高考優(yōu)秀作文800字篇1

陽(yáng)光像蜜一樣淌了一地，每一步踏上去，都帶有黏稠的香甜。地球的另一邊，月光下悄悄掩藏著黑暗的苦澀。

我們把明媚的陽(yáng)光裝進(jìn)行囊，卻無(wú)奈偷偷鉆進(jìn)的月光。親友的祝福，前人的經(jīng)驗(yàn)，他人的贊譽(yù)都是有用的，讓我們的行程充滿陽(yáng)光。困苦的磨難，前路的艱辛似乎都無(wú)用，既不照明也不溫暖，反而如月夜般凄涼。你可曾想過(guò)，暫且無(wú)用的苦難磨礪，會(huì)成為未來(lái)有用的財(cái)富。

老舍在書(shū)中寫(xiě)道：“生活是一種律動(dòng)，須有光與影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在這變而不變的曲折里?！惫庥杏枚盁o(wú)用，晴有用而雨無(wú)用，是這樣嗎?我想你一定會(huì)說(shuō)，當(dāng)然不是。無(wú)用其實(shí)也是潛存的大用，收起行囊你定會(huì)發(fā)現(xiàn)月光的大用。

有用如贊美，無(wú)用如不解。想起了那個(gè)在狹小房間書(shū)寫(xiě)自己偉大人生的小人物卡夫卡。世人不解與不贊同讓他受盡苦難，殘酷月光下，他懂得苦難的大用，便潛休于房間，一只手撥開(kāi)籠罩生命的絕望濃霧，另一只手記錄下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了藍(lán)天的遙遠(yuǎn)，那么下定決心也就有了覓渡的力量。他的殘酷月光終于溫柔，捧獻(xiàn)出了震撼人心的偉大作品。

有用如名利，無(wú)用如清苦。想起那個(gè)含淚微笑如青銅騎士的偉大智者，王小波。他說(shuō)：“我多希望自己是一顆星，那樣就可以不懼怕黑暗，一切不美好都可以煙消云散。”從小的與眾不同讓他承受無(wú)數(shù)異樣的眼光，家境的貧寒亦讓他的文學(xué)之路異常艱苦，這些似乎無(wú)用的苦難他悉數(shù)裝進(jìn)行囊，豐富的人生體驗(yàn)是他寫(xiě)出滌蕩心靈的作品的重要素材?？嚯y如月光，帶給他美好的繁星與躍動(dòng)的黎明。

“我們無(wú)法在時(shí)間的長(zhǎng)河垂釣，卻可以將對(duì)苦難的詰問(wèn)化作覓渡的力量，在死亡與重生之間，我們注定要忍受命運(yùn)暴虐的毒劍。既然如此，我們?yōu)槭裁床缓煤美?，咬牙?jiān)持，卻期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈萬(wàn)如是認(rèn)為，苦難未必?zé)o用，月光也未必?zé)o用。因?yàn)闊o(wú)用的筆耕，巴爾扎克才能領(lǐng)略世間百態(tài)的頓悟;因?yàn)闊o(wú)用的孤獨(dú)，馬爾克斯才能譜寫(xiě)出《百年孤獨(dú)》的深刻。

此時(shí)已屬于我們，何不肩負(fù)蒼生越北海;此時(shí)已屬于我們，何不尺寸之地轉(zhuǎn)乾坤。有用如日，無(wú)用如月，我們不應(yīng)該拋棄月光，應(yīng)用有用點(diǎn)亮黑夜。

高考優(yōu)秀作文800字篇2

“方形”與“圓形”是兩種格格不入的圖形，正所謂“方枘圓鑿”，意思是說(shuō)，方榫頭和圓卯眼，兩者合不起來(lái)。由此引申出的“方正”與“圓滑”，也表達(dá)了相反的意思。

