《食草家族》 讀書(shū)筆記篇一

　　看完了《食草家族》，感覺(jué)就一個(gè)字：亂!思緒混亂，結(jié)構(gòu)混亂，用詞混亂，感情混亂。

　　我很懷疑這是長(zhǎng)篇小說(shuō)，其實(shí)就是圍繞一個(gè)主題寫(xiě)的六個(gè)中、短篇小說(shuō)。它不是通常意義上從頭至尾是一個(gè)連貫的完整故事那種長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　不過(guò)莫言特別有個(gè)說(shuō)明：“這部作品有六個(gè)夢(mèng)境組成，在形式上它們各自獨(dú)立，但在思想上卻是統(tǒng)一的，我個(gè)人認(rèn)為它是一個(gè)完整的長(zhǎng)篇。”

　　小說(shuō)描寫(xiě)的食草家族中人都有一個(gè)特殊的愛(ài)好：咀嚼茅草根。這個(gè)被遺傳下來(lái)的習(xí)慣，恐怕就來(lái)源于他們是馬的傳人。

　　有一個(gè)古老的傳說(shuō)：一群人在遷徙的途中，很多人與馬都死了，最后只剩一匹紅色母馬駒和一個(gè)小男孩，他們?cè)诮?jīng)過(guò)了生死的經(jīng)歷后相愛(ài)了。小馬駒對(duì)小男孩說(shuō)：“咱倆做一對(duì)夫妻吧”，“但是結(jié)成夫妻之后，你永遠(yuǎn)不能提一個(gè)馬字……”小男孩同意了。馬駒說(shuō)：“你閉上眼吧!”只聽(tīng)得一聲響，好像馬鳴。男孩睜開(kāi)眼，站在他面前的竟是一個(gè)千嬌百媚的姑娘，她說(shuō)“我叫草香”。后來(lái)他們就來(lái)到了這個(gè)連一個(gè)人種也沒(méi)有的地方，在這里開(kāi)荒種地、生兒育女。

　　當(dāng)小男孩成了身強(qiáng)力壯的男人時(shí)，一天他發(fā)現(xiàn)他們的一對(duì)兒女相互做起那夫妻之事，他非常忿怒，用獵槍把一男一女打死了，另一對(duì)孩子嚇得躲在母親身后，草香流著淚為孩子們開(kāi)脫，他罵道：打死你們這兩個(gè)母馬養(yǎng)的畜生!一語(yǔ)未了，就聽(tīng)一聲巨響，山崩地裂，地上升起紅色的煙霧，一匹火紅色的馬駒被那浪濤翻滾般的煙霧卷跑了……ma!ma!孩子們摟抱著，喊叫著。他立刻后悔啦，馬駒在煙霧中升騰時(shí)，那兩只流淚的大眼睛里射出的仇恨箭矢般扎在他的心上。只用了一天工夫，他就由一個(gè)膘肥體壯的大漢變成了一具又黑又瘦的活死尸。

　　這就是食草家族的來(lái)源。

　　雖然六個(gè)故事都很獨(dú)立，但表述的核心內(nèi)容，概括起來(lái)就是近親婚姻造成了他們的孩子出生后，在手指和腳趾間生有一層象鵝鴨一樣的蹼膜。于是圍繞這個(gè)災(zāi)難的禍根，講述了他們苦難的經(jīng)歷。

　　族里先是對(duì)有蹼膜的男女戀人判處火刑，就算是已懷孕的也一律活活燒死。后來(lái)感到還是斷不了有蹼膜的孩子出生，于是就對(duì)有蹼膜的男孩一律施行閹割。一百多個(gè)小男孩被按在門(mén)板上，用牛耳尖刀剜掉下身，他們的母親被攔在外圍大聲嚎哭，這些可憐的母親，只有在孩子被強(qiáng)迫手術(shù)后，扔到地上，她們才能撲上去搶起自己的孩子抱回家!

　　由于這個(gè)殘酷的族規(guī)，也就又引起了這些被岐視的女孩和被閹割的男孩們長(zhǎng)大后的報(bào)復(fù)行為，于是另一種殘酷的殺戮悲劇開(kāi)始了。第五個(gè)夢(mèng)，就是講述了有蹼膜的女孩的兒子長(zhǎng)大后回來(lái)為母親報(bào)仇，孫輩們殺死了幾乎所有的祖輩，用最殘忍的手段弄?dú)埩舜蠖鄶?shù)表兄弟姐妹。

　　全書(shū)揭示的是落后、愚昧、淫亂和血腥的殺戮，寫(xiě)下了婦女悲慘的命運(yùn)，也盡情地揭露了那些身居高位，道貌岸然的偽君子們暗地里盡做那偷雞摸狗采摘野花的丑惡嘴臉。

