《人口原理》讀書筆記篇一

　　人口的強(qiáng)大力量只有苦難或邪惡才能約束。

　　——馬爾薩斯

　　馬爾薩斯的生平簡介

　　馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus,1766——1834)生于一個(gè)英國土地貴族家庭，其父和休謨、盧梭等人都有交往，思想頗為激進(jìn)，早年受教于他的父親。

　　1784年入劍橋大學(xué)，在數(shù)學(xué)和語言方面表現(xiàn)突出。父親希望他成為一名建筑師，但馬爾薩斯決定進(jìn)入教會(huì)工作。1788年被任命為牧師。1798年，加入社會(huì)改革的大討論，匿名發(fā)表《人口論》，對人類未來做出了悲觀的估計(jì)。1803年，署名發(fā)表第二版《人口原理》。1805年，被聘為東印度學(xué)院歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。與李嘉圖、薩伊等人保持長期通信。1834年，死于心臟病。

　　主要著作

　　1798年第一版《人口論》，修訂6次，1830年第二版《人口原理》，其他經(jīng)濟(jì)著作還有《價(jià)值尺度》(1823)、《地租的性質(zhì)與發(fā)展的研究》(1815)、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1820)等

　　《人口原理》的歷史背景

　　? 18世紀(jì)末19世紀(jì)初是歐洲社會(huì)變革的年代。產(chǎn)業(yè)革命使英國經(jīng)濟(jì)取得了很大發(fā)展，人口也迅速增加，但資本主義機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，又使廣大勞動(dòng)人民的生活狀況惡化，失業(yè)和貧困成為英國嚴(yán)重的社會(huì)問題。

　　? 1789年發(fā)生的法國資產(chǎn)階級(jí)民主革命使英國勞動(dòng)群眾反對失業(yè)和貧困的斗爭日趨高漲。在英國出現(xiàn)了W.葛德文(1756～1836)等人主張社會(huì)改革的著作。他們的社會(huì)改革思想十分吸引人心。英國統(tǒng)治階級(jí)迫切需要消除他們的影響。

　　? 1798年，馬爾薩斯匿名發(fā)表了小冊子《論影響社會(huì)改良前途的人口原理，以及對葛德文先生、康多塞先生和其他作家推測的評(píng)論》。其目的在于反對法國革命和社會(huì)改革論。

　　該書一出版便引起了轟動(dòng)，馬爾薩斯不斷地受到批判。他的著作激發(fā)了來自神學(xué)保守派、自由市場派和烏托邦激進(jìn)派的批評(píng)和虐待的狂風(fēng)暴雨，牧師們認(rèn)為它是反宗教的，質(zhì)疑了造物主的仁慈，社會(huì)改革家則指責(zé)馬爾薩斯對窮人缺少慈悲

　　《人口原理》的基本內(nèi)容

　　兩個(gè)公理：馬爾薩斯的人口理論首先從兩個(gè)公理出發(fā)

　　(1)食物為人類生存所必需

　　(2)兩性間的情欲是必然的

　　從上述兩個(gè)固定公理出發(fā)，馬爾薩斯論斷如下：

　　“我且假定，人口增殖力，比土地生產(chǎn)人類生活資料力，是無限的較為巨大。人口，在無所妨礙時(shí)，以幾何級(jí)數(shù)率增加。生活資料，只以算術(shù)級(jí)數(shù)率增加。”

　　馬爾薩斯主義的三個(gè)命題：

　　(1)人口增加，必然地為生活資料所限制。

　　(2)生活資料增長，人口也會(huì)增長，除非受到某種非常有力且顯著的抑制的阻止。

　　(3)占優(yōu)勢的人口增加力，為貧困和罪惡所抑制，使人口和生活資料保持均衡

　　(“這些抑制，和那些遏止人口的優(yōu)勢力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平抑制，全部可以歸納為道德的抑制，罪惡和貧困”)

　　提出了限制人口增長的兩種措施：

　　預(yù)防性控制：也稱作道德約束。他認(rèn)為負(fù)擔(dān)不起孩子的養(yǎng)育的人們應(yīng)該延遲結(jié)婚或者不結(jié)婚， 婚前行為也應(yīng)該受到嚴(yán)格的道德約束。但他反對節(jié)育，認(rèn)為這是罪惡。

