積善之家，必有余慶

　　【積善之家，必有余慶(積善余慶)】《周易·坤》:“積善之家，必有余慶.”積:積累。余慶:先輩遺澤。意謂多做好事的人家，子孫必有福佑.南朝梁劉峻《辨命論》:“或立教以進庸怠，或言命以窮性靈。積善余慶，立教也;鳳鳥不至，言命也。”

　　南朝宋釋法明《答李交州難佛不見形》:“積善余慶，積惡余殃。”

　　臨俎遠意

　　【臨俎遠意】

　　《史記·陳丞相世家》:“里中社(社是指祭祀土地神的活動)，平為宰(主持人)，分肉食甚均。父老曰:‘替，陳孺子之為宰!’ 平曰:‘嗟呼!使平得宰天下，亦如是肉矣!，”

　　臨俎意遠.是說陳平從主持社祭分肉的事中，聯(lián)想當政治國，寄托了遠大理想。這里，俎指切肉用的砧板。

　　后因用為詠胸懷大志的典故。

　　清·趙執(zhí)信《陽武懷古》詩:“戶牖殊閑暇，臨俎有遠意。”

　　臨牢說彘

　　【臨牢說彘】

　　《莊子，達生》:“祝宗人玄端以臨牢柙說彘，曰：“汝奚惡死!吾將三月豢汝，十日戒，三日齊，藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，則汝為之乎?”為彘謀曰：“不如食以糠糟而錯之牢柙之中。”自為謀，則茍生有軒冕之尊，死得于腞楯之上、聚僂之中則為之。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也!”

　　莊周用“祭祀官臨牢欄而勸豬安食糟糠，處欄圈之內(nèi)，養(yǎng)肥加諸雕俎中，充當祭品”為比;說明人自為謀，生求軒冕，死求棺郭，這與上述為豬設謀沒有什么兩樣。在莊子看來，這樣追求身外之物，均非達生之道。后用以諷刺追求榮華爵祿之人，

　　唐。柳宗元《游南亭夜還敘志七十韻》:“問牛悲釁鐘。說徽驚臨牢。”

　　麟趾,麟趾呈祥

　　【麟趾,麟趾呈祥】

　　《詩經(jīng).周南.麟之趾》:“麟之趾，振振公子。于嗟麟兮!麟之定，振振公姓，于嗟麟兮!麟之角，振振公族，于嗟麟兮!”《麟之趾，序》:“雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時也。”

　　《詩經(jīng)》有《麟之趾》篇，用以歌頌周朝子孫后代昌盛發(fā)達。后遂用為稱美后世昌盛之典。

　　唐·權德輿《奉和禮部尚書酬楊著作竹亭歇》:“家承麟趾貴，劍有龍泉賜。”

　　臨池學書，臨池

　　【臨池學書】

　　《晉書·衛(wèi)雚傳》附衛(wèi)恒“四體書勢”:‘漢興而有草書……弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精甚巧。凡家之衣帛，必書而后練之。臨池學書，池水盡黑。”

　　漢張芝臨池練書法，時日既久，洗筆把一池水都染黑了，可見功力之深。

　　后因稱學習書法為“臨池.”

　　宋·蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩:“不須臨池更苦學，完取索絹充衾稠。”

　　麟角鳳嘴

　　【麟角鳳嘴】

　　漢·東方朔《海內(nèi)十洲記.鳳麟洲》:“(鳳麟)洲上多鳳麟，亦多仙家，(仙家)煮鳳喙麟角，合煎作膏，名之為續(xù)弦膠，或名連金泥。此膠能續(xù)弓弩已斷之弦，刀劍斷折之金。”

　　相傳古代鳳麟洲上有許多仙人和鳳凰、麒麟，仙人們把鳳凰嘴和麒麟角合煎成膠，能沾合弓的斷弦和已斷的刀劍，被視為稀世寶物.

　　后因以“麟角鳳嘴”用為指稱人世間稀有物品的典故。

　　唐。杜甫《病后遇王倚飲贈歌》，“麟角鳳嘴世莫識，煎膠續(xù)弦奇自知。”

　　鄰父之疑

　　【鄰父之疑】

　　《韓非子·說難》:“宋有富人，天雨墻壞，其子曰:不筑，必將有盜。其鄰人之父亦

　　云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父，此二人說者皆當矣。厚者見戮，薄者見疑。”

　　韓非舉此例意在說明“非知之難，處知難”的道理。同樣的規(guī)勸。宋國的富人對其子和對鄰人之父卻一褒一疑，截然是兩種態(tài)度。

　　后因以“鄰父之疑”比喻懷普主觀成見去對待人或事。

　　古貨難賣

　　【古貨難賣】

　　宋·歐陽修《水谷夜行寄子美圣俞》詩:“蘇豪以氣櫟，舉世徒驚駭;梅窮獨我知，古貨今難賣。”

　　子美，蘇舜欽字;圣俞，梅堯臣字，皆宋時著名詩人。“古貨難賣”系贊揚梅堯臣很有才能，但不為世所用。后以此指人懷高才而不為世所用的典故。

　　菰蘆生奇才

　　【菰蘆生奇才】

　　唐·許嵩《建康實錄，:“殷禮與張溫使蜀，諸葛亮見而嘆曰:‘江東菰蘆中。生此奇才。’”

　　菰蘆，水生植物，即菱白和蘆葦。江東水鄉(xiāng)之地，多生菰蘆。故用作比。“菰蘆生奇才”，是驚嘆在荒僻的村野中，竟能生出這樣天才的人物。后因

　　用為稱羨奇才出自鄉(xiāng)間的典故.

　　宋。陸游《劍南詩稿》卷二十七《醉題》:‘“代北胡兒富羊馬，江南奇士出菰蘆。

　　姑妄言之

　　【姑妄言之】

　　宋·葉夢得《石林避暑錄話》卷一載:“蘇軾在黃州及嶺表，每旦起，不招客相與語，則必出而訪客。所與游者亦不盡擇，各隨其人高下，談諧放蕩，不復為嶺畦。有不能談之，則強之使說鬼?；蜣o無有，則曰“姑妄言之“，，于是聞者無不絕倒，皆盡歡而去。”

　　“姑妄言之”意為任意偏造的。沒有根據(jù)?；虿簧蹩煽康脑捳Z。“妄言”最早出現(xiàn)在《莊子·齊物論》:“予嘗為女妄言之，女以妄聽之。”

　　清·趙翼《甌北詩抄》七言律七《自戲》:“姑妄言之供一笑，.幾時謁選到長安。”《聊齋志異》漁洋老人《題辭》:“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如

　　絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。”