　　二、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1、小說(shuō)好象一幅抽象畫(huà)

　　不容置疑，小說(shuō)在寫(xiě)作手法上很特別的，看《食草家族》就象是在看一幅抽象的現(xiàn)代畫(huà)，粗粗看來(lái)，不知畫(huà)的什么，但細(xì)細(xì)看來(lái)，很多地方又畫(huà)得象這又象那，而且非常細(xì)膩;也象是聽(tīng)龔林娜在唱“忐忑”歌，全曲聽(tīng)下來(lái)不知在唱什么，但某一段音律卻又象在述說(shuō)著什么，忽而高亢忽而婉轉(zhuǎn)?？赐辍妒巢菁易濉肪褪沁@個(gè)感覺(jué)，不知道寫(xiě)的什么，不知作者要表達(dá)什么主題，但從字里文間，又不時(shí)閃現(xiàn)出非常智慧的語(yǔ)言，會(huì)出現(xiàn)非常美麗的場(chǎng)景描寫(xiě)，會(huì)表達(dá)出非常犀利的評(píng)論，甚至切中時(shí)弊。

　　作者很聰明，他用寫(xiě)夢(mèng)的手法來(lái)表達(dá)。夢(mèng)么，當(dāng)然是亂七八糟的，說(shuō)胡話和說(shuō)夢(mèng)話有什么區(qū)別呢?所以整篇小說(shuō)看后給人就是一個(gè)亂字，就可以理解了。莫言還真是一個(gè)寫(xiě)夢(mèng)的高手，一般人是寫(xiě)不好夢(mèng)的，有些人寫(xiě)夢(mèng)的故事，寫(xiě)得有條有理，一看就知道那不是夢(mèng)，那是在編故事。

　　小說(shuō)運(yùn)用電影中蒙太奇手法很頻繁，這也是讓人感到亂的原因之一。比如上句寫(xiě)一個(gè)事，下一句會(huì)寫(xiě)另一個(gè)完全不相干的事，再下一句會(huì)突然冒出一個(gè)純聲音的拼音“ma、ma”或者哼一個(gè)小調(diào)“玫瑰玫瑰香氣樸鼻”等等莫明其妙的句子。

　　這都是作者有意為之，為了表達(dá)文章一種內(nèi)在的聯(lián)系的一種獨(dú)特手法。比如那個(gè)純聲音的拼音“ma、ma”，只有看完全書(shū)，你才能明白那是食草家族心中永遠(yuǎn)的痛，那是他們隱伏在心中的悔恨和呼喊，那是“媽”還是“馬”?有時(shí)他們自己也不知道，在危難中他們會(huì)不自覺(jué)地喊出來(lái)，在情感迷茫時(shí)會(huì)不自覺(jué)地喊出來(lái)。作者在這六個(gè)各自獨(dú)立的夢(mèng)境中，每一篇都離不開(kāi)“馬”或“ma”，一個(gè)“馬”字暗暗地把全書(shū)貫串起來(lái)了。

　　又比如那句象小調(diào)一樣的“玫瑰玫瑰香氣樸鼻”，也是會(huì)在上下句毫不相干時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)那是表示小說(shuō)中支隊(duì)長(zhǎng)愉快的心情：如 “ 支隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)屋去了。支隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)屋之前，羞澀地瞥了黃胡子一眼，黃胡子牽著馬往外走，根本不回頭，屋里溢出玫瑰的香氣。支隊(duì)長(zhǎng)的牛皮腰帶上掛著一柄左輪手槍。支隊(duì)長(zhǎng)鼻梁上有時(shí)架著一副金邊眼鏡，手指上套著一只金鎦子。拉京胡時(shí)他蹺著二郎腿。玫瑰玫瑰香氣撲鼻。”這種例子很多，看起來(lái)象很突然出現(xiàn)，其實(shí)是有其內(nèi)在聯(lián)系的。作家中使用這種手法不多見(jiàn)，只有法國(guó)大文豪拉伯雷的《巨人傳》中有這種手法。