　　積極控制：指那些提高死亡率的措施，包括饑荒、窮困、瘟疫和戰(zhàn)爭，它們都是削減人口所必需的不幸的罪惡。

　　政策含義

　　(1)失業(yè)和貧困并非社會(huì)制度造成，而是人口自然法則作用的結(jié)果。馬爾薩斯認(rèn)為資本主義社會(huì)中的貧窮和罪惡并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度造成的，而是人口規(guī)律作用的結(jié)果。

　　(2)財(cái)產(chǎn)私有制是人口自然法則作用的結(jié)果。馬爾薩斯認(rèn)為，建立在財(cái)產(chǎn)私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)制度是受出自人性的“人口自然規(guī)律”的支配而產(chǎn)生的，它是永恒存在而不能推翻的。

　　(3)工人的工資水平和工人的生活隨工人人口的增減而進(jìn)退。馬爾薩斯又認(rèn)為，工人的工資水平和生活狀況隨工人人口的增減而進(jìn)退。這一理論后來一直被資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)所沿襲并形成為工資基金學(xué)說。

　　(4)反對濟(jì)貧法。馬爾薩斯在《人口原理》中用很大篇幅竭力反對當(dāng)時(shí)英國實(shí)行的濟(jì)貧法。

　　按照馬爾薩斯的觀點(diǎn)，貧窮與苦難是對“下等階層”沒有控制人口再生產(chǎn)的自然懲罰。從這一觀點(diǎn)中可以得到一項(xiàng)非常重要的政策結(jié)論：對窮人一定不能提供政府救濟(jì)。給他們提供幫助會(huì)讓更多的兒童生存下來，從而最終使饑餓問題更加惡化。

　　“一個(gè)人出生到世界上，如果他不能從他的父母那里得到他所需要的生活資料，如果社會(huì)并不需要他的勞動(dòng)，那么他就沒有權(quán)利擁有哪怕是最小份額的食物，事實(shí)上他的存在是沒有任何意義的。自然界的大餐中也沒有空余的位置留給他。她告訴他如果他不能得到她的一些客人的憐憫，他就必須離開，并且她也會(huì)迅速執(zhí)行她自己的指令。如果這些客人站起來為他騰出一點(diǎn)空間，那么其他和他一樣的人也會(huì)立即要求同樣的待遇……宴會(huì)的秩序與和諧被打亂了，在此之前的充足也將變成稀缺。”

　　即大自然的宴會(huì)沒有給每一個(gè)人都留有足夠的空間。

　　在1834年嚴(yán)格的濟(jì)貧法修正案中，馬爾薩斯的部分觀點(diǎn)得到了采納。這項(xiàng)法案取消了對濟(jì)貧院之外的健全的人們的一切救濟(jì)。

　　直到20世紀(jì)早期，這一體系一直是英國濟(jì)貧法令政策的基礎(chǔ)。

　　影響與評(píng)價(jià)

　　馬爾薩斯被視為現(xiàn)代人口學(xué)的奠基人，具有廣泛的影響力。

　　? 以往高出生率被認(rèn)為有利于經(jīng)濟(jì)，因?yàn)闀?huì)提供更多的勞力。然而，馬爾薩斯卻從一個(gè)新的視角看待出生率，并且說服了大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家：即使高出生率可以增加毛生產(chǎn)量，它更趨于降低人均生產(chǎn)量。馬爾薩斯具有廣泛的影響力，他的崇拜者包括知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖等人。

　　? 馬爾薩斯理論也幫助了英國全國人口普查的實(shí)施。1801年，政府官員約翰·李克曼主導(dǎo)了第一次現(xiàn)代人口普查。

　　? 馬爾薩斯人口理論的影響十分巨大，而且超出了社會(huì)科學(xué)的范圍，現(xiàn)代進(jìn)化論的創(chuàng)立者查爾斯·達(dá)爾文將他的自然選擇和適者生存理論歸功于馬爾薩斯。他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力干預(yù)的一個(gè)領(lǐng)域里的應(yīng)用。達(dá)爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者，稱他為“偉大的哲學(xué)家”。