談到“方”，很容易讓人聯(lián)想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正氣凜然、正言不諱、正己守道……這些詞，形容的都是“方正”之士。所謂“方正之士”，指的是品行正直、不阿諛?lè)畛械娜?。司馬遷便是這樣一個(gè)典型人物，他出生于史官之家，繼承父業(yè)，專門負(fù)責(zé)整理編纂前朝史料史書(shū)和搜集記錄本朝史實(shí)。對(duì)，是“史實(shí)”!他要記錄的就是史實(shí)。面對(duì)漢武帝的威逼，面臨正義與尊嚴(yán)的艱難抉擇，他，并沒(méi)有屈服，默默忍受著宮刑的屈辱，他，含淚寫(xiě)下了《史記》這部不朽的傳世巨作。倘若他不是一個(gè)正身明法之人，又怎會(huì)作出這樣的選擇?倘若他不是一個(gè)方正之士，又怎會(huì)有《史記》這樣震驚后世的著作的誕生?每每想到他們這樣一群正義凜然之士，內(nèi)心總會(huì)涌起一股熱流。

與方相對(duì)的是“圓”，“圓滑”一詞在字典里的釋義為“形容人善于敷衍討好，不負(fù)責(zé)任”。但“圓滑”一詞并不一定就是貶義詞，“八面圓通”一詞即指為人處世圓滑，處處應(yīng)付周全或辦事圓通周到。圓滑之人有時(shí)能把事情做得更好，圓滑之人有時(shí)能結(jié)識(shí)更多朋友。其實(shí)，“圓滑”可以解釋為說(shuō)話委婉、處事謹(jǐn)慎，在某些特定時(shí)間、特殊場(chǎng)合，圓滑一些未嘗不可。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信具呈。”人生亦是如此，所謂“上善若水任方圓”，意思是說(shuō)，做人要像水一樣，該“方”時(shí)“方”，該“圓”時(shí)“圓”，能屈能伸，不可一成不變，固執(zhí)己見(jiàn)。身為父母官，就當(dāng)秉公執(zhí)法，正理平治，該“方”;作為主持人，就當(dāng)善于隨機(jī)應(yīng)變，面對(duì)不同情況，說(shuō)不同的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當(dāng)?shù)么巳巍?/p>

在日常生活中，在不同場(chǎng)合，我們要擔(dān)任不同的角色，說(shuō)話處事的語(yǔ)氣和態(tài)度也有不同。器物的方圓之用，各得其妙，人生的方圓亦是如此，一個(gè)懂得生活、善于交際的人必定要懂得人生的方圓，認(rèn)識(shí)人生的方圓，做一個(gè)“上善若水任方圓”之人!

高考優(yōu)秀作文800字篇3

當(dāng)下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢(shì)席卷而來(lái)，處身其中的我們，應(yīng)該何去何從?

每天每天，我們都在接受著往來(lái)不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭(zhēng)。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺(jué)得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀;這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。

碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見(jiàn)——早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書(shū)“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡(jiǎn)化了的語(yǔ)言闡述了更大的信息量，我們?cè)诩贝俚纳罟?jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書(shū)里結(jié)束了自己的生命，我又在書(shū)里重新開(kāi)始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會(huì)讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說(shuō)靈魂的凈化和提升。

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。當(dāng)整片美文被撕扯成碎片，當(dāng)斷章取義引發(fā)越來(lái)越多的誤會(huì)和矛盾，當(dāng)囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語(yǔ)境便成為一地雞毛，雜亂無(wú)章。我們對(duì)長(zhǎng)篇巨著和深邃哲理的理解感到無(wú)力，對(duì)功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛(ài)的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來(lái)提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?！痹诿鎸?duì)碎片化閱讀鋪天蓋地而來(lái)的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

高考優(yōu)秀作文800字篇4

“十畝之間兮，桑者閑閑矣?！鼻曛?，《詩(shī)經(jīng)》以生動(dòng)的筆觸描繪勞動(dòng)的圖景。如今，勞動(dòng)依舊是社會(huì)中最深厚的底色，雖不濃艷，卻承載了色彩繽紛的社會(huì)圖景。私以為，吾輩應(yīng)以勞動(dòng)為犁，深耕夢(mèng)想。