　　2、寫(xiě)景非常優(yōu)美而細(xì)膩，善用長(zhǎng)句。

　　六個(gè)夢(mèng)中都有很多長(zhǎng)短不一的場(chǎng)景描寫(xiě)，作者運(yùn)用得非常嫻熟，用詞也很美，非常細(xì)膩，充分顯示出作者對(duì)生活深刻的觀察，否則是找不到如此貼切又特別的語(yǔ)言的。略舉幾例以為分享：如對(duì)干旱描寫(xiě)非常傳神：“連續(xù)一年滴雨不落之后又是一月無(wú)雨，只是每天凌晨，草莖上可以尋到幾滴晶瑩的可怕的露珠——太陽(yáng)毒辣，好似后娘的巴掌與獨(dú)頭的大蒜，露珠在幾分鐘內(nèi)便幻成了毛蟲(chóng)般的細(xì)弱白氣。”如描寫(xiě)夜空時(shí)用詞十分特別：“夜安靜馨香，干巴巴的寒冷里竟透出幾分潤(rùn)澤的溫暖來(lái)，田野里的麥苗在厚重的積雪下沉沉大睡，肥厚的、硫磺色的云團(tuán)把星星與大地的聯(lián)系切斷了。他們同時(shí)陷入冥思苦想之中，腦的眼穿透云層，觀看著萬(wàn)千星斗旋轉(zhuǎn)翻騰，天空猶如沸水，煮著日月星辰。”

　　他在第二夢(mèng)中曾這樣寫(xiě)“連烏鴉都知道，長(zhǎng)句，是文學(xué)的天敵;戀愛(ài)，是殺人的利器。”可是莫言自己卻很愛(ài)用長(zhǎng)句，有時(shí)長(zhǎng)得讓人喘不過(guò)氣來(lái)，這也是讓人讀起來(lái)感到迷糊的原因，但你細(xì)細(xì)品味后，又會(huì)感到很美。隨便摘錄二段看看：

　　(1 )“我遙遠(yuǎn)地看到他們背著太陽(yáng)向我走來(lái)，逐漸變小但依然比中天的太陽(yáng)要大得多的初升的太陽(yáng)從他們的腿縫里射過(guò)一束束耀眼的光線，他們穿著旅游鞋的腳踩著草地就象踩著我的胸脯一樣。”

　　(2)“老大娘你扭動(dòng)著緊緊裹在那條破舊的燈籠褲里的蒼老的臀部，象一只北京鴨與蘇州鵝交配而生的雜種扁毛家禽，大步向西走去。你回城去了。你親切地盼著住在高樓上的一個(gè)舊俄國(guó)軍官象狗一樣伸出生滿肉刺的舌頭去舔舔你的鈕扣，你穿著一件斑馬皮縫成的上衣。”

　　3、用詞很粗俗而且又香臭混合，完全生活寫(xiě)實(shí)，不加修飾，并使用鄉(xiāng)土話。

　　文中用詞非常粗俗，詞語(yǔ)香臭可在一句中同時(shí)出現(xiàn)，看了讓人很不舒暢。一些人們直接的生活用語(yǔ)和寫(xiě)照，作者不加修飾地直接運(yùn)用，也造成讀者感官上的反感。如：“站在家鄉(xiāng)的荒地上，我感到象睡在母親的子宮里一樣安全，我們的家族有表達(dá)感情的獨(dú)特方式，我們美麗的語(yǔ)言被人罵成：粗俗、污穢、不堪入目、不堪入耳，我們很委屈。我們歌頌大便、歌頌大便時(shí)的幸福時(shí)，肛門(mén)里積滿銹垢的人罵我們骯臟、下流，我們更委屈。我們的大便象貼著商標(biāo)的香蕉一樣美麗為什么不能歌頌，我們大便時(shí)往往聯(lián)想到愛(ài)情的最高形式、甚至升華成一種宗教儀式為什么不能歌頌?”

　　作者也常常使用當(dāng)?shù)胤窖裕械淖诌B康熙字典里都沒(méi)有。比如蝗蟲(chóng)，他就寫(xiě)成“ 蠟”(mà zhà)，很多人會(huì)誤讀作“八臘”。有些方言還是可以理解的，如睡覺(jué)——困覺(jué)，爆料——抖擻，大便——拉屎，竹刷——笤帚疙瘩，屁股——腚。除個(gè)別山東話不好懂，大多還是可以理解的，但給人的印象卻是非常貼近民間的，尤其是山東人讀起來(lái)會(huì)感到更親切。

　　三、對(duì)作品思想性的看法

　　莫言在《食草家族》后記中說(shuō)：“ 這期間我寫(xiě)了一些十分清醒的小說(shuō)，也寫(xiě)了像《食草家族》這樣的癡人說(shuō)夢(mèng)般的作品。”可見(jiàn)作者自己也承認(rèn)這是一部混亂的小說(shuō)，不僅是結(jié)構(gòu)上混亂，用詞上混亂，我認(rèn)為他想表露的思想與觀點(diǎn)也是混亂的，他在后記中坦白地說(shuō)：“因?yàn)榱鶋?mèng)是我整個(gè)創(chuàng)作中的一種特殊現(xiàn)象，是我自己也難以說(shuō)清的現(xiàn)象。這實(shí)際上是一大堆糾纏著我的問(wèn)題，是很多無(wú)法解決的矛盾。我承認(rèn)本書(shū)中很多思想是混亂不清的，我可能永遠(yuǎn)解不開(kāi)這些混亂。”

　　1、他是在諷刺“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”嗎?

