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物種起源讀書筆記800字

時間: 新華 讀書筆記

物種起源讀書筆記800字篇1

《物種起源》可謂一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假,使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類的這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中,達(dá)爾文以豐富的研究資料,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,大無畏的英雄氣概,引人入勝的文筆,向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前,人類有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的,神主導(dǎo)一切!各個物種都是孤立的,其間沒有任何親緣關(guān)系。達(dá)爾文本是一位____信徒,而他由于偶然的機(jī)會發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西,于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達(dá)爾文是個極為認(rèn)真的人,這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。

在那個年代,違背教會之難,難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步??傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?,不畏教會等反對組織的壓迫,堅持真理,經(jīng)過幾個世紀(jì),幾代人艱苦卓絕的奮斗,真理終于戰(zhàn)勝謬誤,人類終于見到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

然而,科學(xué)與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀(jì)90年代,有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論年,在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下,羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達(dá)爾文主義的否定態(tài)度,教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。

而事實上,如今仍有很多人否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章,文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。

由此,可想而知,在一百多年前,達(dá)爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書,讓我知道了對待科學(xué)一定要認(rèn)真,對真理,就要百折不撓地堅持。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩栴}時,由于版面的限制,無法進(jìn)行再多的論述,雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點,但他仍告訴讀者,他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想,對這種問題,能夠不敷衍,充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

物種起源讀書筆記800字篇2

我曾今在生物書中見過這本書的名字——《物種起源》,在暑假我讀起了這本書,受益匪淺。

有人曾評價這本書說:《物種起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場革命,這場革命如馬克思主義登上歷史舞臺一樣,好處重大,影響深遠(yuǎn)。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的繁囂,在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命,馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命,差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點而已。能與馬克思主義相提并論,《物種起源》這本書又將是何等的優(yōu)秀啊。

達(dá)爾文是如同馬克思一樣的革命者?!段锓N起源》將一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征,變模糊為清晰,化復(fù)雜為簡單;《物種起源》將自然科學(xué)呈此刻我們眼前,將生命的奇特展此刻我們的腦海中;《物種起源》使人們從進(jìn)化論從此代替神創(chuàng)論,在思想上發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍,《物種起源》是生物學(xué)研究的基石。

達(dá)爾文找不到一個合理的遺傳機(jī)理來解釋自然選取。人們也開始對《物種起源》自然學(xué)說產(chǎn)生了質(zhì)疑,達(dá)爾文也在遺傳問題上陷入了絕境。我認(rèn)為,拉馬克主義也好,孟德爾主義也罷,都是達(dá)爾文提出的自然學(xué)說的補充和理論,達(dá)爾文在《物種起源》提出的自然學(xué)說,在世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是我們無法估測的,對生物學(xué)界做出的貢獻(xiàn)更是讓我們望洋興嘆。

《物種起源》也為行為學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)中的傳播理論奠定了基礎(chǔ)。

達(dá)爾文《物種起源》的最后一部續(xù)篇是《人類和動物的表情》他試圖借此掃清假定存在于人與非人動物之間的最后一道障礙──只有人才能表露痛苦、焦慮、悲傷、絕望、歡樂、愛、忠心、恨、憤怒等感情這種認(rèn)識。達(dá)爾文將對人類面肌和發(fā)聲的研究與相應(yīng)的感情狀態(tài)聯(lián)系起來,并認(rèn)為非人動物若表現(xiàn)出相同的面部動作和聲音則也表示相似的感情狀態(tài)。

《物種起源》不僅僅讓我學(xué)習(xí)到了進(jìn)化學(xué)說,其中闡述的適者生存,過度繁殖,遺傳變異讓我受益匪淺。

適者生存,生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來,這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化,達(dá)爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進(jìn)化,在進(jìn)化中適者生存。同樣在人類社會中,只有你像動物一樣不斷進(jìn)化般的不斷發(fā)奮去改變自己,才能被社會所適應(yīng),如果不去適應(yīng)社會,要么就是被社會所淘汰,要么你去改變社會,可知,連社會都不能適應(yīng)的你,何談改變社會呢。適者生存,讓社會留下你生存后的一片天。

適者生存,是的有人說,陶淵明因不適應(yīng)社會而隱居后,他依然自由自在的生存著,反而適應(yīng)社會的人群,卻生死叵測。陶淵明所處的社會是黑暗的,在為五斗米而折腰的黑暗官場中,難倒也要去適應(yīng)么?回答當(dāng)然不可置疑是否定的。比如說,當(dāng)你得知大家吃的是會生病的食物,你還會去適應(yīng)群體,一齊吃么。適者生存,不是盲目適應(yīng),是為了生存而適應(yīng)……

《物種起源》學(xué)說雖然不是完善的,但是他的影響和內(nèi)含的只是理論是讓我不容小覷的。達(dá)爾文把建立了在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我,讓我對生物學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣。也讓我學(xué)會了適者生存的道理。

物種起源讀書筆記800字篇3

是誰擊破神創(chuàng)論的天空,將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼,看穿時空的陰霾,尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊,喚起整個大崛起的時代。也許》隨著時代日顯其不足,但傳承給后人的,并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。

少年頑劣,浪子回頭。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外,無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子??墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航,成為流傳后世的的偉大人物,我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。

大巧若拙,埋頭著書。在達(dá)爾文那個時代,人們普遍都理解創(chuàng)造論,相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,同時上帝也賦予每種生物各自的主角,而每個物種的設(shè)計都十分完美,所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,于是》在這種情景下誕生了。

