《看見》沒有華麗的語言，沒有過多的修飾，但充滿了真情實感，它是一個人——柴靜，親身經(jīng)歷的十年。不是虛構(gòu)，也不是幻想，帶給我們前所未有的感悟。

柴靜于書中說：“當(dāng)一個人關(guān)心別人的時候，才會忘記自我，理解的基礎(chǔ)是感受，人感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是任性?！睅装夙摰臅涗浀牟皇巧蠈由鐣耸康娘L(fēng)流生活，也不是娛樂明星的事業(yè)經(jīng)歷，而是下層勞動人民實實在在的生活事件，憑著自我的采訪記錄和總結(jié)思考，一個個栩栩如生的人物展現(xiàn)，有力地沖擊了讀者的思想觀和見識，鮮明地刻畫出一個個有血有肉的中國人。

其中，讓我印象深刻的是“藥家鑫事件”，其講述的是在2010年10月20日，西安音樂學(xué)校的藥家鑫夜駕車撞人后，發(fā)現(xiàn)傷者在記錄自我的車牌號，拿出刀子又將傷者刺了八刀致其死亡，之后駕車逃逸至郭杜十字路口時，再次撞傷行人逃逸時被附近群眾抓獲，之后被判死刑?？此破椒驳臍⑷耸录瑓s能夠引發(fā)讀者的深層思考，而不是表面上對死者打抱不平，為什么眼見自我犯下錯誤還要加深它的嚴(yán)重程度？為什么如此殘忍、不顧后果？

從該事件中可引出“獨(dú)立思考本事”這一話題，藥家鑫為何撞傷人之后還將其捅死？因為擔(dān)心傷者認(rèn)出他的車牌號而被逮捕。但他又是否想過：刺殺者，不僅僅沒能讓自我逃脫，反而讓自身深陷泥潭？一個大學(xué)生竟做出如此缺乏思考的行為，應(yīng)當(dāng)與個人，家庭，學(xué)校有關(guān)系！

從個人角度看，一個人學(xué)識的高低不代表其生活本事的強(qiáng)弱，不應(yīng)當(dāng)“一心只讀圣賢書”，而是在求學(xué)中培養(yǎng)自我的獨(dú)立思考本事。注重思考，三思后而行是很重要，這對以后能否生存社會影響很大。其次是家庭，父母不應(yīng)過分寵溺，也不應(yīng)不分是非對錯，就認(rèn)為孩子是對的，否則會阻礙孩子的獨(dú)立思考本事培養(yǎng)，這將會成為其人生道路上的一道坎坷。從教育角度看，異常是80年代，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)的他們，真正到了社會上這些學(xué)來的東西大多是沒有用的，而真正有用的東西還沒有學(xué)到——獨(dú)立思考本事。

所以，從藥家鑫身上我們看到了本質(zhì)，他并不是十惡不赦之徒，而是因為缺乏獨(dú)立思考本事，使事情的后果變得更嚴(yán)重，導(dǎo)致死刑。

《看見》向我們展示了平常所無法觀察和想到的現(xiàn)象，若對細(xì)微物不斷地思考，對整個人生是很有幫忙的。

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幾周時間，一路“看見”，細(xì)細(xì)品讀，悟出不一樣的人生哲理，也使我對生活、對社會有了更深層次的思考。柴靜筆下的文字細(xì)膩，而又沉重，在她冷靜客觀下描述的社會現(xiàn)實，一次又一次讓人心酸，無奈，只陷入一遍又一遍的沉思。

家暴、同性戀等話題，都給了我很大的觸動，可那篇《我只是厭惡屈服》，是給我的啟迪最深刻的。在郝勁松打贏鐵路發(fā)票的官司后，乘車時仍贏得了尊重，柴靜問：“你靠什么贏得尊重？”“靠我為自我權(quán)利所做的斗爭?！彼f，“權(quán)利是用來伸張的，否則權(quán)利就只是一張紙?！?/p>