　　在《紅蝗》中，本就是一個(gè)描寫(xiě)人們與蝗災(zāi)斗爭(zhēng)的故事，寫(xiě)了五十年前那場(chǎng)與蝗蟲(chóng)斗爭(zhēng)中四老爺是用綏靖之策建 蠟廟，結(jié)果是失敗了，九老爺接著用“人海戰(zhàn)術(shù)”剿殺之策，并建了“劉廟”也沒(méi)勝利，最多是占了個(gè)人們斗志昂仰的慘勝罷。這時(shí)作者突然借治蝗女專(zhuān)家之口說(shuō)了句：“你們村的抗蝗斗爭(zhēng)簡(jiǎn)直就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影，可憐!”!作者也敏感地覺(jué)得會(huì)授人以柄，于是馬上自我園場(chǎng)：“ 我懷疑這個(gè)女人是個(gè)反社會(huì)的異端分子，但可憐她乳房堅(jiān)挺、修臂豐臀，不愿告發(fā)她。”

　　作者明白這句話一定會(huì)引起人們的反響，為什么他還要插入這一句與故事完全不搭介的話呢?難道作者確實(shí)想借此來(lái)說(shuō)明中國(guó)的抗日更本談不上勝利，最多也就是個(gè)慘勝，而且不是靠中國(guó)的能力戰(zhàn)勝日本的觀點(diǎn)嗎?就象這曾經(jīng)的從求蝗神慈悲到大戰(zhàn) 蠟一樣?

　　人們是有理由這樣懷疑的，因?yàn)閺倪@本書(shū)其他夢(mèng)的故事中，作者往往都是在最后，用一句話點(diǎn)明主題，他善于讓讀者先是一頭霧水，一直到最后才讓你恍然覺(jué)悟。

　　2、他這樣表達(dá)“從眾行為”的丑惡。

　　從眾心理引出的從眾行為，在社會(huì)生活中到處可見(jiàn)。如果讓這種從眾心理極大地發(fā)揮的話，那無(wú)疑會(huì)造成極大的破壞作用。比如現(xiàn)在被調(diào)侃得很厲害的“中國(guó)式過(guò)馬路”就是一例，這還罷了，那官場(chǎng)上的送禮與買(mǎi)官，那貪污受賄與潛規(guī)則，當(dāng)今也受到從眾心理的驅(qū)使，好象你不貪就不能在這個(gè)位子上當(dāng)下去，你沒(méi)有個(gè)小三，說(shuō)明你沒(méi)本事，對(duì)這種因“從眾心理“造成的后果，人們往往恨不起來(lái)，或者恨得不厲害，不會(huì)感到這種”從眾心理“很惡心。莫言用這樣的描寫(xiě)來(lái)讓你對(duì)“從眾心理”產(chǎn)生惡心的。摘錄一段：

　　『“三個(gè)女考察隊(duì)員只穿著三條小褲衩，一條紅褲衩，一條綠褲衩，一條黑褲衩。褲衩都緊緊地箍在她們的大腿根上，愈顯得六條腿修長(zhǎng)油滑，好像六條大鰻魚(yú)。……后來(lái)她們就脫掉了褲衩，我穿著衣服反倒局促不安起來(lái);我不脫掉衣服就是對(duì)她們的侮辱，于是便趕緊脫掉衣服，大家都赤身裸體，無(wú)牽無(wú)掛，猶如初生的嬰兒”

　　后來(lái)她們又邀請(qǐng)我到她們帳篷里去，我問(wèn)兒子：青狗兒，你去還是不去?

　　“去干什么?去看你們剝成光腚猴子耍流氓?呸!”青狗兒鄙視地說(shuō)。

　　我分明記得，我與她們赤身裸體討論歷史時(shí)，青狗兒還是個(gè)吃奶的孩子，他何以得知?

　　青狗兒冷笑一聲說(shuō)：

　　“要想人不知，除非己莫為!”

　　我的臉漲紅了。我無(wú)法否認(rèn)，生養(yǎng)出這樣一個(gè)兒子是天大的不幸?！?/p>

　　如此赤裸的描寫(xiě)比比皆是，讓人看了是有點(diǎn)黃的感受?？墒悄阆胂?，作者不用這么辛辣的詞匯能剌痛一些人嗎?想想最近的重慶雷政富們的艷照門(mén)，他們?cè)谏钪芯褪沁@么無(wú)恥地做著，就不能讓作者這樣寫(xiě)嗎?

