干寶《搜神記》是一部研究我國(guó)古代民間文學(xué)的重要文獻(xiàn)，它記錄保存了我國(guó)古代大量的神話(huà)、傳說(shuō)和故事等民間文學(xué)作品。學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)了《搜神記》讀書(shū)筆記，歡迎大家參閱。

　　《搜神記》讀書(shū)筆記篇一

　　《搜神記》里面有天上玉女、韓憑夫婦、秦巨伯、李寄、干將莫邪、吳王小女、盧充等篇。這種小說(shuō)句式長(zhǎng)短相間，給人抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué)，讀之朗朗上口。通篇用詞干凈，言簡(jiǎn)意賅。寫(xiě)人狀態(tài)有寫(xiě)得特別好的，幾千年后讀來(lái)，仍然栩栩如生，歷歷在目?？梢?jiàn)從古到今人的衣著變了，但一些神態(tài)依然如故。如天上玉女篇里寫(xiě)主人公“覺(jué)寤欽想，若存若亡”，寥寥數(shù)語(yǔ)便把此人睡醒后由于相思?jí)糁猩衽缱砣绨V的神態(tài)盡數(shù)雕刻出來(lái)了。再比如韓憑夫婦篇里寫(xiě)那對(duì)情人化作鴛鴦后是“恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人”，多么纏綿，多么悲愴啊。再比如吳王小女篇里寫(xiě)女主人公死后跟她情人相見(jiàn)時(shí)是“左顧宛頸而歌曰”，多么凄婉而又柔美的一個(gè)姿態(tài)啊，雖然沒(méi)用其它字眼去描摹臉上的表情，但我們?cè)缫?jiàn)她淚如雨下了。這樣的好句子俯拾皆是，這里就不多記了。

　　再來(lái)略微談?wù)勊鼈兊墓适虑楣?jié)，因?yàn)椤端焉裼洝匪鸭氖且恍┥耢箪`異、人物變化的事跡，所以奇異便是它們的共同特點(diǎn)。我姑妄認(rèn)為小說(shuō)剛開(kāi)始做的時(shí)候，純粹的目的就是想通過(guò)滿(mǎn)足人的獵奇心理而愉悅?cè)说木?。干將莫邪篇大家非常熟悉，它是一個(gè)驚奇接著一個(gè)驚奇，令人不忍卒讀。韓憑夫婦篇、干將莫邪篇、故事情節(jié)都比較悲涼，但結(jié)局總有那么點(diǎn)喜劇色彩，后來(lái)的梁山泊祝英臺(tái)跟韓憑夫婦的命運(yùn)相差無(wú)幾，都是愛(ài)情遭到阻力，然后雙雙殉情，雖然生不能如愿，死后卻終于相依在了一塊，不過(guò)一個(gè)化作蝴蝶雙雙飛，一個(gè)化作雌雄鴛鴦。而干將莫邪篇里讓別人拿自己的人頭去報(bào)仇的情節(jié)與燕丹子篇里荊軻拿著的人頭去刺殺秦王的情節(jié)又幾相同也，只是一個(gè)報(bào)仇成功，而另一個(gè)刺殺未遂。而天上玉女篇和盧充篇里的情節(jié)我想男人都是喜歡的，當(dāng)然大家更喜歡天上掉下一個(gè)玉女而不是與女鬼作親。而秦巨伯的故事卻是非常好的一個(gè)故事套路，我姑且把它說(shuō)成否定之否定的套路，先是故事中的老頭把路上兩個(gè)裝扮成他的孫子打他的鬼當(dāng)作孫子，回家后兩個(gè)孫子好說(shuō)歹說(shuō)總算讓老人相信剛才遇到的并不是他們倆而是鬼，最后老頭喝醉酒在路上遇到出來(lái)找他的兩個(gè)孫子時(shí)，他便確信不疑地認(rèn)為那是鬼裝扮成的，便把他們殺死了。 這樣的故事套路在以后的小說(shuō)中隨處可見(jiàn)，只是不知道始于秦巨伯這篇小說(shuō)。

　　《搜神記》讀書(shū)筆記篇二

　　摘要：魏晉南北朝小說(shuō)分志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)兩類(lèi)，今天我主要想寫(xiě)的是志怪小說(shuō)中講述鬼神怪異類(lèi)干寶的《搜神記》卷十一部分內(nèi)容的讀后感。