郝勁松是勇敢的，同時是幸運(yùn)的。他勇敢地站起來保障公民權(quán)利，與強(qiáng)大的機(jī)構(gòu)對抗，不僅僅打贏了鐵路發(fā)票的官司，也贏得了所有人的尊重。然而，在很多情景下，很多人是不愿意像他這般站起來去反抗的，首先維權(quán)的過程繁瑣，艱難，可能被推向輿論一端，引來無數(shù)的麻煩，其次，很多人都抱著息事寧人的心態(tài)，認(rèn)為吃個啞巴虧也無所謂。這也就是為什么在陳法慶在為環(huán)境治理方面作斗爭時，其他農(nóng)民拒絕參與甚至貶低的原因吧。而也正是這敢于維權(quán)的人與那放棄自我合法權(quán)益的人相比較，才顯得敢于站出來維權(quán)的人更加勇敢，更加無畏?？墒且粋€人的孤軍奮戰(zhàn)終究是不如齊心協(xié)力，陳法慶的維權(quán)道路仍然漫長，雷霞的維權(quán)道路同樣艱難。

因為，我們都應(yīng)當(dāng)站出來，對侵犯我們權(quán)利的行為勇敢地說“不”！正如書里所講，“今日你能夠失去獲得它的權(quán)利，你不抗?fàn)?，明天你同樣會失去更多的?quán)利?！边@一次我們選擇屈服，下一次，我們還講面臨更多的損失。

就拿羅莎帕克斯來說，當(dāng)年她和眾多黑人一樣忍受著許多不平等的待遇，而那次公交車上“黑白隔離”受到的屈辱和拘禁，使她最終選擇不再屈服。她的被捕最終也引起了黑人抵制公交車運(yùn)動，組織者是馬丁路德金——日后的諾貝爾和平獎得主。如果當(dāng)年她選擇了讓座、屈服，忍受這不平等的待遇，也許今日，種族歧視會更加嚴(yán)重，公交車上的黑白隔離，也很可能會繼續(xù)存在……

當(dāng)維權(quán)構(gòu)成一種意識在我們腦海，我們會自然而然地去珍惜我們所擁有的權(quán)利，保護(hù)我們的權(quán)益。前段時間的“奔馳女司機(jī)維權(quán)事件”，剛開始時不少人對那位女司機(jī)指指點(diǎn)點(diǎn)。直到之后了解到女司機(jī)是幾度協(xié)商、投訴無果才只能以此方式，引起注意，引起大家對她受到傷害的合法權(quán)益的關(guān)注，輿論才逐漸不將矛頭指向她。關(guān)注這個新聞的人大約都明白，和解雖然最終達(dá)成，可是過程卻是十分艱辛，然而當(dāng)事人為了自我的權(quán)利一向在鍥而不舍地努力抗?fàn)?，輿論、媒體、政府……她用盡一切渠道，只為了能夠維護(hù)自我的合法權(quán)益。拋開其他而論，至少這種維權(quán)精神是值得我們借鑒與學(xué)習(xí)的。

《獨(dú)立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利?！蔽覀兊臋?quán)利是不容侵犯的，我們要勇于為自我的權(quán)利

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《看見》“看”到了，在看不見的角落里，被家暴的婦女，被歧視的同性戀者在哭泣。他們是“弱勢群體”，也是“我們”。

開始之前，先講講弱勢群體是什么。王小波曾說，所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因為這些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。百度上對它的解釋是被邊緣化的人群。

長久以來，弱勢群體在人們心中也就是那幾個模樣:農(nóng)民工，貧困山區(qū)的孩子，幼童，婦女……但在我心里，這個群體是所有人。這個群體沒有性別，沒有年齡。

書中描述的飽受家庭暴力摧殘的女性是弱勢群體?？涩F(xiàn)實生活中，飽受家庭暴力摧殘的，亦不僅僅是女性?；蛟S你曾聽過“男子因忘記買雞腿被妻子捅死”這條看似不可思議的新聞。而這條新聞評論下，多數(shù)網(wǎng)友表示“這男的還有用沒？”“你要是老老實實，你老婆至于嗎？”“懦弱！”……而這并不是個案，那條新聞下的評論也代表了大多數(shù)人的心態(tài)。在這樣的情景下，男性在家庭中，也是一類弱勢群體。他們所應(yīng)對的不僅僅是肉體上的傷害，更多的是心理上的暴力，也更難維權(quán)。