　　? 發(fā)現(xiàn)了有機(jī)進(jìn)化理論的阿爾佛雷德·華萊士也贊揚(yáng)馬爾薩斯。華萊士在其自傳《我的一生》中談到，他在與達(dá)爾文大致相同的時(shí)間里讀到了馬爾薩斯：“也許我讀過的最重要的著作是馬爾薩斯的《人口論》……這是我讀到的第一部討論哲學(xué)生物學(xué)的著作，它的重要原理是我一生的財(cái)富。20年后，它給了我長期尋找的有機(jī)物種進(jìn)化的有效主體的線索”。

　　? 聯(lián)合國教科文組織的發(fā)起人、進(jìn)化論學(xué)者和人道主義者于連·赫胥黎在1964年出版的著作《進(jìn)化論的人道主義》中描述了“擁擠的世界”，呼吁制訂“世界人口政策”。聯(lián)合國人口基金會(huì)等國際組織關(guān)于地球能容納多少人的辯論即起源于馬爾薩斯。

　　? 1968年，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)組織、著名的“羅馬俱樂部”成立，1972年，羅馬俱樂部出版第一部報(bào)告，題目就是《增長的極限》。該書從1972年公開發(fā)表，給人類 社會(huì)的傳統(tǒng)發(fā)展模式敲響了第一聲警鐘，從而掀起了世界性的環(huán)境保護(hù)熱潮。這份研究報(bào)告所提出的全球性問題，如人口問題、糧食問題、資源問題和環(huán)境污染問題(生態(tài)平衡問題)等，已成為世界各國學(xué)者專家們熱烈討論和深入研究的重大問題。

　　批評(píng)：

　　? 奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的古典自由主義者對馬爾薩斯的人口理論持批評(píng)態(tài)度

　　? 對馬爾薩斯的反對聲音也來自19世紀(jì)中葉的共產(chǎn)主義者卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯 。恩格斯稱馬爾薩斯的理論“……是現(xiàn)存最冷酷無情、最野蠻的理論，一個(gè)摧毀了愛人如己和世界公民等所有美好詞匯的、絕望的系統(tǒng)。”

　　? 馬爾薩斯的結(jié)論被許多20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所詬病。由于技術(shù)進(jìn)步，大規(guī)模的人口增長并未造成馬爾薩斯災(zāi)難。所以有人稱他是失敗的咒詛先知。首先，一個(gè)廣為接受的事實(shí)是，人口增長幾乎從未呈指數(shù)方式，里面的變數(shù)太多，絕非一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)模型所能概括。自馬爾薩斯的時(shí)代以來，人口增長率變得平緩并且是拜經(jīng)濟(jì)繁榮所賜。

　　? 馬爾薩斯高估了人口相對于生活資料的增長率。在他所處的時(shí)代，需要對大范圍的貧困作出解釋，馬爾薩斯提出了一個(gè)似乎合理的理論。但后來的證據(jù)并沒有支持理論的預(yù)測。盡管世界人口急劇增長——從1800年的約10億增長到1960年的30億，再到2000年的60億——但增長速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于25年的幾何級(jí)數(shù)。而且更重要的是，世界的產(chǎn)出增長得更快，結(jié)果是世界人均產(chǎn)出與收入都上升了。

　　? 其次，糧食的增長也不是線性方式。特別是由于社會(huì)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，使糧食增長超過了人口的增長。馬爾薩斯提出了農(nóng)業(yè)上的收益遞減理論，其基礎(chǔ)是認(rèn)為在固定量土地上的改善帶來的產(chǎn)量增長的幅度越來越小。但是馬爾薩斯低估了擴(kuò)大農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的可能性。在今天，作為技術(shù)創(chuàng)新與資本積累的結(jié)果，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中只需要投入比以前較少的勞動(dòng)，而生產(chǎn)出比以前更多的產(chǎn)量。

　　評(píng)價(jià)：

　　雖然馬爾薩斯的基本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但是他卻提出了一個(gè)關(guān)涉人類增殖與社會(huì)發(fā)展的重大問題。盡管他本人并沒有對這個(gè)問題做出科學(xué)的說明，甚至沒有正確地表述這個(gè)問題，但是他對后人建立、研究人口學(xué)起到了重要的提示作用。

　　他提出了即使我們在今天仍然要回答的問題：一個(gè)過度擁擠的星球和過度使用的資源能不能毀滅亞當(dāng)·斯密的民主繁榮前景?

