長(zhǎng)篇小說《日瓦戈醫(yī)生》是俄羅斯作家鮑里斯·帕斯捷爾納克筆下的一部經(jīng)典之作,作品反映了20世紀(jì)上半葉發(fā)生在俄羅斯大地上的社會(huì)變遷,講述了主人公日瓦戈在時(shí)代洪流中的坎坷人生。學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹恕度胀吒赆t(yī)生》讀書筆記，歡迎大家參閱。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀書筆記篇一

　　人的骨子里總有一種向往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月里，它依然花滿枝椏，盡管不在春天。我想，它應(yīng)該叫“日瓦戈精神”，因?yàn)樗哂械膱?jiān)強(qiáng)，執(zhí)著正是日瓦戈---這位蘇聯(lián)醫(yī)生最好的詮釋。

　　公尤里·日瓦戈是出于蘇聯(lián)作家帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說《日瓦戈醫(yī)生》

　　他只是一名普普通通的戰(zhàn)地醫(yī)生，卻將遵循醫(yī)德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必須要維護(hù)，曾經(jīng)上過戰(zhàn)場(chǎng)的他，面對(duì)白軍的沖鋒，卻一直瞄準(zhǔn)一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。

　　誠然，命運(yùn)不會(huì)因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會(huì)不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運(yùn)也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同托尼婭生活在一起。醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)有同托尼婭結(jié)婚，只惜此時(shí)祖國(guó)已處于巨變之時(shí)，沙皇俄國(guó)被推翻，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰(zhàn)亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那里他又被錯(cuò)誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊(duì)中。一年半以后他回到住處卻發(fā)現(xiàn)家人已流亡國(guó)外，家也沒有了。生活在動(dòng)亂時(shí)期的他并沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個(gè)片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子里，他每天堅(jiān)持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠(yuǎn)方茫茫的雪海，他就相信會(huì)有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對(duì)政黨的斗爭(zhēng)，反對(duì)狂熱的革命，謀求安穩(wěn)的生活與永恒的和平。

　　《雙城記》開篇有句話“那是一個(gè)最美好的時(shí)代，那是一個(gè)最糟糕的年代?！痹愀庠诿總€(gè)人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經(jīng)歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯(lián)作家筆下的保爾，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰(zhàn)士一般秉持人性，肩負(fù)重任，為祖國(guó)的和平奮斗不息。

　　人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會(huì)擲地有聲。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀書筆記篇二

　　筆者在細(xì)讀文本的過程中，根據(jù)主人公的大體活動(dòng)線索，對(duì)書中情節(jié)做出了故事性概括，由于故事的時(shí)空跨度較大，簡(jiǎn)述將根據(jù)空間位置的轉(zhuǎn)換分為三大部分。同時(shí)，筆者將對(duì)重要的幾次對(duì)話和歷史事件進(jìn)行標(biāo)注，在關(guān)鍵情節(jié)處基于原文進(jìn)行闡釋。

　　第一部分

　　(莫斯科——西伯利亞——莫斯科)

　　日瓦戈的父親是西伯利亞富商，他們家族曾經(jīng)非常富有，后來不幸破產(chǎn)。日瓦戈太太去世后，日瓦戈跟隨他的舅舅尼古拉生活。

　　第一次對(duì)話發(fā)生在1903年夏季(筆者僅標(biāo)記重要對(duì)話)，即舅舅尼古拉和作家伊萬談?wù)摎v史、基督與信仰。作者通過對(duì)話體現(xiàn)尼古拉的思想基礎(chǔ)，并用旁白埋下伏筆：“不久他將躋身于當(dāng)代的作家、教授和革命哲學(xué)家之列……已鉆出托爾斯泰主義和革命的理想主義，而且繼續(xù)向前探索著……這觀念會(huì)在運(yùn)動(dòng)中清楚地指出轉(zhuǎn)變的道路?！?/p>

　　不遠(yuǎn)處的特快列車上，猶太少年戈?duì)枛|對(duì)世間一切是否有計(jì)劃和目的提出質(zhì)疑，富翁日瓦戈則在律師科馬洛夫斯基的多次灌酒后，跳車自殺。