舉這樣一個例子，是為了說明弱勢群體并不局限于男性，女性。而是指被邊緣化的人群，被忽視的人。我心里并不愿意這樣稱呼，因為我明白，或許有一天，或許是此刻，我將成為他們。作為外來務(wù)工子女的我若是與那些大城市里的孩子相比，我可能是他們眼中的“弱勢群體”，但若是我與那些留在鄉(xiāng)村的孩子相比，他們是我眼中的“弱勢群體”。

在看不見的地方，在數(shù)不盡的比較中，這個社會誕生了無數(shù)的“弱勢群體”，但我們的態(tài)度不應(yīng)當(dāng)是憐憫，不應(yīng)當(dāng)是忽視，更不應(yīng)當(dāng)是歧視。我們需要做的就是像對待自我一樣，給予他們尊重，就是關(guān)注他們，不要再讓他們游離在社會邊緣。我們需要做的很多:健全制度，完善法律，制定規(guī)則……我們需要做的也很少:平等相待，伸出援手。

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實際上，這個世界沒有好人與壞人，僅有做了好事的人，和做了壞事的人——柴靜。

《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。它記錄了柴靜所經(jīng)歷的真實的十年中不斷犯錯，不斷推翻，不斷疑問，不斷重建的成長歷程，描摹了柴靜這一位尖銳，激進(jìn)的少女逐漸磨平棱角，破繭成蝶的過程。

“看見”是脫去世俗的束縛，用客觀、真實的目光去看待，直至發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。在這個世界上，一部分人都不愿用自我的眼光去“看見”。也許是擔(dān)心，事物的真相被自我刻薄尖銳的目光刺穿之后，將會留下無盡的沉重與悲傷，但，倘若每個人都對社會上的黑暗腐朽的東西不甚了了，不去反對，那么這世界上哪還有善良完美可言？這時充當(dāng)?shù)膶⑹乔f副冰冷的虛假面具，而此時人性與道德將逐漸消逝。

主持人柴靜在《看見》中寫道：“我們的社會為什么不理解同性戀者？因為在我們的文化里，把生育當(dāng)目的，把無知當(dāng)純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏見?dāng)原則。感情，應(yīng)是一個靈魂對另一個靈魂的態(tài)度，而同性戀的感情是最真實的，”的確，同性戀在我們的日常生活中，我們會不自覺的用異樣的眼光去看待，但我們我們也許能盡量的少一些鄙視與質(zhì)疑，多一些寬容與理解，畢竟這是他人的感情自由。

另外，柴靜用殘酷的現(xiàn)實也揭示了倫理與道德最黑暗的一面。例如人們?yōu)榱搜矍暗钠埱依娑幌λ说睦?，將法律與道德踐踏于腳下。

不得不說，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電影事業(yè)蓬勃發(fā)展。有些電影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韓國影片《蚯蚓》《媽媽別哭》講述著殘忍的學(xué)校欺凌事件，本國的影片《悲傷逆流成河》也刻骨銘心地揭穿學(xué)校不為人知的一面。有些類似事件也曾發(fā)生在周邊，但試問我們每一個人，在遇到他人的利益受侵害時，是否也曾袖手旁觀？也許僅有受害者生命的流逝才能換來每個人的覺悟。在看完《悲傷逆流成河》后，結(jié)局女主人公易遙的經(jīng)典語段更是催人淚點(diǎn)：“生物的本能是趨利避害”“仙人掌成不了花，沒法讓人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就覺得全世界都是光亮的”?！澳銈儼筒坏檬澜缟隙嗨酪粋€人，因為你們的日子真的無聊。”

在柴靜的《看見》中，沒有明確定義什么是好人，什么是壞人。在這本書中，表現(xiàn)的是法律判定犯了法的不必須是壞人。就像藥家鑫案。藥家鑫撞了人還殺了人，網(wǎng)上的輿論一邊倒說要判他死刑。而柴靜為了看見真相，勇敢地去調(diào)查：“他為什么要?dú)⑷恕薄Ｖ蟛琶靼桩?dāng)時的藥家鑫因為恐懼，以為被撞的人記住了他的車牌，怕找他們父母的麻煩，沖動之下便起了殺心。其實本質(zhì)上藥家鑫是個孝順父母的乖孩子，只是一時法律意識淡薄。而又有多少人肯拋棄表面的法律判定，從事物的真相去探究。