　　《搜神記》的原著早已亡佚。所以魯迅稱(chēng)其為“一部半真半假的書(shū)籍”。據(jù)考證，干寶寫(xiě)此書(shū)的目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，但他采集的不少作品已含有反抗邪惡，追求合理生活的思想內(nèi)容。故事情節(jié)也曲折動(dòng)人，引人入勝。成為流傳千古而不朽的神話(huà)，如《董永》，《三王墓》等，它也客觀的反映了人們當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)氣，從古至今，心地善良，機(jī)智英勇，反抗壓迫一直是人們久唱不厭的主題，即使是在當(dāng)今這個(gè)西化思想泛濫的時(shí)代，這依然是非法律而比法律更深入人心的傳統(tǒng)道德規(guī)范，依然在很多領(lǐng)域制約當(dāng)代人的行為，成為一種無(wú)形的準(zhǔn)則和秩序。

　　《搜神記》的取材很廣泛，有歌頌為人民除害的，又有仙女下凡幫助善良人民度過(guò)危險(xiǎn)困難的，更有奇異的神話(huà)故事。我讀了《搜神記》后，感觸最深的是卷十一的《三王墓》、《郭巨》、《東海孝婦》，所以我只對(duì)這三篇故事談?wù)勎业目捶ā?/p>

　　關(guān)鍵詞：《三王墓》、《郭巨》、《東海孝婦》孝道 俠義

　　前兩年有一部叫《搜神傳》的電視劇很是火熱，我也看了，里面就有關(guān)于干將莫邪的片段，電視劇里的情節(jié)以?xún)扇说膼?ài)情故事為主線(xiàn)，很是感人，后來(lái)讀了干寶的《搜神記》后，在卷十一找到了不一樣的版本，內(nèi)容有孝道、有俠義看了更讓人喜歡，原文是這么寫(xiě)的：

　　楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劍有雌雄，其妻重身，當(dāng)產(chǎn)，夫語(yǔ)妻曰：“吾為王作劍，三年乃成;王怒，往，必殺我。汝若生子，是男，大，告之曰：?出戶(hù)，望南山，松生石上，劍在其背。?”于是即將雌劍，往見(jiàn)楚王。王大怒，使相之，劍有二，一雄一雌，雌來(lái)，雄不來(lái)。王怒，即殺之。 莫邪子名赤，后壯，乃問(wèn)其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時(shí)囑我：?語(yǔ)汝子：出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背。?”

　　于是子出戶(hù)，南望，不見(jiàn)有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報(bào)楚王。 王夢(mèng)見(jiàn)一兒，眉間廣尺，言欲報(bào)讎。王即購(gòu)之千金。兒聞之，亡去，入山，行歌?？陀蟹暾?。謂：“子年少。何哭之甚悲耶：”曰：“吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報(bào)之。”客曰：“聞王購(gòu)子頭千金，將子頭與劍來(lái)，為子報(bào)之。”兒曰：“幸甚。”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。”客 曰：“不負(fù)子也。”于是尸乃仆。 客持頭往見(jiàn)楚王，王大喜?？驮唬?ldquo;此乃勇士頭也。當(dāng)于湯鑊煮之。”王如其言。煮頭三日，三夕，不爛。頭踔出湯中，躓目大怒?？驮唬?ldquo;此兒頭不爛，愿王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之?？鸵詣M王，王頭隨墮湯中;客亦自擬己頭，頭復(fù)墮湯中。三首俱爛，不可識(shí)別。乃分其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。

　　本篇內(nèi)容并不像現(xiàn)在的大多數(shù)小說(shuō)那樣長(zhǎng)，但是他要表達(dá)的內(nèi)容卻已經(jīng)表達(dá)的淋漓盡致的。就我自己的感受而言，本故事除了講述了赤比的孝心外，還歌頌了一種俠義之氣。故事講述了楚王命干將莫邪為其鑄劍，但劍鑄三年，獻(xiàn)雌劍，楚王怒，殺之，其子長(zhǎng)大后識(shí)破父親留下的謎語(yǔ)，找到了雄劍，欲報(bào)仇。王夜夢(mèng)一男，言欲報(bào)仇，于是按夢(mèng)中人形全國(guó)通緝，子躲進(jìn)深山遇一俠客言可助殺之，子毅然將頭顱和劍奉上，后俠客果設(shè)計(jì)將王殺死。故事簡(jiǎn)短精練，言簡(jiǎn)而意豐，意味深長(zhǎng)。在短短的百字之間通過(guò)奇特的想象描述了赤比的一片孝心，雖然從出生后就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的父親，但當(dāng)?shù)弥赣H的死因和父親寄予的希望時(shí)，他毅然決然的走上了為父親報(bào)仇的道路，不管這條路有多么艱巨，而后來(lái)因包不了仇而痛哭時(shí)，出現(xiàn)了一俠士，這里德描述雖不多，但可以看出赤比對(duì)俠客的信任之情，而后來(lái)俠客的所作所為更是證明的赤比的死是值得的，判斷是對(duì)的。當(dāng)然這兩人的行為也放映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的這兩個(gè)人有這樣的舉動(dòng)，在這里就不深入探討了，就孝道而言卻是很多現(xiàn)代人做不到的。