　　也怪不得近年來(lái)抓貪腐，一抓就是一窩貪，因?yàn)橐粋€(gè)班子里都在貪，你一個(gè)人想干凈也不允許你存身的。這就出現(xiàn)了大家都光著身子，就你一個(gè)還好意思穿著衣服?這多不協(xié)調(diào)呀!在這里不難看出作者的描寫(xiě)真是切中時(shí)弊。

　　3、對(duì)于出軌行為的憎惡、辯解和贊美?

　　《食草家族》一書(shū)從另一個(gè)角度看，也似乎在寫(xiě)一個(gè)出軌、通奸、亂倫大集合。幾乎每個(gè)夢(mèng)境里都有赤裸裸的淫邪的描寫(xiě)，作者在書(shū)的一開(kāi)始就對(duì)一個(gè)滿頭白發(fā)的教授摟著一個(gè)女學(xué)生在公園里幽會(huì)十分不滿，恨不得向他扔石頭。

　　可是接下來(lái)對(duì)四老媽與鋦鍋匠的偷情又表現(xiàn)出同情，甚至在她被休時(shí)的描寫(xiě)近乎贊美了。是因?yàn)樗睦蠣斪约阂彩窃谕瑒e的女人偷情而為四老媽打抱不平?還是因?yàn)樗睦蠇尣皇鞘巢菁易宥薜绞巢菁易搴笤獾降牟黄降葓?bào)以不平?

　　在最后一篇中，對(duì)同胞兄妹的亂倫的辯解，有點(diǎn)道理，因?yàn)楣适碌囊婚_(kāi)頭就說(shuō)明了，他們生活的地方原本是連一個(gè)人種也沒(méi)有的。男女長(zhǎng)大了，產(chǎn)生情愛(ài)，那是自然的規(guī)律造成的。后來(lái)在食草家族的生存延續(xù)中產(chǎn)生的近親婚姻，則是表明了人類(lèi)在發(fā)展繁育過(guò)程中也必然要經(jīng)過(guò)這種痛苦而不能避免的事實(shí)，這也是人類(lèi)發(fā)展所必須付出的代價(jià)，甚至也可說(shuō)，這正是人類(lèi)通過(guò)這種代價(jià)才取得了“優(yōu)生”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　同時(shí)，作者似乎也在強(qiáng)調(diào)中國(guó)是多么落后，文明程度是多么地低劣，而且持續(xù)時(shí)間之久是很可憐的。愚昧充斥了這個(gè)國(guó)家的大多數(shù)地方和長(zhǎng)久的歷史。

　　4、暴露與贊美怎樣來(lái)平衡?

　　《食草家族》一書(shū)給我一個(gè)總體印象，這是一本“暴露文學(xué)”。全書(shū)告訴人們，這是一個(gè)充斥著愚昧、落后、色情、血腥的地方。

　　從食草家族的起源來(lái)看，是一個(gè)小男孩和紅色的小母馬童話般的結(jié)合產(chǎn)生的后代的故事，如果換作贊美的心態(tài)去寫(xiě)，那完全可寫(xiě)成一個(gè)非常美麗動(dòng)聽(tīng)的故事，讓人讀起來(lái)會(huì)感到賞心悅目的，可是在莫言的筆下，讀來(lái)只感到惡心和痛苦!

　　莫言的文章中很愛(ài)寫(xiě)“紅色”，他的作品中出現(xiàn)最多的顏色就是“紅”。紅色在我們大多數(shù)人的心目中是向上、奮發(fā)、革命、生命、熱情、強(qiáng)悍、光明、鮮艷和壯烈的血，尤其是在中國(guó)，紅色大多象征著神圣?？墒悄詤s把它與“紅色的淤泥”、“暗紅色的小蝗蟲(chóng)”、“老家伙手背上的紅瘢”，小寡婦勾人的小紅祆，血腥的屠殺、被嫉恨燒紅了的眼睛、充滿著詭秘的喑紅色的紅樹(shù)林之類(lèi)言詞相伴，總之，大多用在了形容骯臟、淫穢、陰暗、病態(tài)和血腥上了。

　　我想，文學(xué)作品都是明白無(wú)誤地表現(xiàn)感情的好惡的，莫言也不會(huì)例外。

　　我一直在想，暴露與贊美在文學(xué)作品上，怎能樣才算平衡?我也反問(wèn)自己，難道這個(gè)社會(huì)不該暴露嗎?也許是我們過(guò)去贊美得太多了，暴露被壓抑得太久了?不論是暴露還是贊美，最終還得看給世人的效果如何。莫言作品產(chǎn)生的社會(huì)效果與給世界的效果如何呢?摘錄幾段莫言得諾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞可能會(huì)有點(diǎn)幫助：