　　《人口原理》讀書筆記篇二

　　馬爾薩斯《人口原理》第一版發(fā)表于1798年，在其生前一共出版了六版，我看的第一版共分19章，之后的版本不在局限于人口生產(chǎn)和生活資料之間的關(guān)系，對人口原理本身的歷史、統(tǒng)計(jì)等方面進(jìn)行廣泛的研究，提出了“道德抑制”等觀點(diǎn)，對于如今地球人口快速增長與地球的資源的耗減、生態(tài)環(huán)境的惡化矛盾而言，特別是對中國不得不使人口積極抑制的調(diào)節(jié)方法而言，是有一定的啟示。

　　一、著作背景

　　18世紀(jì)末，工業(yè)革命的巨大進(jìn)步、法國大革命的勝利和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，使西方學(xué)者出現(xiàn)幻想烏托邦的傾向，葛德文的思想迎合了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對平等理論系統(tǒng)了解的需求，也滿足了下層人民對平等的渴望。葛德文認(rèn)為，“人是可以完美無缺的……凡是人類所能看到的一切完美的境界或者說卓越地步，除了明確的和毫無疑問的受到身體結(jié)構(gòu)的限制情況之外，人類就有能力來達(dá)到。”至于地球上人口太多，糧食太少的問題，葛德文認(rèn)為“地球上四分之二可以住人的地方還沒有開發(fā)。耕作技術(shù)的改進(jìn)，以及土地在增加產(chǎn)量方面可以接受的加工，其程度都還是無從計(jì)算得出來的。盡管人口不斷增加，也許過了多少世紀(jì)之后，大地還會(huì)證明足以養(yǎng)育它上面的居民。因此，不必對這樣遙遠(yuǎn)的萬一可能發(fā)生的事感到沮喪。”

　　這本書主要為攻擊當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的社會(huì)改革論和空想社會(huì)主義而寫作的，第一章就指出他是由于法國革命引起政治爭論而提出人口問題的。這就是說，這本書的主旨最初并不是在于研究人口原理，而是適應(yīng)政治斗爭的需要。他從兩個(gè)所謂永恒性法則出發(fā)，即“第一，食物為人類生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。這兩條法則，自從我們對人類有所了解以來，似乎一直是有關(guān)人類本性的固定法則”。

　　二、主要內(nèi)容

　　馬爾薩斯說:“葛德文先生卻竟一廂情愿的認(rèn)為兩性之間的事可以消火……關(guān)于人類完美的構(gòu)想，是由于看到人類自野蠻狀態(tài)演進(jìn)到現(xiàn)在的種種重大進(jìn)步推論來……但是，要消火男女間情愛的想法，至今并無任何進(jìn)步”。

　　馬爾薩斯《人口原理》主要根據(jù)兩大基本假設(shè)或兩條公理。第一，食物為人類生存所必需。第二，兩性間的情欲是必然的，幾乎會(huì)保持現(xiàn)狀。馬爾薩斯認(rèn)為這兩點(diǎn)假設(shè)是成立的，因此可以得出:“人口若不受到抑制，會(huì)按幾何比率增加，人類所需的生活資料則是按算術(shù)比率增加。為了證明他的假定和結(jié)論正確，馬爾薩斯以美國為例，得出結(jié)論，人口在不受抑制的情況下，每25年翻一番。由于人口和食物的增長率不同，馬爾薩斯進(jìn)一步推理出人口的增長率會(huì)超過食物的增長率，但“積極抑制”會(huì)使人口和生活資料趨于平衡。何謂“積極抑制”?馬爾薩斯認(rèn)為戰(zhàn)爭、貧窮、疾病、嬰兒營養(yǎng)不良、瘟疫、饑謹(jǐn)、以及不衛(wèi)生的大城市生活等，這些因素能夠抑制人口的發(fā)展，使人口和食物趨于平衡。

　　馬爾薩斯認(rèn)為，人口的增長還受到“預(yù)防抑制”的影響，即人們對養(yǎng)家糊口的憂慮，使他們不能給予子女以應(yīng)有的食物和照料。“商人子弟和農(nóng)家子弟常被勸告不要急十結(jié)婚，當(dāng)他們在商業(yè)或農(nóng)業(yè)上尚未某到能養(yǎng)家糊口的固定職業(yè)前，他們也往往覺得有必要遵從這一勸告。

