《希臘羅馬名人傳》讀書筆記篇一

　　從《名人傳》看普魯塔克;英國(guó)詩人、政論家約翰·彌爾頓說過這樣一句話：書籍;我今天要談到的這本書——《名人傳》，是普魯塔克在;我想，這種以小見大、見微知著的方法也可以用來觀察;普魯塔克出身于希臘中部彼奧提亞地區(qū)的喀羅尼亞城，;普魯塔克的第一手資料十分有限，加之所寫的許多人物;《名人傳》中，首先對(duì)比的是兩個(gè)開基創(chuàng)國(guó)者——雅典;可是他做的便是一個(gè)追溯的事，于是在有

　　從《名人傳》看普魯塔克

　　英國(guó)詩人、政論家約翰·彌爾頓說過這樣一句話：書籍并不是沒有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來。

　　我今天要談到的這本書——《名人傳》，是普魯塔克在文史領(lǐng)域的扛鼎之作，它的內(nèi)容反映了作者頗為成熟與深刻的感悟。書中用一個(gè)希臘人對(duì)一個(gè)羅馬人的方式，對(duì)比了46位名人，并且運(yùn)用歷史心理分析方法，將注意力集中于這些歷史人物的心理活動(dòng)、性格特征、言談舉止、人事關(guān)系上，從一些瑣事來觀察他們的品性與德行。

　　我想，這種以小見大、見微知著的方法也可以用來觀察作者的習(xí)性。也就是，通過《名人傳》這個(gè)寶瓶，窺探一番其中作者的思想精華。

　　普魯塔克出身于希臘中部彼奧提亞地區(qū)的喀羅尼亞城，他的父親亞里斯托布魯斯就是一位傳記作家和哲學(xué)家。在這樣一個(gè)富饒而有文化教養(yǎng)的家庭里，普魯塔克養(yǎng)成了對(duì)知識(shí)的愛好。長(zhǎng)大后他游學(xué)雅典，曾受業(yè)于名師逍遙派哲學(xué)家阿摩尼烏斯，受過數(shù)學(xué)、哲學(xué)、修辭學(xué)、歷史學(xué)以及醫(yī)學(xué)等方面的訓(xùn)練。還曾遍游希臘各地，到過愛琴海諸島，訪問過埃及、小亞細(xì)亞、意大利。這是他能夠撰寫一部涉及那么多歷史著名人物的史書的重要原因。

　　普魯塔克的第一手資料十分有限，加之所寫的許多人物對(duì)于他也非常遙遠(yuǎn)，所以看這本書的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多不一定可靠的材料。

　　《名人傳》中，首先對(duì)比的是兩個(gè)開基創(chuàng)國(guó)者——雅典的忒修斯和羅馬的羅慕洛。在第一篇講忒修斯的文章里，開篇作者就表明了史料的可靠性有待考證。書中說：“在那些推理所能及和確實(shí)有史可稽的時(shí)代之后，超過這個(gè)范圍，再上溯到更加遙遠(yuǎn)的時(shí)代，那就惟有種種傳說和杜撰的故事了，那里是詩人和傳奇家活躍的領(lǐng)地，虛無縹緲、荒誕不經(jīng)，令人難以置信。”就如同古時(shí)候?qū)⒌乩砩虾翢o所知的地方稱為“干涸無水、猛獸出沒的荒沙大漠”或者“”無法穿越的沼澤”一樣。

　　可是他做的便是一個(gè)追溯的事，于是在有限的條件下，普羅塔克加入了他的想象和推理將一個(gè)個(gè)人物寫得極為生動(dòng)細(xì)致。

　　在接近羅慕洛時(shí)代的同時(shí)，普魯塔克說：“但愿我能將虛構(gòu)的傳說予以澄清，使之合乎情理，具有歷史的容貌。但是，如果有些荒誕無稽之處實(shí)在難以更動(dòng)，毫不足信也就只好請(qǐng)求寬厚仁慈的讀者，對(duì)古人的故事姑妄聽之了。”

　　不過，沒有做到去偽存真并不阻礙普魯塔克經(jīng)世致用的目的。他寫這本書，為了人們能通過他刻畫的人物獲得人生經(jīng)驗(yàn)，樹立起道德的榜樣。我覺得，他著眼于偉人的一句話，一件小事，有教育人們從細(xì)節(jié)體現(xiàn)美德的用意。

　　在看這本書的時(shí)候有一個(gè)比較明顯的感受，我發(fā)現(xiàn)，它不是把一個(gè)極其完美的人和十惡不赦的人進(jìn)行對(duì)比，而是被對(duì)比的兩個(gè)人都有美和丑的一面。贊揚(yáng)忒修斯和羅慕洛豐功偉績(jī)的同時(shí)，也指出，“他們都有劫持婦女的行徑，都未能避免家庭的不幸和親屬的憎恨，而且據(jù)說他們的生命將結(jié)束之時(shí)，都曾和自己的同胞發(fā)生沖突。”所以，在普魯塔克的筆下多為圓形人物，這樣的眼光讓這本書更為豐滿，我覺得從正反兩面來揣摩也更有利于表達(dá)他的主旨。