　　A、“他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類(lèi)最陰暗的一面。”

　　B、“高密東北鄉(xiāng)體現(xiàn)了中國(guó)的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒(méi)了人的聲音，愛(ài)與邪惡被賦予了超自然的能量。”

　　C、“他向我們展示了一個(gè)沒(méi)有真理、常識(shí)或者同情的世界，這個(gè)世界中的人魯莽、無(wú)助且可笑。”

　　D、“他對(duì)于中國(guó)過(guò)去一百年的描述中，沒(méi)有跳舞的獨(dú)角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺(jué)得非常熟悉。意識(shí)形態(tài)和改革開(kāi)放有來(lái)有去，但是人類(lèi)的自我和貪婪卻一直存在。所以莫言為所有的小人物打抱不平——從日本占領(lǐng)到毛澤東的錯(cuò)誤到今天的瘋狂生產(chǎn)。”

　　還要解釋嗎?太直白了，作品給世界傳遞的信息就是：中國(guó)一無(wú)是處，從過(guò)去到今天!

　　我真的要懷疑，諾獎(jiǎng)給中國(guó)，就是必須把中國(guó)講得一塌糊涂嗎?

　　文學(xué)不是政治?還是文學(xué)必定反映政治?

　　我不否認(rèn)，社會(huì)當(dāng)然需要暴露文學(xué)的，但也需要贊美文學(xué)，要把中國(guó)寫(xiě)得一無(wú)是處，我是不贊成的。

　　全書(shū)宣揚(yáng)的是正能量還是負(fù)能量?仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智吧。

　　盡管會(huì)有很多人在諾獎(jiǎng)的光環(huán)下，喜歡莫言，我不喜歡讀莫言的書(shū)，就好象很多人愛(ài)聽(tīng)龔林娜的“忐忑”、周杰倫的“三節(jié)棍”，我不愛(ài)聽(tīng);就好象很多人愛(ài)看跳街舞，我不愛(ài)看，盡管這些作品在別人眼里也很優(yōu)秀。

　　《食草家族》 讀書(shū)筆記篇二

　　在寒假期間，天氣寒冷，家里事情又比較多，也沒(méi)出去做什么，便拿起同學(xué)最近送的一本書(shū)《食草家族》來(lái)讀。他推薦說(shuō)《食草家族》是莫言寫(xiě)的，莫言獲得了2012年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，非常牛!據(jù)我所知，莫言是我國(guó)第一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，我這里指的是純粹的、土生土長(zhǎng)的第一個(gè)中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)，我想莫言可能是當(dāng)下中國(guó)文壇最博大、勤奮的作家。之所以說(shuō)博大，是因?yàn)槠鋵?xiě)法多而寬，充滿試驗(yàn)性的創(chuàng)新精神，其筆法自由率性。至于勤奮，看其寫(xiě)作的數(shù)量和質(zhì)量便知，他實(shí)實(shí)在在地開(kāi)拓了文學(xué)界。 之前我看過(guò)他的《紅高粱》，不過(guò)是以電影的形式，影片里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在彰顯著那種古樸、狂放的原始生命力。譬如影片開(kāi)頭顛轎那段，意思很簡(jiǎn)單，卻很有趣。轎子里是一個(gè)弱女子，也就是女主角——九兒，抬轎人皆是很強(qiáng)壯的男子，裸露著上身一邊高歌一邊顛轎，這幅畫(huà)面對(duì)比頗為鮮明。值得一提的是九兒出嫁時(shí)沒(méi)有娘家人陪，而且直到娶到家，新郎才出現(xiàn)，在過(guò)去的中國(guó)，按道理說(shuō)是很傳統(tǒng)的，這里頗顯不合情理。另外，“我爺爺”在十八里坡大鬧時(shí)，不顧九兒和其嫂子在場(chǎng)，率性向酒里撒尿，結(jié)果竟然釀成了好酒十八里紅，這些貌似很不合邏輯和道理，然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來(lái)，古樸與野性，張揚(yáng)與狂放。

　　透過(guò)《紅高粱》，我默認(rèn)作者莫言是一個(gè)很率性瘋狂的一個(gè)作家。再看一下，即將要讀的“食草家族”，我就在想這將是一個(gè)如何瘋狂的故事呢?食草家族又寓意著何種動(dòng)物或人類(lèi)呢?懷著一顆原始、清澈的心，我走進(jìn)了這本書(shū)。