　　守寡的吉沙爾夫人帶子女來到莫斯科，在律師科馬洛夫斯基的幫助下謀生?？岂R洛夫斯基帶拉拉參加舞會(huì)，并親吻了她。

　　1905年俄國(guó)鐵路工人大罷工，這是俄國(guó)革命達(dá)到高潮的標(biāo)志之一。段長(zhǎng)拒絕了安季波夫維修鐵軌的請(qǐng)求。季韋爾辛在罷工委員會(huì)進(jìn)行熱切討論，隨后與虐待徒弟尤蘇普卡的胡多列耶夫發(fā)生沖突。當(dāng)晚，鐵路工人全面罷工。幾天后，沙皇不得已作出表面讓步，簽署了一項(xiàng)關(guān)于“賜予”政治自由和關(guān)于召開立法杜馬的宣言。季韋爾辛的母親和安季波夫的兒子帕沙參加了一次游行，游行隨后遭到鎮(zhèn)壓。此時(shí)日瓦戈、冬妮婭與戈?duì)枛|正進(jìn)行思想上的清修。

　　第二次對(duì)話發(fā)生，尼古拉與維沃洛奇諾夫談?wù)撓笳髦髁x、托爾斯泰主義，尼古拉在日記中表達(dá)出這樣的觀點(diǎn)：象征主義是過時(shí)的，現(xiàn)在是人的世界。

　　科馬洛夫斯基與拉拉發(fā)生了性關(guān)系，這位少女感到羞恥與困惑。不久，普雷斯尼亞工業(yè)區(qū)發(fā)生暴動(dòng)，尼卡和帕沙參加了義勇軍。該期間，帕沙與拉拉相互關(guān)注，產(chǎn)生曖昧的情愫。吉沙爾一家去旅店避難，吉沙爾夫人得知拉拉與科馬洛夫斯基的事后自殺未果，而來探望她的戈?duì)枛|認(rèn)出科馬洛夫斯基是正是日瓦戈父親的律師。

　　日瓦戈、戈?duì)枛|、冬妮婭即將畢業(yè)，其中日瓦戈修讀醫(yī)學(xué)，他和戈?duì)枛|的思想與性格深受舅舅尼古拉的影響，即歷史是人類為應(yīng)付死亡的挑戰(zhàn)而創(chuàng)造出來的。

　　第三次對(duì)話發(fā)生在日瓦戈與冬妮婭的母親安娜之間，日瓦戈談到自己對(duì)復(fù)活、意識(shí)、死亡的理解，并真誠地告訴安娜：“在別人當(dāng)中的你——才是你的靈魂，這就是你了。這就是你一生之中，你的意識(shí)所呼吸、所生活并享受過的一切——這就是你的靈魂，不朽的你，在別人眼中永生的你?！?，這里初步體現(xiàn)出日瓦戈的博愛精神，即重視個(gè)性價(jià)值和自由，尊重每一個(gè)性，愛別人，特別是不幸的人，這在后面的情節(jié)中也有體現(xiàn)，容后提及。在安娜的安排下，日瓦戈與冬妮婭訂婚了。拉拉為了拜托科馬洛夫斯基，在科洛格里沃夫家做家庭教師，期間她與帕沙漸生愛意。與此同時(shí)，冬妮婭與日瓦戈之間的情愫也在暗流涌動(dòng)。當(dāng)日瓦戈經(jīng)過卡莫格街時(shí)，他注意到“有一面窗子透出了燭光……那根蠟燭的光看上去像是有意識(shí)地投向街外……等著某一個(gè)人”，他為此呢喃道“桌上點(diǎn)著一根蠟燭……” 。這是本書最關(guān)鍵的伏筆——他的一生已被“注定了無法避免的結(jié)局” 。

　　斯文季茨基家舉辦圣誕舞會(huì)，日瓦戈、冬妮婭和拉拉都來參加，席間拉拉槍殺科馬洛夫斯基未果。在故事臨近尾聲處，帕沙談及對(duì)拉拉的最初印象：“她那時(shí)還是個(gè)孩子，不過即使是在當(dāng)年，你就已經(jīng)能從她的臉上和眼神中見到那個(gè)時(shí)代的所有惶恐和不安。所有這個(gè)世紀(jì)的主題——所有的眼淚、侮辱和希望、累積的怨憤和驕傲都刻在她的面孔和行為上，與一種小女孩羞怯自持的優(yōu)美相生相伴。她是這個(gè)時(shí)代的活控訴狀。” 這與拉拉形象所包涵的隱喻形成了呼應(yīng)(詳見后文)。