遇見《看見》，我開始嘗試用自我的眼光去“看見”。

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世界上不該有歧視，尤其是關(guān)于感情?！}記

同性戀一向都是一個敏感的話題，許多人不想接觸它，甚至恥于談?wù)撨@個話題，在文章中有一段對話被人們所熟知——

“我問張北川：‘我們的社會為什么不接納同性戀者？’”

他說：‘因為我們的性文化里，把生育當(dāng)做性的目的，把無知當(dāng)做純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦?，把偏見?dāng)原則?！?/p>

在過去就連婚姻的目的也是為了繁殖后代，而同性戀被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗，違背道德倫理，一旦哪家被發(fā)現(xiàn)有同性戀者，其當(dāng)事人將會受到嚴(yán)厲的處罰，他所在的家族也會被貼上違反道德的標(biāo)簽，從此世代都抬不起頭。在那時，感情是性的附屬品，大多數(shù)人都是被父母包辦婚姻，他們沒有自由，像個牽線木偶，臉上被刻著呆板的笑容，而一個同性戀者的出現(xiàn)，往往會掀起軒然大波，更何況他們被賦予著“患者”的名頭。

“感情應(yīng)當(dāng)是一個靈魂對另一個靈魂的態(tài)度，而不是一個器官對一個器官反應(yīng)。”

前不久在與母親的一次散步中，我提出同性戀的話題，她毫不猶豫地說這是違背道德的事情，是不合理的，她是決然不會理解的這件事情的。正當(dāng)反駁的話語即將蹦出嘴時，我咽了回去，似乎規(guī)規(guī)矩矩、結(jié)婚生子的思想已經(jīng)在他們的心里根深蒂固了，我無法改變?nèi)魏问虑椤＿€有一次與同齡人交談，她大方地說到，只要彼此相愛，為何不可，感情是兩個人內(nèi)心的觸動，無關(guān)性別。而在文章中也有談到，”一個人對性和愛的態(tài)度，不在于男男、女女、男女，只在于這個人本身。讀過文章后，我有點(diǎn)明白，為什么老一輩人不愿意理解同性戀，或者說是不敢理解，因為一旦他們認(rèn)可了就意味著他們過去苦心經(jīng)營的世界觀崩塌了，這是何等痛苦的事情，所以他們選擇了拒絕。

而同樣在不久前，臺灣經(jīng)過“同婚專法”，成為亞洲首個允許同性婚姻的地區(qū)，并與七天后正式實施，且舉辦了全亞洲第一場同性婚禮。對此，有一句評論使我深受感觸：不贊同，不反對，互不影響，如果幸福，那便祝福。我認(rèn)為，這是對待同性戀的最佳態(tài)度，如果不贊同，也請不要反對，只需互相尊重即可。

“不思慮未來，不懼于回憶，無所謂對錯，更無懼流言，只望此刻的我，手牽眼前的你，沉醉深愛的你我，幸福眼前的路。”

我們一向在流淌著，最終會相溶在一齊。

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在看這本書的官方簡介時，我以為這是一本純粹記錄一名記者十年以來的采訪經(jīng)歷，或是一本十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我意料，讀完以后，我感受最深的，卻是她在書中對自我錯誤的內(nèi)省和反思。這其實是一本記錄她成長的書。

整本書給我的感覺干凈利落、一語中的，絲毫沒有不必要的修辭和讓人反感的粉飾。從頭至尾都是以敘述的口吻展開的，平淡且真實，是我喜歡的風(fēng)格。所以，在讀這本書的時候，我常會有種身臨其境的感覺，產(chǎn)生很多共鳴。

這十年，她深入一線，“出生入死”給我們帶來的事件真相。她的經(jīng)歷，她的采訪，每一篇總有一個點(diǎn)會觸動到我。她報道過非典、汶川大地震、留守兒童、兩會、奧運(yùn)會、環(huán)境污染、虐貓、征地、藥家鑫、雙城的創(chuàng)傷……每一個事件都是當(dāng)下爭議的熱點(diǎn)，都留下了時代的印記。她用十分樸實、坦誠的語言陳述著自我的十年采訪記錄及成長之路，讓我感受到了一個有血有肉的作者。