　　不例外，翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)是莫言關(guān)于“捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)”的代序言。他自說(shuō)斗膽寫(xiě)道：“長(zhǎng)度、密度和難度，是長(zhǎng)篇小說(shuō)的標(biāo)志，也是這偉大文體的尊嚴(yán)。”他是謙虛的;他說(shuō)過(guò)去那些描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)和電影，是虛偽和虛假的，他是真實(shí)的;最后，他重申“長(zhǎng)篇小說(shuō)不能為了迎合這個(gè)煽情的時(shí)代而犧牲自己應(yīng)有的尊嚴(yán)。哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)。”他是個(gè)性、勇敢的。

　　接下來(lái)，書(shū)中共分為六夢(mèng)。是作者以高密東北鄉(xiāng)為背景，肆意揮灑他的奇崛想象力的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中表達(dá)了作者渴望通過(guò)吃草凈化靈魂的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了作者對(duì)大自然的敬畏與膜拜，表達(dá)了對(duì)蹼膜的恐懼，表達(dá)了作者對(duì)性愛(ài)與暴力的看法，表達(dá)了對(duì)傳說(shuō)和神話的理解，當(dāng)然也表達(dá)了作者的愛(ài)與恨，袒露了其靈魂，丑的和美的，光明的和隱晦的，浮在水面的冰和潛在水下的冰，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。這是作者莫言對(duì)這本書(shū)說(shuō)的話。這對(duì)我理解以及分享給大家這本書(shū)的意義有著很大的幫助!

　　先來(lái)說(shuō)說(shuō)第一夢(mèng)——“紅蝗”，它表達(dá)了人與自然的關(guān)系。作者認(rèn)為最原始的人類(lèi)應(yīng)該是食草動(dòng)物，像孔子所說(shuō)，“人之初，性本善”，所以在高密東北鄉(xiāng)就有了祖先食草家族之說(shuō)。傳說(shuō)食草家族的人由于

　　每天吃草，牙齒特別白，嘴里還有一股草的清香，也沒(méi)有像現(xiàn)在這樣出現(xiàn)便秘的問(wèn)題，書(shū)中有一段對(duì)四老爺拉屎的情節(jié)描寫(xiě)，對(duì)現(xiàn)在大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，作者寫(xiě)這些，我再感悟這些貌似相當(dāng)惡心!不過(guò)我抱著尊重文學(xué)，欣賞文學(xué)的思想，還是決定把我的感受與大家分享。書(shū)中寫(xiě)道“四老爺蹲在春天的麥田里拉屎看起來(lái)是拉屎，其實(shí)并不僅僅是拉屎了，他拉出的是一些高尚的思想。”“每當(dāng)四老爺跟我講起野外拉屎時(shí)種種美妙感受時(shí)，我就聯(lián)想到印度的瑜伽功和中國(guó)高僧們的靜坐參禪”。展開(kāi)想象，這是一種什么樣的畫(huà)面，又是一種什么境界的享受!我有些不敢茍同。還有，關(guān)于蝗蟲(chóng)的描寫(xiě)，食草家族和蝗蟲(chóng)的斗爭(zhēng)，修神廟，科學(xué)家來(lái)幫忙，他們既相信科學(xué)，又迷信鬼神，我也跟著作者既相信史志，又迷戀傳說(shuō)起來(lái)?；认x(chóng)五十年前來(lái)過(guò)一次，五十年后那些蝗蟲(chóng)的后代再一次來(lái)襲，這些在我看來(lái)有些宿命的味道。這也正說(shuō)明了食草家族我的祖先只是吃草而已，對(duì)于自然沒(méi)有過(guò)高的要求，沒(méi)有太大的野心，遇到天災(zāi)會(huì)寄托于神的庇佑，但是也會(huì)靠自己的力量去面對(duì)。

　　然后看到第二夢(mèng)——“玫瑰玫瑰香氣撲鼻”，或許是我缺乏耐心，也或許是大家說(shuō)的那樣《食草家族》像一部癡人說(shuō)夢(mèng)的作品，我不能完全參透?jìng)€(gè)中意味，為了寫(xiě)這篇讀后感，我也查了一些該書(shū)的中心思想等等。這里我就不多費(fèi)口舌一節(jié)節(jié)的說(shuō)我的感受了，畢竟我也未能記住每節(jié)所講。我個(gè)人認(rèn)為，“蹼膜”不乏是一個(gè)亮點(diǎn)，表達(dá)了人與人之間的生存關(guān)系。