然人言紛紛，有人言科技迅猛發(fā)展的當(dāng)代，辛苦的勞動(dòng)不過(guò)是明日黃花，科技將會(huì)搭建安逸的溫床。實(shí)則不然，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之語(yǔ)發(fā)聾振聵:“幸福是奮斗出來(lái)的?！币仓挥行燎趧趧?dòng)，揮灑汗水，方得以乘科技之風(fēng)扶搖而上。

以勞動(dòng)為本，鑄就個(gè)體生命之厚重?！暗净ㄏ憷镎f(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！睗L滾稻浪，洋溢著豐收的喜悅，更是對(duì)辛勤勞動(dòng)者的歌頌?！胺N瓜得瓜種豆得豆”的農(nóng)諺，也昭示著有勞動(dòng)才有獲的真理。勞動(dòng)是在生命的土壤上播種。古有徽商辛勤勞動(dòng)成富商巨賈，今有褚時(shí)健灑汗農(nóng)田鑄就中國(guó)橙王的美名。勞動(dòng)不僅收獲的是成功，更收獲了歷久彌新的中華傳統(tǒng)美德。質(zhì)樸，誠(chéng)信，奉獻(xiàn)，都是由勞動(dòng)的汗水澆沃而成的果實(shí)。繼承，發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新的精神，也因勞動(dòng)而更加閃亮。勞動(dòng)在成就自我的同時(shí)，也是對(duì)美德的培育。在勞動(dòng)中方實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值，鑄就生命厚度。

興勞動(dòng)之風(fēng)，展現(xiàn)社會(huì)之風(fēng)貌?！叭碎g萬(wàn)事出艱辛?！睂?shí)現(xiàn)個(gè)人的小目標(biāo)或是天下大同的宏愿，都要靠勞動(dòng)來(lái)鑄就。社會(huì)之和諧與長(zhǎng)治久安，更需勞動(dòng)者筑起萬(wàn)里長(zhǎng)城。當(dāng)勤勞蔚然成風(fēng)之時(shí)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，才能在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代屹立，騰飛。藏區(qū)博士鐘揚(yáng);天眼設(shè)計(jì)師南仁東，以及迭起的代代勞模，點(diǎn)燃了生命的火焰，將勞動(dòng)之風(fēng)吹拂在華夏大地的每一個(gè)角落。中華民族的辛勤奮斗的新時(shí)代風(fēng)貌也將在賢者引眾人應(yīng)的時(shí)代浪潮中愈發(fā)生氣勃勃。

揆諸當(dāng)下，有人將科技視為生命“代步”的工具，對(duì)勞動(dòng)嗤之以鼻。殊不知?jiǎng)趧?dòng)方是生命之風(fēng)帆，不展風(fēng)帆而奢望科技之風(fēng)能帶動(dòng)人生之舟遠(yuǎn)航實(shí)屬荒謬可笑。吾輩應(yīng)以勞動(dòng)為基石，鑄就人生宏偉大廈。

高爾基曾說(shuō)，世間所有美好的東西，都是勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。愿諸君以勞動(dòng)為犁，深耕夢(mèng)想，收獲喜悅。

高考優(yōu)秀作文800字篇5

時(shí)間的流駛，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的嘡目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛(ài)亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。

當(dāng)一種美，美得讓人無(wú)所適從，也只好手之舞之，足之蹈之;當(dāng)一種平淡，淡得讓人無(wú)從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂(lè)于平淡，自得于平淡，只愿在夢(mèng)中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國(guó)事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

無(wú)奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無(wú)路可走之時(shí)，望見(jiàn)你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。

我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來(lái)你的嗥啕此類，原來(lái)你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。

念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透之自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚(yú)之樂(lè)，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。

氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以致于在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋顛，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。

對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

教我如何追尋你的步伐，那美至于無(wú)所適從的精髓;教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。