在報道的過程中，她碰到過很多困難，也承受過巨大的壓力，同時體會著很多很復(fù)雜的痛苦。我覺得作為一名女子，她很不容易，因為那是得有多強(qiáng)大的內(nèi)心才能消化這些經(jīng)歷和痛苦。關(guān)于痛苦，她的導(dǎo)師陳虻告訴過她：“痛苦是財富，這話是扯淡，姑娘，痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富!”這本書里所有的采訪幾乎都是對痛苦的思考。其實生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，身邊很多有上進(jìn)心、對自我要求很高的精英份子，基本都有很痛苦的一面。

我去年讀和君商學(xué)院，商院總裁王明夫上大課時有一句話我印象很深：“優(yōu)秀的人多數(shù)都掙扎在痛苦中，并且多數(shù)的痛苦都是自我制造的?！边@點(diǎn)我深以為然，相信身邊很多有志青年都有自我的故事，每個人的經(jīng)歷都是百轉(zhuǎn)千回、曲曲折折的?？墒?，我認(rèn)為我們既活在這世上，就要對自我有交待，不能蹉跎歲月了，就像書中白巖松對柴靜所說的：“往事是最痛苦的，只可是回憶起來十分完美”;柴靜在報道監(jiān)獄女囚時也表達(dá)過類似的觀點(diǎn)。她說“人是一樣的，對幸福的愿望一樣，對自身完整的需要一樣，只是她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。

柴靜在書中對采訪有一小句話的定義，她說，“采訪是什么采訪是生命間的往來，認(rèn)識自我越深，認(rèn)識他人越深，反之亦然。”其實，我認(rèn)為，放到生活中，也是一樣的道理。我初入職場時，做了近兩年的客戶經(jīng)理，工作的性質(zhì)就是跟人打交道，我被迫從一個十分安靜內(nèi)斂的人變成了一個必須表面上能說會道、八面玲瓏的銷售，這點(diǎn)我真是深有體會。這是一個十分痛苦的過程，但我卻從中更深地認(rèn)識了自我。我們僅有認(rèn)識自我越深，也才越能理解他人想法和行為。我們能夠不認(rèn)同他人的價值觀或行為處事，但前提是，把他當(dāng)成一個對等的人來看待，去了解他，去理解他的邏輯。尊重他人，尊重自我，因為所有人對幸福的愿望是一樣的。

我用三個詞來概括對這本書的感悟：真實、理解、思考

第一點(diǎn)，真實。

讀完這本書，我對記者這個職業(yè)有了更深層的了解。記者最基本的素質(zhì)在于報道事件要“客觀”，真正的客觀，不能夾雜自我的主觀感情。所以在書中我們能夠看到柴靜為了尋求真相，排除萬難深入一線。比如說華南虎到底存不存在雙城兒童連續(xù)服毒事件的背后原因是什么盧安客無能的力量的信仰來源于哪里山西礦難一再報道又還是照樣一再發(fā)生的背后本質(zhì)是什么很多很深刻的社會、人文原因，大家都能從這本書里找到答案。

在此簡單跟大家分享下她在“非典”一線的真實。柴靜真真的冒著生命危險沖進(jìn)一線報道“非典”，當(dāng)然，她也成名于“非典”。第二章里《那個溫?zé)岬奶鴦泳褪腔钪?，她在里邊首次批露，其實非典病情在一開始是不受重視的，柴靜為了尋找真相，冒著被感染的危險深入病房。當(dāng)時她們的采訪隊伍都是不允許回電視臺的!

她在書里說，她親眼看到從頭到腳蓋著白布的病人紛紛從她身邊推過，而這時還有媒體的信息是：“市民能夠不用帶口罩上街”。她的一期節(jié)目“非典阻擊戰(zhàn)”一經(jīng)播出，社會反響巨大。因為它反映出了真實的前線疫情。當(dāng)時有一些反對的聲音，有同行質(zhì)疑她們說她們在制造恐慌。但柴靜回：“比恐慌更可怕的是輕慢!”

在這個章節(jié)里，柴靜用很平淡的文字描述了一個歷史性事件。醫(yī)護(hù)人員無私奉獻(xiàn)，記者出生入死，但讓我觸動最深的，是人在絕望時候，那份即使心如死灰但仍有溫度的情緒，以及由此衍生出的感觸。有這么一個情節(jié)，柴靜在書中講到，病房里的病人相繼死去，其中有一個病重的女病人正在輸液，舉著吊瓶，看到攝像大哥拿鏡頭對著她，她說：“再拍，再拍我把口罩拿下來親丫的”。周圍人紛紛大笑?？吹竭@我是真的被震撼了。因為人們還能笑的時候，是最不容易被打敗的!