本書中討論過的生存斗爭,對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會看到,它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住,家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異,自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下,能夠確切他說,生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法,能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍,終露鋒芒。達(dá)尓文的》有如一場席卷世界的海嘯,狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上,將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代,這是只屬于人的時代,神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版,人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論,而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇,適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論

改變世界,真理永恒。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子,而非強(qiáng)權(quán)與臆測的玩物,“吾愛吾師,但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對教會的刁難,應(yīng)對無知者的嘲笑,面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒有低頭,也不會低頭,他以一種“真的勇士”的姿態(tài),艱難的前行,昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天,孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué),真正讓人類社會提高的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國,應(yīng)試教育大行其道,論文互抄,研究成果互竊,科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡,大學(xué)不再是象牙塔,科研院成了官場,沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是,當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,都沒有靜下心來,埋頭作學(xué)問的毅力,那么何談中華民族偉大復(fù)興,何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的,而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的,所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌,為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。

物種起源讀書筆記800字篇4

《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,早就渴望拜讀一番,今日有幸閱讀此書,使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中,達(dá)爾文以豐富的研究資料,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,大無畏的英雄氣概,引人入勝的文筆,向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,其中闡述的適者生存,過度繁殖,遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存,生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來,這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化,達(dá)爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進(jìn)化,在進(jìn)化中適者生存,同樣在人類中,僅有你像動物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自我,才能被社會所適應(yīng),如果不去適應(yīng)社會,要么就是被社會所淘汰,要么你去改變社會,可知,連社會都不能去適應(yīng)的你,何談改變社會呢,適者生存,讓社會留下你生存后的一片天。

《物種起源》學(xué)說雖不是很完善,可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的,達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我,讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會了適者生存的道理。

物種起源讀書筆記800字篇5

我們在探討信仰問題的時候,經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,有些人把之當(dāng)作不爭的事實,而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時雙方各執(zhí)己見,爭論得不可開交??墒牵蠖鄶?shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書,那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!

首先:什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,在生物的演變過程中,新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的,實在是有點勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里,我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,大概意思就是,他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命,而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結(jié)論,我們能夠明白,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分所理解的理論。其實,達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級到高級的過程。基于這一結(jié)論,我們能夠明白,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部所理解的理論。其實,達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級到高級的過程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,還是一個不得已的結(jié)論,我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,但這些話本身不必須就是科學(xué)的,至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,我們會思索、探討最初的起源的問題,但如果不承認(rèn)有上帝的話,將會遇到一個很大的難題,人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時候,所有的理論都是要靠信心來理解的,也既是說,都是信仰。要理解不相信上帝的信仰,應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由,但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!

物種起源讀書筆記800字篇6

我們在探討信仰問題的時候,經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,有些人把之當(dāng)作不爭的事實,而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時雙方各執(zhí)己見,爭論得不可開交。但是,大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書,那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!

首先:什么是生命的起源?這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,在生物的演變過程中,新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是,有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威,實在是有點勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來,但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里,我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論,大概意思就是,他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論,所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命,而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結(jié)論,我們可以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分所接受的理論。其實,達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級到高級的過程?;谶@一結(jié)論,我們可以知道,達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論",這也是為部分所接受的理論。其實,達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜,由水生到陸生,由低級到高級的過程。

相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論,這是發(fā)自內(nèi)心的信仰,還是一個不得已的結(jié)論,我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話,但這些話本身不一定就是科學(xué)的,至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣,我們會思索、探討最初的起源的問題,但如果不承認(rèn)有上帝的話,將會遇到一個很大的難題,人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時候,所有的理論都是要靠信心來接受的,也既是說,都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,應(yīng)該是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人,諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等,都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由,但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧

物種起源讀書筆記800字篇7

是誰擊破神創(chuàng)論的天空,將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼,看穿時空的陰霾,尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊,喚起整個大崛起的時代。也許>隨著時代日顯其不足,但傳承給后人的,并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。

少年頑劣,浪子回頭。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外,無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子??墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航,成為流傳后世的的偉大人物,我不禁感嘆人的命運是由自己決定的。

大巧若拙,埋頭著書。在達(dá)爾文那個時代,人們普遍都接受創(chuàng)造論,相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,同時上帝也賦予每種生物各自的角色,而每個物種的設(shè)計都非常完美,所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,于是在這種情況下誕生了《物種起源》。

本書中討論過的生存斗爭,對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢?在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,能夠應(yīng)用于自然界嗎?我想我們將會看到,它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住,家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異,自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下,可以確切他說,生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕U?gt;所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法,能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍,終露鋒芒。達(dá)尓文的《物種起源》有如一場席卷世界的海嘯,狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上,將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代,這是只屬于人的時代,神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版,人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論,而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇,適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論

改變世界,真理永恒??茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子,而非強(qiáng)權(quán)與臆測的玩物,“吾愛吾師,但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文面對教會的刁難,面對無知者的嘲笑,面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒有低頭,也不會低頭,他以一種“真的勇士”的姿態(tài),艱難的前行,昂揚的前行。他用自己并不堅實肩膀扛了這個世界的明天,孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué),真正讓人類社會進(jìn)步的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國,應(yīng)試教育大行其道,論文互抄,研究成果互竊,科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡,大學(xué)不再是象牙塔,科研院成了官場,沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是,當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,都沒有靜下心來,埋頭作學(xué)問的毅力,那么何談中華民族偉大復(fù)興,何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的,而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的,所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌,為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己的一份力量。

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