這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。

高考優(yōu)秀作文800字篇6

我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風(fēng)吹草低的呼吸;絲絲縷縷的夢(mèng)幻，凄凄訴訴的百花留香;泠泠泉清，嚶嚶鳥(niǎo)鳴，芙蓉尚盈盈……

我要去彼岸。

有時(shí)，現(xiàn)實(shí)如同一場(chǎng)迷霧，比夢(mèng)更長(zhǎng)，比風(fēng)更短，執(zhí)著的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗?？傆腥耍芷鹨恢慌＝堑拇?，以牛角尖的方向，駛?cè)雺?mèng)魘深處的迷幻。

我還是要去彼岸。

為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，我可以不怕一切的險(xiǎn)阻與艱難。此岸此時(shí)已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……

我一定要去彼岸。

有時(shí)，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中。看不清方向的人們跌落進(jìn)形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺?zé)_(kāi)的水，沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己，在沸點(diǎn)的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來(lái)莫名的感慨萬(wàn)千。何為得，而何又為失呢?

我終于登上了彼岸。

如果說(shuō)到達(dá)的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個(gè)長(zhǎng)眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失?我回首曾經(jīng)的那個(gè)此岸，為何是翠竹搖風(fēng)暄千林翠鳥(niǎo)的晨曲?又為何竟傳來(lái)紅梅映日吐萬(wàn)樹(shù)紅霞的晚鐘?風(fēng)雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當(dāng)彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個(gè)彼岸時(shí)，悵然若失是怎樣一個(gè)詞?

我躺在此岸與彼岸的邊緣，當(dāng)我明白，這便是得與失的邊緣。

有時(shí)，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒(méi)有一味的得也沒(méi)有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選?岸之得失，且正是人生之得失，人應(yīng)為該得而得為該失而失，莫在這無(wú)窮無(wú)盡的困擾上心機(jī)算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失!

此岸是真實(shí)，彼岸是風(fēng)景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調(diào)洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉(zhuǎn)，流進(jìn)我夢(mèng)的血管。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

高考優(yōu)秀作文800字篇7

以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)字如其人的說(shuō)法，說(shuō)根據(jù)一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來(lái)又聽(tīng)到文如其人的這一說(shuō)法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書(shū)讀得多，文章寫(xiě)得好，其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)在無(wú)形中得以提升。所謂文如其人，大概便是說(shuō)你心里想的是什么，就會(huì)把你所想的東西根據(jù)文字表達(dá)出來(lái)。

說(shuō)起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問(wèn)題上，所謂的文風(fēng)便是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或者文章寫(xiě)作中某種傾向性的社會(huì)風(fēng)氣以及語(yǔ)言運(yùn)用的綜合反映。在我覺(jué)得，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書(shū)面語(yǔ)說(shuō)即豪放派與婉約派。豪放派例如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。假如說(shuō)文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說(shuō)服力。李煜因國(guó)破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫(xiě)出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時(shí)候比較難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過(guò)，因此寫(xiě)出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長(zhǎng)吼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自己又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不便是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎?

既然真的是文如其人，那么，想要寫(xiě)好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來(lái)都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品是不同的，文品幾乎能夠說(shuō)是關(guān)乎一個(gè)人的自己發(fā)展情況的概述，就像一個(gè)人的人品，假如人品不正，那么寫(xiě)出來(lái)的文章也一定是遭人唾棄的，不會(huì)有人愿意浪費(fèi)時(shí)間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會(huì)被人們津津樂(lè)道。

因此說(shuō)，與其想著怎么提升自身的寫(xiě)作水平，不如先學(xué)會(huì)怎樣做人，一個(gè)人立于世界比較根本的因素，就是成為一個(gè)正直的人，當(dāng)你提升了自己的修養(yǎng)與品性，你的文章必然也就為大眾追捧。無(wú)論怎么，請(qǐng)記牢，應(yīng)該做一個(gè)“大寫(xiě)”的人。