第二點(diǎn)，理解。

除了“真實”，還有“理解”。這也是最打動我心的地方，她記錄了自我一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識人，了解人，感受人，理解人，在認(rèn)識人的過程中認(rèn)識自我。柴靜的特點(diǎn)也在于此，雖然比較受爭議，但我很欣賞，那就是，她在用一種冷靜客觀的態(tài)度追尋著一個新聞一個事件的時候，不曾抹去心中的那一點(diǎn)情感。

在第五章《我們終將渾然難分，像水溶于水中》，她寫吸毒的妓女，寫濫交的同性戀，她說“明白和感覺到，是兩回事?！钡诰耪隆对S多事情，是有人相信，才會存在》，柴靜反思她在采訪兩會期間順口用“萬人空巷”這樣的空詞、假詞，坦白思維定勢之深，“光靠自我靠不住”。第十章《真相常流失于涕淚交加中》她直面“煽情”，把自我將偏見美化為趣味的姿態(tài)心理一一曝光，追問記者的職業(yè)要求究竟是迎合大眾的情緒表現(xiàn)，還是客觀的探索，甚至提出了一個更根本的“重建”問題——“一個世界如果只按強(qiáng)弱黑白兩分，它很有可能只是一個立方體，你把它推倒，另一面朝上，原狀存在?！彼滤季S的萌芽，她要“讓人‘明白’”。在這一章里，柴靜在書中引用了她博客上一名讀者最尖銳的批評，我放到那里，大家能夠探討。

“如果你用悲情賄賂過讀者，你也必須用悲情取悅過自我，我猜想柴靜教師做節(jié)目、寫博客時，常是熱淚盈眶的。得誠實地說，悲情、苦大仇深的基礎(chǔ)是自我感動。自我感動取之便捷，又容易上癮，對它的自覺抵制，便尤為可貴。每一條細(xì)微的新聞背后，都隱藏一條冗長的邏輯鏈，在我們這，這些邏輯鏈絕大多數(shù)是同一朝向，正是因為這不能言說又不言而喻的秘密，我們需要提醒自我：絕不能走到這條邏輯鏈的半山腰就嚎啕大哭。準(zhǔn)確是這一工種(記者)最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準(zhǔn)確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中?！?/p>

雖然有讀者批評她，說她是表演性的記者。但我認(rèn)為歸根結(jié)底，她在追求真實，“真實自有萬鈞之力”;她還要建立真實——真實的從容的自我，不為了煽情而煽情，也不為了克制而克制。她要將人還原為人，而不是一個概念或某種符號，以最謙卑的心態(tài)去了解、理解。

第三點(diǎn)，思考，對事件深刻的思考。

在第十八章里，藥家鑫砍人事件，她說：“把一個人送到回到他的生活位置和肇事起點(diǎn)，才能了解和理解，僅有不把這個人孤立和開除出去，才能看清這個事件對時代生活的意義。張妙死了、藥家鑫死了、但如果只是死了，結(jié)束了就過去了，那就是白白死了?！彼砸患煌ㄊ鹿时旧矸从车氖且环N社會現(xiàn)象、是人性，但深層折射出的是此刻家庭教育問題。這便是透過現(xiàn)象看本質(zhì)吧，一個事件產(chǎn)生，它深層折射的問題，它的源頭在哪里，需要我們思考。跳出問題看問題，不沖動、不盲目、不求急，有時“慢”也是一種效率。

第十四章《真實自有萬均之力》，她描述了汶川地震的采訪。地震發(fā)生的時候她正在美國，她第一時間打電話請示領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)告訴她不要回來，太危險，她回復(fù)說我明白了，然后立馬買了回國的票，并且直接轉(zhuǎn)機(jī)成都。所以她幾乎是第一批趕到汶川現(xiàn)場的。開始采訪了，她很流利地對著鏡頭講述了幾個感人的故事，但這第一期片子其并沒有經(jīng)過臺里審核，什么原因呢因為過于灰暗及刻意，缺乏活氣與思考。之后，他們拍攝組住在了北川楊柳坪村，真實地記錄了幾組村民地震后的一言一行，從恐慌到適應(yīng)再到樂觀，這種真實的力量瞬間打動了臺里，當(dāng)然也打動了億萬的觀眾。