　　不久，安娜去世，日瓦戈參加葬禮。他此時(shí)的心境與開篇參加母親葬禮的心境恰成對(duì)比——經(jīng)過科學(xué)與理性的熏陶，他的思想已趨于成熟，“他注意地傾聽著每一個(gè)字眼，期望著這些字眼也像任何字眼一樣有著清晰的意義。他對(duì)天地大能的尊崇是不含宗教意味的，他對(duì)天地的崇拜就是對(duì)祖先的崇拜?！?同時(shí)，他對(duì)于美也有了新的認(rèn)識(shí)，即“藝術(shù)不斷關(guān)注的有兩點(diǎn)：它永遠(yuǎn)在為死亡默想，而且永遠(yuǎn)在創(chuàng)造生命。一切偉大的真正的藝術(shù)，是模仿并延續(xù)圣約翰啟示的?！?/p>

　　拉拉與帕沙婚后，前往尤里亞金任教，兩人有了女兒卡堅(jiān)卡。帕沙懷疑拉拉并不愛他，決定參軍;拉拉來到前線當(dāng)護(hù)士，以尋找帕沙;日瓦戈在沙皇的醫(yī)院任軍醫(yī)，他與冬妮婭有了兒子沙夏;當(dāng)年的小徒弟尤蘇普卡(加利烏林)升任為。

　　帕沙不幸失蹤，加利烏林以為他已戰(zhàn)死。戈?duì)枛|來看望日瓦戈，在談話中，日瓦戈表達(dá)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的“毫不容情地互相消滅的邏輯” 的難以接受——戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性與他為國(guó)而戰(zhàn)的理想抱負(fù)首次發(fā)生了沖突。在急救站，作者將日瓦戈、戈?duì)枛|、拉拉、加利烏林聚攏在了一處，他們暫時(shí)還無法相認(rèn)，但在不久的未來，歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流將裹挾著這些人，將他們的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。作者意味深長(zhǎng)地寫道：“其他的事也只有等待將來才知道，那就有待日后的一次聚會(huì)了”

　　第四次對(duì)話出現(xiàn)在日瓦戈制止士兵捉弄老猶太人之后，日瓦戈談及“民族”這一概念。戈?duì)枛|隨即指出，民族“已經(jīng)不是普通的民族，而是奉了教、改了宗、靈魂變化了的民族” ，猶太人的民族意識(shí)“一個(gè)世紀(jì)又一個(gè)世紀(jì)地迫使他們繼續(xù)保持他們的民族，而且除了民族別無他物” 。同時(shí)，他激烈地發(fā)問道：“所有這些敏感的、仁慈的、富有人情味的人民，遭受著輕慢和鞭打，是為了什么?……為什么猶太民族的知識(shí)領(lǐng)袖總是無法超越他們那套容易體會(huì)的不滿現(xiàn)實(shí)的感覺和諷刺性智慧呢?” 。日瓦戈與戈?duì)枛|經(jīng)過內(nèi)心的激烈斗爭(zhēng)，逐漸看清了戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目。

　　由于工作的關(guān)系，日瓦戈與拉拉常一起工作。比留奇的變兵建立起濟(jì)布申諾共和國(guó)，但旋遭鎮(zhèn)壓。新委員金茨試圖用談話打動(dòng)比留奇變兵，由于措辭不當(dāng)被變兵槍殺。日瓦戈對(duì)拉拉表達(dá)投身革命、追求自由的意愿。不久，他們分別退役回家了。與日常生活的長(zhǎng)久隔絕，使他在歸途中最心曠神怡的就是正在一步步接近自己的家，他感到“這是真正的生活，有意義的經(jīng)驗(yàn)，一切學(xué)問的實(shí)際目的，這是藝術(shù)標(biāo)的之所在——回家”，本文在這里第一次顯露出疏離“宏大歷史”的意向。

　　日瓦戈回到莫斯科后，宴請(qǐng)舊日朋友們，并發(fā)表關(guān)于革命的演說，他指出前線與后方的區(qū)別是虛妄的，革命將波及蘇俄民族中的每一個(gè)體，而俄羅斯的社會(huì)主義化是不可阻擋的歷史潮流。

　　隨后，十月革命爆發(fā)，俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)接踵而至，蘇維埃政權(quán)建立。