　　三、分析與心得

　　1、馬爾薩斯的理論模型在他自己的假設(shè)前提下可以成立，馬爾薩斯所說的兩個(gè)“公理”，抽象地說是存在的，人口按幾何比率增長，在特定情況下，在個(gè)別地方，也是可能發(fā)生的。但現(xiàn)實(shí)世界套不進(jìn)他的模型里，或者說他的模型解釋不了現(xiàn)實(shí)世界人口的演變規(guī)律。

　　通過“ 兩個(gè)公理”、“兩個(gè)級(jí)數(shù)”和“三個(gè)命題” 展開他的“ 自然規(guī)律”，他把“ 食物為人類生存所必需”和“ 兩性間的情欲是必然的” 說成“ 自從我們有人類知識(shí)以來, 似乎就是我們本性的固定法則;由于兩性間情欲的作用和土地的性質(zhì), “人口優(yōu)于生活資料增長”成為恒常趨勢，表現(xiàn)為人口在無妨礙時(shí)按幾何級(jí)數(shù)增加, 而生活資料只能按算術(shù)級(jí)數(shù)增加。按照“ 人類生存必須食物的自然法則” , 他得出“三個(gè)命題”: 人口增加必須受生活資料的限制; 生活資料增加, 人口必然增加; 占優(yōu)勢的人口增加為貧窮及罪惡所抑壓, 致使現(xiàn)實(shí)人口得與生活資料相平衡。這種平衡實(shí)現(xiàn)后,這時(shí)比較豐足的狀態(tài)又回來, 于是再度導(dǎo)致人口增長。不過經(jīng)過一定時(shí)間之后, 它的進(jìn)一步發(fā)展又會(huì)因同樣的原因而受到抑制”。人口數(shù)量和人們的生活景況只能在這條規(guī)律支配下, “進(jìn)進(jìn)退退地運(yùn)動(dòng)”，周而復(fù)始地重演”。馬爾薩斯把貧困和罪惡對人口的抑制稱為“積極抑制”。由于積極抑制遭到當(dāng)時(shí)進(jìn)步人士的猛烈抨擊, 他便在《人口論》第二版里提出“道德抑制, 即窮人在沒有扶養(yǎng)子女的能力時(shí)不要結(jié)婚, 且婚前保持貞操。他認(rèn)為這種抑制人口的方式是自然的理智的被宗教認(rèn)可的唯一道德行為。

　　馬爾薩斯所探討的是當(dāng)時(shí)英國和歐洲的人口問題。他不是在當(dāng)時(shí)英國和歐洲的現(xiàn)實(shí)中去尋找這個(gè)問題的答案，而是按照自己反對法國革命和社會(huì)改革論的心愿去尋找支撐點(diǎn)。因此，他不能正確地說明兩性間的情欲和人口增殖問題，而只能按照神學(xué)家解答問題的方式，說這是上帝的意志決定的，不是人力所能左右的(第十八章、第十九章)。

　　2、我覺得一個(gè)理論可以解釋當(dāng)下，說得通，但未必就是規(guī)律性認(rèn)識(shí)，可以指導(dǎo)或解釋未來。馬爾薩斯人口模型P(t)=在區(qū)域人口中短期預(yù)測中還是在應(yīng)用，但在中長期預(yù)測就明顯不符合實(shí)際了。

　　馬爾薩斯的基本邏輯是: 一個(gè)社會(huì)的總產(chǎn)出是土地、資本與勞動(dòng)投入的結(jié)果, 現(xiàn)實(shí)中的土地受制于自然從而數(shù)量是基本固定的, 在單位土地上勞動(dòng)力和資本的不斷投入會(huì)產(chǎn)生收益遞減效應(yīng), 使勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷下降, 導(dǎo)致地租和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的不斷提高并推動(dòng)工人工資不斷上漲, 使企業(yè)利潤下降, 資本積累減少。如果該經(jīng)濟(jì)有一定的技術(shù)革新導(dǎo)致產(chǎn)出增長, 則在人口不斷增長的前提下,人口吸收了創(chuàng)新的結(jié)果, 使經(jīng)濟(jì)不會(huì)發(fā)展。這種悲慘的世界經(jīng)濟(jì)前景描述確實(shí)是19世紀(jì)前世界經(jīng)濟(jì)的真實(shí)描述，但用作未來世界的預(yù)言它卻是錯(cuò)誤的, 因?yàn)楣I(yè)革命改變?nèi)祟惷\(yùn)的, 它使世界經(jīng)濟(jì)擺脫了經(jīng)濟(jì)不發(fā)展的狀態(tài), 人類進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)長期而穩(wěn)定的增長時(shí)期。