地震發(fā)生的時候，我當(dāng)時就在成都。川大大一，我在回宿舍的路上，我親眼看到兩幢六層高的宿舍樓以左右傾斜三十度劇烈地?fù)u晃，親眼看到有個男生光著褲衩從二樓跳下來在地上撲騰了一會又掙扎著跳起來，親眼感受到幾乎是瞬間一樓涌出黑壓壓的人群大家只顧著往空曠的廣場狂奔。之后一個多星期里，我們一群學(xué)生，不允許回宿舍，不允許進(jìn)教室，不允許出校，只能呆在空曠操場，還得忍受連續(xù)的陰雨天。那些日子內(nèi)心是不安的，對未知的不安，對余震的不安，因為以往的秩序在突如其來的災(zāi)難面前完全失效，我們十分渴望安穩(wěn)，需要有期望。而這還僅僅是在只受了一丁點(diǎn)影響的輕災(zāi)區(qū)，更別提那些重災(zāi)區(qū)是經(jīng)歷過怎樣的恐慌了。

但人總能以驚人的速度適應(yīng)與重生，一年后，我們?nèi)?zāi)區(qū)支過教，那些小孩眼中還是閃著期望和樂觀的光芒。三年后，去九寨溝，途經(jīng)映秀重災(zāi)區(qū)，我看到新蓋的學(xué)校新氣盎然，旁邊坍塌一半的教學(xué)樓用來做地震遺址供人參觀。因為有身處其中的感悟，所以在地震這篇報道中，我更喜歡的是柴靜對災(zāi)民們眼中的堅強(qiáng)的把握。第二年，她再回北川采訪，她寫到“去年地震中坍塌滑坡的山體，此刻已經(jīng)慢慢重新覆蓋上了草木，就在這片山巒之間，正在建成新的房屋、村莊和家庭”。

這，便是期望。

看見讀書筆記500字篇7

她們，是家庭中的受害者，是艱難生存的女人，是渴望一縷光亮的迷路人。

安華忍了二十年的痛，化為了丈夫身上二十幾刀。沉默的她，深受家庭暴力的影響，內(nèi)心的小獸渴望解脫，在一刀刀下去時，小獸掙脫桎梏，一聲接一聲地尖叫。

小豆說丈夫讓她太痛，她痛得失控，讓丈夫倒在了自我的棍子下。沉默的她，忍受不了丈夫?qū)胰藗兊膫σ嗳淌懿涣硕嗄陙碜晕业膫?，舉起了棍棒，讓自我尖叫然后失常。

燕青害怕丈夫掐死女兒，她說她別無選擇，舉槍結(jié)束了罪惡。沉默的她，哪怕懷孕仍受著丈夫施加的暴力，所生的孩子不合丈夫意，丈夫試圖把孩子殺掉，她只能大膽一次，心里尖叫著舉起了槍。

她們的沉默，都在自我舉起武器時，開始尖叫。她們是女性鏈上脫節(jié)的部分，家庭暴力給她們帶來的創(chuàng)傷，是巨大的，也是難以彌補(bǔ)的。

由于農(nóng)村與城市發(fā)展的不平衡，農(nóng)村婦女大多沒受過教育，唯一學(xué)到的可能是以前的落后思想，所以使她們成為了沉默的個體，少有反抗精神?？墒悄呐吕斫膺^教育的家庭亦會有家暴現(xiàn)象的出現(xiàn)。因而影響家暴出現(xiàn)的因素十分多，能夠是小時候的陰霾，能夠是低下的素質(zhì)，能夠是所謂的大男子主義……

《沉默在尖叫》這篇讓我看到了社會上的部分女人深受家暴的影響，不得不或是無意識地采取了“以暴制暴”的方式與施暴者抗衡。她們自入了“家庭”這么一個社會單位后，便是在艱難存活，整日擔(dān)驚受怕，文章中幾乎每個被施暴者都認(rèn)為那個自我舉起武器殺死施暴者的那天自我將命不久矣，她們或是為了家人，或是為了自我，幾年或十幾年的沉默中她們最終尖叫，發(fā)出了自我的聲音。