　　十月革命之后，日瓦戈繼續(xù)在醫(yī)院留任，而不像其他同事因?yàn)楣┞毑粍澦愣乙粋€(gè)文明的理由辭職。他甚至不惜到離家很遠(yuǎn)的地方為傷寒病人治病，最終自己也患病倒下。在患病期間，他開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并寫道：“擁抱是歡悅的，醒來也是必須的?！?筆者留意到一件小事：“那條街上有個(gè)機(jī)關(guān)，政府可能在把從附近城區(qū)內(nèi)一座被拆掉的房屋得來的木板供給它作燃料……尤里•安德烈耶維奇趁哨兵轉(zhuǎn)身……小心地從木材堆底部拉出一塊厚木板……他緊貼墻壁的陰影，安然將木板扛回家中?！痹诿鎸?duì)困難的現(xiàn)實(shí)生活和溫飽不能滿足的情況，日瓦戈不得不做出妥協(xié)性的行為。日瓦戈是這樣的人：首先，他是一位正直高尚的知識(shí)分子，可以不顧自己的安危完成職責(zé)內(nèi)的任務(wù);其次，他也是在艱難中尋求生存的個(gè)體，面對(duì)人類生存需求的最低層次得不到保證的情況，知識(shí)分子的原則性也發(fā)生了輕微的撼動(dòng)。

　　《日瓦戈醫(yī)生》讀書筆記篇三

　　日瓦戈染上斑疹傷寒，為了生存，日瓦戈舉家向遙遠(yuǎn)的西伯利亞遷徙。在接下來的活動(dòng)空間里，這種斗爭(zhēng)與妥協(xié)的矛盾走向了更深的一個(gè)層次，因?yàn)榇藭r(shí)的日瓦戈，已不僅是同自己的內(nèi)心做著抗?fàn)幜恕Ｂ猛具^程中，他曾經(jīng)的那種熟悉的相對(duì)安定生活氛圍，被一種全新的陌生感和疲于奔命所代替。即便像是這種令日瓦戈踏上生命新旅途的決定，他也一度表示反對(duì)，認(rèn)為此事不會(huì)成型。而當(dāng)一切接近完成的時(shí)候，他卻不得不說“那么，好了，你們贏了” 。再次，即便是這樣一個(gè)不太起眼的事件，我們也可以看出日瓦戈醫(yī)生的抗?fàn)幣c最終不得不做出的妥協(xié)。他在此期間遇到了農(nóng)村少年瓦夏，以及投身布爾什維克的帕沙——斯特列利尼科夫。

　　日瓦戈夫婦隨后定居在瓦金雷諾。日瓦戈和桑杰維耶托夫談?wù)摬紶柺簿S克、米庫利欽，他被安排住在米庫利欽家。日瓦戈有了多余的時(shí)間，于是他開始寫隨筆，關(guān)于關(guān)于生活、藝術(shù)、普希金的隨筆。他評(píng)價(jià)道：“在俄羅斯的全部文學(xué)作品中，我最喜歡的是普希金和契訶夫的天真爛漫的俄羅斯品質(zhì)，不侈談人類最終的目的或人類的解救這類高調(diào)。這并不是他們不曾想到這些事，事實(shí)上他們想得很多，不過，在他們看來，高談這些事似乎是自夸、放肆。” 他引用了普希金《葉甫蓋尼•奧涅金》的詩行：

　　如今，家庭主婦是我的理想，

　　安靜的生活，

　　和一大碗甘藍(lán)菜，

　　是我最大的夢(mèng)想。

　　此次，前文提及的“疏離‘宏大歷史’的意向”在日瓦戈的作品中深刻地顯現(xiàn)出來，他關(guān)注日常生活，慷慨地?fù)]灑對(duì)日常生活習(xí)俗與誠實(shí)勞動(dòng)之贊美。

　　日瓦戈在圖書館時(shí)，與拉拉重逢。他前去拜訪拉拉，后者與他談及帕沙的經(jīng)歷。日瓦戈陷入了與拉拉的愛情，他偏向愛情的心無時(shí)無刻不在與家庭的道德責(zé)任感做著斗爭(zhēng)。但游擊隊(duì)員征用日瓦戈這一突發(fā)事件，打斷了他自我抗?fàn)幣c自我妥協(xié)的掙扎，將他卷入了新一輪的多重矛盾中。

　　在游擊隊(duì)擔(dān)任軍醫(yī)期間，日瓦戈冒著生命危險(xiǎn)解救并放走了尚為少年的白軍士兵謝廖沙，他的博愛精神再次被體現(xiàn)出來——下文對(duì)于拉拉無私的愛也傳達(dá)了相似內(nèi)容。同時(shí)，日瓦戈也在不斷地同自己的意愿、隊(duì)長(zhǎng)利韋里的命令做著抗?fàn)?，無數(shù)次瀕臨與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的邊緣。