　　卷十一中另外兩篇故事《郭巨》和《東海孝婦》也講述的與孝道有關(guān)的內(nèi)容，母親節(jié)剛過(guò)，再想想同學(xué)們空間里的語(yǔ)言：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”

　　幅叫《郭巨埋兒》，說(shuō)的是漢代有個(gè)名叫郭巨的人，家境貧窮，他的老母常將自己的那一份飯分給三歲的孫子吃。郭巨看了心中不安，認(rèn)為這樣會(huì)影響母親的健康，不合“孝道”，決定埋掉自己的兒子，以免老母分食。中國(guó)古代第一部志

　　人志怪小說(shuō)《搜神記》(晉干寶著)卷十一也有較為詳細(xì)的記載：“郭巨，隆慮人也，一云河內(nèi)溫人。兄弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分。以錢(qián)二千萬(wàn)，弟各取千萬(wàn)。巨獨(dú)與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養(yǎng)。居有頃，妻產(chǎn)男。巨念與兒妨事親，一也;老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃于野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書(shū)，曰：?孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。?”于是名振天下。

　　中國(guó)是個(gè)講究孝道傳統(tǒng)的國(guó)家，古代思想家、教育家孟子甚至將尊老愛(ài)幼提高到影響治國(guó)平天下的高度。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。”(《孟子?梁惠王上》)提倡尊老愛(ài)幼，講究孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。這個(gè)世界美麗不美麗全看人人有沒(méi)有愛(ài)心，而孝道中的“孝心”則是愛(ài)的重要部分。當(dāng)然,像郭巨為了老母埋掉兒子，為免不合常理而有夸張之嫌。但那種以孝為先的精神卻是值得人們贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)的。

　　《東海孝婦》同樣是一片以孝心名揚(yáng)天下的故事。漢時(shí)，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑曰："婦養(yǎng)我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自縊死。其女告官云："婦殺我母。"官收系之，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。時(shí)于公為獄吏，曰："此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也。"太守不聽(tīng)。于公爭(zhēng)不得理，抱其獄詞，哭于府而去。 自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此。"太守即時(shí)身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟。 長(zhǎng)老傳云："孝婦名周青。青將死，車(chē)載十丈竹竿，以懸五幡。立誓于眾曰：'青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下;青若枉死，血當(dāng)逆流。'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(biāo)(11)，又緣幡而下云。"

　　據(jù)《漢書(shū)?于定國(guó)傳》記載：漢朝時(shí)，東海有一個(gè)孝婦，很早就死了丈夫，又沒(méi)有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到，婆婆想讓她再嫁，但她堅(jiān)決不肯。婆婆對(duì)鄰人說(shuō)：“媳婦侍候我實(shí)在幸苦，我老了，拖累年輕人太久了，怎么辦呢?”后來(lái)，婆婆就上吊自殺了。她的女兒就到官府告狀說(shuō)：“那婦人殺了我母親。”官府就拘捕了孝婦，用刑具拷打懲處她，孝婦實(shí)在受不了那種痛苦，違心地被迫承認(rèn)自己有罪。當(dāng)時(shí)于公擔(dān)任獄吏，認(rèn)為這個(gè)婦人贍養(yǎng)婆婆十多年，以孝順而出名，一定不會(huì)殺人。太守不接受他的意見(jiàn)，于公爭(zhēng)辯而不被理會(huì)，就抱著那案件的供詞在太守住所痛哭后離去。太守最后殺了那婦人。孝婦被殺后，郡中大旱，三年沒(méi)有

　　下過(guò)雨。后任太守到任后，于公說(shuō)：“孝婦不應(yīng)當(dāng)被判死刑，前任太守冤殺了她，過(guò)失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來(lái)，當(dāng)年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。而《搜神記》則使得《東海孝婦》的故事更為完善，它補(bǔ)充交待了孝婦名叫周青，同時(shí)還敘述了周青將死的一個(gè)情節(jié)：周青將被處死時(shí)，請(qǐng)求用車(chē)載著十丈長(zhǎng)的竹竿，用來(lái)懸掛五色長(zhǎng)幡，當(dāng)眾立誓說(shuō)：“我若有罪，甘愿被處死，血會(huì)順著流下;我若是冤枉而死，血會(huì)向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長(zhǎng)竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。《東海孝婦》對(duì)文人影響頗大，后來(lái)的家喻戶(hù)曉的戲劇《竇娥冤》被人們廣為流傳，而它的取材完全來(lái)自于《東海孝婦》。