當(dāng)今，仍有許多家庭有著家暴的現(xiàn)象，被施暴者有苦難言，她（他）們沒有方法保護(hù)自我，也不明白該怎樣尋求幫忙，柴靜寫道“在中國，一個男人仍然能夠打一個女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用槍抵住她的后背，強(qiáng)暴她的姐妹，毆打她的孩子。他甚至在眾人面前這樣做，不會受到懲罰——只因為他是她的丈夫?！倍嗝纯尚?，也多么可悲，似乎在我們的社會上，女性就必須要被家庭束縛，對丈夫言聽計從，只能做沉默的個體。正因為這樣落后的思想，導(dǎo)致了更多家庭的杯具。也由此可見，在我國，對家庭暴力的預(yù)防或懲戒這一方面的法律法規(guī)并不完善或是懲治力度并不大，仍有欠缺。

“家庭是最小的社會單元，門吱呀一聲關(guān)上后，在那里人們?nèi)绾蜗啻嗌贈Q定了一個社會的基本面目。”我們不要讓自我的沉默在最終迫不得已時尖叫，應(yīng)對家庭暴力，我們都該勇敢應(yīng)對，沒有什么是沉默能解決得了的，也沒有什么是暴力解決得了的，僅有在合法的道路上，用法律制服施暴者，才能讓自我在家暴的漩渦中慢慢解脫。

看見讀書筆記500字篇8

明白柴靜算是比較晚的，那時候在網(wǎng)上看見一個演講視頻—《認(rèn)識的人，了解的事》，短短幾分鐘，關(guān)于四個人的故事，女教師、律師、官員、總理、獨(dú)特的氣質(zhì)，真誠的語言，帶給人心靈上長久的震動、從此改變了對記者的看法。開始關(guān)注她的博客，看她的節(jié)目，讀她的書籍，認(rèn)真了解她是怎樣的成長。

要想“看見”，就要從愚昧中睜開眼來。

因為她的不一樣，很多人喜歡她，但同時也飽受爭議。喜歡她的人欣賞她在鏡頭前的犀利與敏銳，她以往故意在節(jié)目中反復(fù)詢問王錫鋅關(guān)于公款消費(fèi)的數(shù)字;她以往一人獨(dú)面黑社會的威脅。同樣有人覺得她的主持風(fēng)格更像是一種表演：“很多的反打和全景鏡頭把她采訪中標(biāo)志式的蹲、抱、皺眉充分表現(xiàn)?！蔽覀€人覺得她是我們這時代真正優(yōu)秀的記者，她在用自我的方式探尋新聞工作者應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度與作風(fēng)，看她早期的文字，細(xì)膩又帶一分倔強(qiáng)，正如她給人的感覺。

《看見》是柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。在一個又一個采訪中，她應(yīng)對不一樣的人、不一樣的社會問題、災(zāi)難、杯具，文章中常常看到她對自我的懊悔，一個錯誤的提問，錯誤的表情，不適宜的態(tài)度，她勇于自省，明白自我的缺點(diǎn)并盡最大的努力去改正。從一開始的極具攻擊性的提問到不帶道德眼光去看任何問題，她在探索、在修正。她一向強(qiáng)調(diào)要做一個獨(dú)立的新聞人，什么是獨(dú)立她引用胡適的話說：“自由是針對外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自我的事，給你們自由而不獨(dú)立，仍是奴隸?！贝丝?，她不再期望“改造世界”“讓這個世界更好”，她更在乎“事情本身”，“做對的事情，做應(yīng)當(dāng)做的事情”。

《看見》所呈現(xiàn)的各個新聞事件、人物讓我有時候?qū)ι鐣苁鞘?，可是柴靜教會了我怎樣去思考，她在演講最終說道：一個國家是由一個個具體的人構(gòu)成的，她由這些人創(chuàng)造并且決定，僅有一個國家擁有那些尋求真理的人，能夠獨(dú)立思考的人，能夠記錄真實的人，能夠不計利害為這片土地付出的人，能夠去捍衛(wèi)自我憲法權(quán)利的人，能夠明白世界并不完美，可是仍不言乏力，不言放棄的人，僅有這個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們?yōu)樽鎳湴?。僅有一個國家珍重這樣的頭腦和靈魂，我們才能說，我們有信心，讓明天更好!

柴靜教給我的就是這樣：獨(dú)立思考、記錄真實。