　　3、馬爾薩斯開辟了人口研究新領(lǐng)域。與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派不同，馬爾薩斯從消費(fèi)領(lǐng)域去分析人口生產(chǎn)和生活資料之間的關(guān)系。消費(fèi)是人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)的根本條件，沒有消費(fèi)人類就無法生存和繁衍人類社會(huì)也不會(huì)存在，當(dāng)然更談不上人口生產(chǎn)與再生產(chǎn)的問題。人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)與生產(chǎn)、分配、交換都有一定的關(guān)系，而生活資料、消費(fèi)水平、消費(fèi)欲望、消費(fèi)方式都會(huì)影響人口生產(chǎn)。所有這些因素中，生活資料無疑對人口生產(chǎn)的影響最大。馬爾薩斯的獨(dú)到之處在于他敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，并從這一點(diǎn)入手進(jìn)行分析和探索。

　　《人口原理》讀書筆記篇三

　　馬爾薩斯的在其著作《人口原理》一書中對人口的發(fā)展做了詳盡的陳述，提出了幾個(gè)重要的理論觀點(diǎn)：首先是建構(gòu)人口理論的兩個(gè)前提，一是，食物是人類生存所必須需要的。二是，兩性間性欲是必須的且?guī)缀醣３趾銧睢Ｆ浯问莾蓚€(gè)級(jí)數(shù)的理論，即人是以幾何級(jí)數(shù)增長，其增值力是無限的，而生活資料只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長。最后，馬爾薩斯提出了減少人口的兩種途徑，即積極性抑制和預(yù)防性抑制。

　　在我看來，本書的重點(diǎn)在于以上三點(diǎn)。當(dāng)然本書還提到了宗教等方面的相關(guān)問題對于人口發(fā)展的影響，但是以上三點(diǎn)尤為重要。人口問題現(xiàn)在可以說已經(jīng)是全人類的問題，人口的過快增長給整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全都帶來了一些問題?！度丝谠怼芬粫芡笍氐姆治隽嗽斐扇丝谠鲩L的確切原因，以及為此提出了相關(guān)的解決方法。馬爾薩斯的理論首次系統(tǒng)地論述了人口發(fā)展的核心問題，并將其理論化。

　　馬爾薩斯首先認(rèn)為人口增值力和土地生產(chǎn)力天然地不相等，而人口的增長必須獲得相應(yīng)的生活資料。當(dāng)一個(gè)國家的人口所需要的生活資料不能夠得到很好的滿足的時(shí)候，會(huì)相應(yīng)的產(chǎn)生一系列的問題，對于社會(huì)的安定是有害而無益的，以此，馬爾薩斯認(rèn)為當(dāng)一個(gè)成年男子對于自己未來生活狀況不抱有太好的期望的時(shí)候就會(huì)消減其結(jié)婚生育的想法，因?yàn)楫?dāng)自己都無法使得自己在下層階級(jí)中獲得最基本的物質(zhì)需求，又怎么會(huì)生育來增加一個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)呢，這是對將來一段時(shí)間的預(yù)期。在我看來這對于計(jì)劃生育政策有很好的借鑒意義。

　　尤其像中國的發(fā)展中國家，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對而言較為落后，但是人口總量卻是很大，特別是農(nóng)村地區(qū)，一個(gè)家庭的子女?dāng)?shù)相對城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一個(gè)家庭的子女?dāng)?shù)是很少的甚至有的家庭不想要孩子，歸其原因，有一點(diǎn)是很重要的即他們對于未來的預(yù)期，在上海經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，競爭壓力大，未來預(yù)期較差，所以計(jì)劃生育政策在上海就體現(xiàn)的不明顯，但是農(nóng)村地區(qū)隨著福利政策的加強(qiáng)，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要實(shí)行計(jì)劃生育政策。當(dāng)一個(gè)地區(qū)人口逐漸增長達(dá)到當(dāng)?shù)氐耐恋厣a(chǎn)力不能供養(yǎng)的時(shí)候，為了生存就會(huì)自覺的減少人口增值力。