　　不良少年們與白軍密謀，活捉利韋里，計(jì)劃由于叛徒而敗露。日瓦戈遇到了帕雷赫，他曾是比留奇變兵，槍殺了金茨。叛徒和違紀(jì)者們被槍決，盡管如此，游擊隊(duì)仍不斷潰退。在失利陰霾的籠罩下，帕雷赫殺死妻兒，繼而失蹤。

　　日瓦戈設(shè)法逃離營(yíng)地，回到了尤里亞金。他的意識(shí)這樣描述拉拉：“俄羅斯，他的無可比擬的母親，這是具有不朽光輝、歷經(jīng)災(zāi)難、作不可預(yù)卜之冒險(xiǎn)的俄羅斯，是名揚(yáng)四海、頑固、奢侈、瘋狂、不負(fù)責(zé)、殉難的、可敬愛的俄羅斯。哦，活著是多么甜蜜啊!活著并樂于活著是多美好啊!哦，時(shí)時(shí)渴望感謝生命，感謝存在本身，感謝它們，就像一個(gè)存有感謝另一個(gè)存有。拉拉正是這樣的人?！?這與帕沙對(duì)拉拉的最初印象遙相呼應(yīng)——拉拉作為女主人公，在書中象征了多災(zāi)多難的俄羅斯女性，更是精神生活豐富、內(nèi)涵復(fù)雜而深廣的俄羅斯自身的隱喻。

　　在尋找家人的過程中，日瓦戈不慎染病，但由于拉拉的悉心照料，他的病逐漸康復(fù)。

　　在第五次對(duì)話里，日瓦戈與拉拉談及冬妮婭、科馬洛夫斯基、帕沙。對(duì)于個(gè)人幸福被毀的原因，拉拉解釋道：“這不只是我們的故事這個(gè)樣子，這已經(jīng)變成了許許多多人的共同命運(yùn)?！?她認(rèn)為個(gè)人幸福的崩潰應(yīng)歸咎于戰(zhàn)爭(zhēng)，正是連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了她建立不久的小家庭，使家庭生活方式的基礎(chǔ)毀于一旦。謊言開始降臨到俄國(guó)土地上，而主要的災(zāi)難、未來罪惡的根源，是喪失了對(duì)個(gè)人見解所持有的價(jià)值的認(rèn)同，大家都要按照那些陌生的、強(qiáng)加給所有人的概念去生活。

　　政權(quán)建設(shè)進(jìn)入“第二階段，重點(diǎn)全放在冒充的同情者、逢迎者的可疑活動(dòng)上” ，為躲避局勢(shì)，日瓦戈帶著拉拉和卡堅(jiān)卡躲進(jìn)瓦雷金諾的舊宅中。在那里，日瓦戈短暫地享受了愛情與寫作的快樂。

　　拉拉與西拉菲瑪有過一段有關(guān)____的對(duì)話，她們探討上帝和生活之間、上帝和個(gè)人之間的關(guān)系，認(rèn)為革命所宣傳的“有關(guān)領(lǐng)袖與人類的華美的宣傳辭令有倒轉(zhuǎn)歷史的力量”，“個(gè)性和自由的教義” 才是應(yīng)被推廣的。

　　日瓦戈做出抉擇，讓拉拉隨科馬洛夫斯基出國(guó)避難，將深沉的愛戀葬入心底：“‘再會(huì)吧，再會(huì)吧。’他說了一遍又一遍，在期待雪橇出現(xiàn)的時(shí)刻的來到，他的話悄悄地送入午后的空氣中。‘再會(huì)吧，我唯一的愛人，我的愛人永遠(yuǎn)失去了。’” 而冬妮婭一家也被驅(qū)逐出國(guó) 。

　　第六次對(duì)話出現(xiàn)在帕沙歸家尋找拉拉時(shí)，他重新評(píng)定自己的一生，并談及對(duì)革命、對(duì)拉拉的看法。在這里，我們看到一位鐵面無私的紅軍軍事指揮官的形象，舊俄時(shí)代的屈辱經(jīng)歷，使他產(chǎn)生了一種狂暴的復(fù)仇心理，但由于他在一戰(zhàn)期間曾被俘帶往國(guó)外，他也成為了清洗對(duì)象。帕沙在對(duì)話中表現(xiàn)出一種因驚恐和悲傷而生發(fā)的發(fā)瘋和狂怒，并在次日含冤自殺。作者將這種現(xiàn)象總結(jié)為“世紀(jì)病，時(shí)代的革命癲狂”。

　　1922年夏天新經(jīng)濟(jì)政策開始，作者直言：“這是蘇聯(lián)歷史上最難于捉摸和最虛假的時(shí)期?！?/p>