　　先是帶蹼膜人這個(gè)謎團(tuán)，人的手指和腳趾之間長(zhǎng)著一層類(lèi)似青蛙蹼的東西，像鴨子一樣，這樣的人水性特別好。我想帶蹼膜的人很可能是近親結(jié)婚的緣故。作者描寫(xiě)蹼膜應(yīng)該是多近親結(jié)婚的批判吧，更深一層的話，表達(dá)了作者對(duì)于人類(lèi)倫理關(guān)系的推崇。

　　更進(jìn)一步，就是作者對(duì)倫理和道德的看法，在“紅蝗”一夢(mèng)中描寫(xiě)了四老爺、四老媽、九老爺、小媳婦和鋦鍋匠之間一系列復(fù)雜的倫理關(guān)系。四老爺為了得到小媳婦，違背了醫(yī)生的職業(yè)道德，居然下藥害死了小媳婦的公公，還設(shè)計(jì)抓住四老媽和鋦鍋匠的通奸，最后果斷休了四老媽。這一點(diǎn)說(shuō)明四老爺為了肉欲，違背了人性道德。表現(xiàn)了食草家族里也有人即使吃再多的草，靈魂還是很難被凈化。護(hù)送四老媽回娘家的居然是九老爺，而九老爺也和四老媽有過(guò)關(guān)系。叔嫂之間發(fā)生這樣的行為實(shí)在是違背倫理的，深刻鞭撻了了人心丑陋的一面。給我印象比較深的一段是作者和鋦鍋匠之間一次簡(jiǎn)短的談話：

　　“我說(shuō)：你愛(ài)我四老媽嗎?

　　他說(shuō)：我不懂什么愛(ài)不愛(ài)，就是想跟她睡覺(jué)。

　　我說(shuō)：想得厲害嗎?

　　他說(shuō)：想得坐立不安。

　　我說(shuō)：這就是愛(ài)!”

　　后來(lái)鋦鍋匠為了救四老媽犧牲了，而四老媽也沒(méi)能躲過(guò)這一劫。作者采用對(duì)話的形式，給人一種真實(shí)感、畫(huà)面感，使作者所表達(dá)的觀

　　點(diǎn)說(shuō)服力大大加強(qiáng)，說(shuō)明了肉欲的背后還有真情的存在，人性還是有純真的一面。

　　概括的說(shuō)，這本書(shū)主要描寫(xiě)了生活在貧瘠而又富饒的土地上的祖先們與大自然的關(guān)系。歷史與現(xiàn)實(shí)，人為與自然，視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)與魔幻荒誕的想象，濃墨重彩與天馬行空的抒寫(xiě)，在這部作品中渾然一體，令人驚嘆。這本書(shū)果然將荒誕魔幻發(fā)展到了極致，讓人看了覺(jué)得是那么的不可思議和困惑，至少我看完這本書(shū)以后是這樣的感覺(jué)。但是我又覺(jué)得作者這樣寫(xiě)是合理的，人類(lèi)的生存狀態(tài)的確如此。靜下心來(lái)認(rèn)真回味的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)寫(xiě)的是多么的富有深度和哲理，我的理解也許只是很膚淺的，書(shū)中還有很多更深沉的東西值得我們?nèi)ニ伎?。中?guó)文化本就博大精深，正所謂路漫漫其修遠(yuǎn)兮啊!

　　《食草家族》 讀書(shū)筆記篇三

　　《食草家族》是莫言從1987至1991年創(chuàng)作的幾個(gè)系列小說(shuō)組成的一部肆意揮灑奇崛想象力的長(zhǎng)篇小說(shuō)，堪稱(chēng)當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)荒誕與魔幻發(fā)展到極致的作品，同時(shí)也是一部充分體現(xiàn)莫言“食草哲學(xué)”的作品。小說(shuō)以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫(xiě)生活在貧瘠而富饒的土地上的世世代代的人們與大自然的關(guān)系。歷史與現(xiàn)實(shí)，人為與自然，視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)與魔幻荒誕的想象，濃墨重彩與天馬行空的抒寫(xiě)，在這部奇特的作品中渾然一體，令人驚嘆。小說(shuō)以高密東北鄉(xiāng)為背景，描寫(xiě)了生活在貧瘠而又富饒的上地上的祖先們與大自然的關(guān)系。 這本書(shū)是作者于1987—1989年間陸續(xù)完成的。書(shū)中表達(dá)了作者渴望通過(guò)吃草凈化靈魂的強(qiáng)烈愿望，對(duì)大自然的敬畏與膜拜，對(duì)蹼膜的恐懼，對(duì)性愛(ài)與暴力的看法，對(duì)傳說(shuō)和神話的理解，當(dāng)然也表達(dá)了作者的愛(ài)與恨，袒露了作者的靈魂，丑的和美的，光明的和陰晦的，浮在水面的冰和潛在水下的冰，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。