　　《三王墓》、《郭巨》、《東海孝婦》 都是來(lái)自《搜神記》卷十一之中，讀了這三篇故事讓我感慨頗深，聯(lián)系古代的孝道、俠義，再看看當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)狀，

　　我覺(jué)得我們?nèi)伺c人之間應(yīng)該更多些相互的關(guān)愛(ài)和信任，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)好這一美德，而這一美德我們不能只說(shuō)不做，行動(dòng)才是最好的證明，讓我們的長(zhǎng)輩都老有所依，，人與人之間能有最起碼的信任那么我們就會(huì)有個(gè)和諧的社會(huì)?！端焉裼洝分羞€有很多令我們現(xiàn)代的人值得學(xué)習(xí)的地方，無(wú)論是文章的藝術(shù)性還是從中體現(xiàn)出來(lái)的道理。

　　《搜神記》讀書(shū)筆記篇三

　　《搜神記》里面有天上玉女、韓憑夫婦、秦巨伯、李寄、干將莫邪、吳王小女、盧充等篇。這種小說(shuō)句式長(zhǎng)短相間，給人抑揚(yáng)頓挫的感覺(jué)，讀之朗朗上口。通篇用詞干凈，言簡(jiǎn)意賅。寫(xiě)人狀態(tài)有寫(xiě)得特別好的，幾千年后讀來(lái)，仍然栩栩如生，歷歷在目?？梢?jiàn)從古到今人的衣著變了，但一些神態(tài)依然如故。如天上玉女篇里寫(xiě)主人公“覺(jué)寤欽想，若存若亡”，寥寥數(shù)語(yǔ)便把此人睡醒后由于相思?jí)糁猩衽缱砣绨V的神態(tài)盡數(shù)雕刻出來(lái)了。再比如韓憑夫婦篇里寫(xiě)那對(duì)情人化作鴛鴦后是“恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人”，多么纏綿，多么悲愴啊。再比如吳王小女篇里寫(xiě)女主人公死后跟她情人相見(jiàn)時(shí)是“左顧宛頸而歌曰”，多么凄婉而又柔美的一個(gè)姿態(tài)啊，雖然沒(méi)用其它字眼去描摹臉上的表情，但我們?cè)缫?jiàn)她淚如雨下了。這樣的好句子俯拾皆是，這里就不多記了。

　　再來(lái)略微談?wù)勊鼈兊墓适虑楣?jié)，因?yàn)椤端焉裼洝匪鸭氖且恍┥耢箪`異、人物變化的事跡，所以奇異便是它們的共同特點(diǎn)。我姑妄認(rèn)為小說(shuō)剛開(kāi)始做的時(shí)候，純粹的目的就是想通過(guò)滿(mǎn)足人的獵奇心理而愉悅?cè)说木?。干將莫邪篇大家非常熟悉，它是一個(gè)驚奇接著一個(gè)驚奇，令人不忍卒讀。韓憑夫婦篇、干將莫邪篇、故事情節(jié)都比較悲涼，但結(jié)局總有那么點(diǎn)喜劇色彩，后來(lái)的梁山泊祝英臺(tái)跟韓憑夫婦的命運(yùn)相差無(wú)幾，都是愛(ài)情遭到阻力，然后雙雙殉情，雖然生不能如愿，死后卻終于相依在了一塊，不過(guò)一個(gè)化作蝴蝶雙雙飛，一個(gè)化作雌雄鴛鴦。

　　而干將莫邪篇里讓別人拿自己的人頭去報(bào)仇的情節(jié)與燕丹子篇里荊軻拿著的人頭去刺殺秦王的情節(jié)又幾相同也，只是一個(gè)報(bào)仇成功，而另一個(gè)刺殺未遂。而天上玉女篇和盧充篇里的情節(jié)我想男人都是喜歡的，當(dāng)然大家更喜歡天上掉下一個(gè)玉女而不是與女鬼作親。而秦巨伯的故事卻是非常好的一個(gè)故事套路，我姑且把它說(shuō)成否定之否定的套路，先是故事中的老頭把路上兩個(gè)裝扮成他的孫子打他的鬼當(dāng)作孫子，回家后兩個(gè)孫子好說(shuō)歹說(shuō)總算讓老人相信剛才遇到的并不是他們倆而是鬼，最后老頭喝醉酒在路上遇到出來(lái)找他的兩個(gè)孫子時(shí)，他便確信不疑地認(rèn)為那是鬼裝扮成的，便把他們殺死了。這樣的故事套路在以后的小說(shuō)中隨處可見(jiàn)，只是不知道始于秦巨伯這篇小說(shuō)。