貧”只不過是他為自己“戚戚于貧賤,汲汲于富貴”找的借口而已,畢竟是受過儒家思想的熏陶,“達,則兼濟天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場“屢戰(zhàn)屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說他完全的歸隱,也就罷了,他卻在歸隱后不斷的寫文章來表明心智,以此逃避世俗的另類眼光。“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”、“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”一再的寫到自己與官場的格格不入,這讓我覺得陶淵明,不僅不是個真正的隱士,反而還有些虛偽、做作。
再從官吏的角度審視陶淵明,又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環(huán)境險惡也要堅守自己的職位,為百姓做好父母官。可他卻因官場險惡而退出,一則沒有達到“達,則兼濟天下”的追求,就連“窮,則獨善其身”也不能夠,不能為國家盡力就連自己的家人也不能養(yǎng)活。二則沒有“出淤泥而不染”,更談不上改變官場的風(fēng)氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的濟世情懷,少了以天下為己任的責(zé)任感!他為自己找了那么多的借口“說服”自己入朝為官,卻又親手扼殺了自己的“理想”,嘆出“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”的悲傷。
況且,既歸之,則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然,內(nèi)心浮躁的他不斷地寫文章向世人解釋自己的歸隱??梢姡€是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說“走自己的路,讓別人說去吧”,我也會稱贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。
我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然,是他在逃避自己的失敗,躲避世人的指指點點。無論是隱士還是彭澤縣令,都是他人生的敗筆。
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