　　普魯塔克非常在意一個(gè)人的心靈，即靈魂、思想，鄙棄不純潔的心靈。他認(rèn)為心靈和道德血脈相連，因此具備美德的人，其心靈是純潔的。我在書中看到這樣一個(gè)插曲：“當(dāng)凱撒看見某些富有的外國(guó)人在羅馬抱著小狗和小獼猴在懷中玩

　　耍愛撫的時(shí)候，他就問，是不是他們國(guó)家的婦女不能生育，他極威嚴(yán)地斥責(zé)他們不應(yīng)該把一些本應(yīng)該用在人類身上的天生的溫情和慈愛濫用在動(dòng)物身上。”而普魯塔克認(rèn)為這種斥責(zé)無可厚非，甚至是理所當(dāng)然的。因?yàn)樗X得我們的心靈具有好求知，愛觀看的天性，把這種美好的天性用在不值一看，不值一聽的東西上，而不去注意美好有用的事物是不對(duì)的。他覺得，我們的心靈很強(qiáng)大，可以指引我們，運(yùn)用我們的心靈，只要自己愿意，在任何情況下都有避而不視的能力，都可以毫不費(fèi)力地轉(zhuǎn)向自己決定要觀看的事物。

　　我覺得這樣的觀點(diǎn)有些夸張，不見得每個(gè)人在每個(gè)時(shí)刻都有避而不視，視而不見的能力的。普羅塔克從人的精神世界出發(fā)，有這種對(duì)心靈、性格的關(guān)注，應(yīng)該跟他所受的教育有關(guān)。然后，他也運(yùn)用這種心理學(xué)的知識(shí)去研究名人，雖然不見得真實(shí)，但的確增加了這本書的可讀性和趣味性。

　　是的，普羅塔克非常在意人的道德，他如此苦心孤詣地給人物“加料”，便是希望給我們一個(gè)生動(dòng)的道德的范本。他在書中寫道：“一件作品雖然完美，使你喜歡，但作者并不一定就值得受到尊重······而道德的行為則不然，它能立即對(duì)人產(chǎn)生影響，使一個(gè)人在贊美它的同時(shí)，馬上就希望成為做這個(gè)行為的那個(gè)人。”用更直白的話講，就是榜樣的力量。

　　說實(shí)話，我只看了這本書的一部分，但是明顯感受到史料的模糊和文學(xué)的魅力。作者在書中頻繁使用“據(jù)說”、“據(jù)大多數(shù)人說”，讓人覺得很多事例也只能聽一聽，不能當(dāng)真。但是作者加入了自己的看法，事物不論真假，總有“依我看來”這樣的評(píng)論，這些評(píng)論中都帶有一定的哲學(xué)思想，文字?jǐn)⑹龉Φ滓埠苌?，讓你讀起來并不會(huì)覺得乏味無趣。

　　光從《名人傳》來看普魯塔克，多少是狹隘的。而且就如他推測(cè)偉人一樣，推測(cè)終究是推測(cè)。要更全面的了解他，還需要閱讀他更多的書籍作品，甚至可以去他生活過的地方走一走

　　《希臘羅馬名人傳》讀書筆記篇二

　　普魯塔克是古羅馬著名的歷史學(xué)家，《希臘羅馬名人傳》被稱為是西方的《史記》。我手上這套書是臺(tái)灣學(xué)者席代岳2009年出版的譯本，吉林出版集團(tuán)引進(jìn)時(shí)沿用了席的翻譯，但把書名從《希臘羅馬英豪列傳》改為現(xiàn)名。按照普魯塔克的觀點(diǎn)，柏拉圖和亞里士多德都算不得“英豪”，因?yàn)?ldquo;就歷史的價(jià)值和不朽的名聲而言，無法和建立事功的英雄豪杰媲美”。就這一點(diǎn)，書名“名人傳”反倒不如“英豪列傳”貼切。

　　第一章 忒修斯(Theseus，席譯為帖修斯)

　　1、忒修斯是希臘神話中的人物，傳說中的雅典國(guó)王。普魯塔克把他和羅馬城的建成者羅慕拉斯放在了第一篇里面，有點(diǎn)像史記先寫堯舜禹，而希臘神話比中國(guó)古代神話更加系統(tǒng)(參看《諸神的底褲》)，忒修斯的故事也比堯舜禹的故事更加曲折精彩。

　　2、按照普魯塔克的說法，忒修斯把阿提卡地區(qū)的居民集中在一起，解散了各地的政府機(jī)構(gòu)，建造了一個(gè)公共的議事廳，同時(shí)將整個(gè)城邦取名為“雅典”。這里沒有提雅典娜和波塞冬爭(zhēng)奪城市命名權(quán)的典故，看來歷史學(xué)家還是比較嚴(yán)謹(jǐn)，分得清哪個(gè)是神話，哪個(gè)是傳說。下面這張是海神波塞冬，你知道他手里的三叉戟去哪兒了嗎?答案是變成了你每天都能見到的USB符號(hào)。3、忒修斯統(tǒng)一了雅典的貨幣，他鑄造的錢幣上面印著牛的圖案。說起這個(gè)?？墒谴蟠笥忻?，它曾經(jīng)作祟于克里特島的米諾斯王宮，生下一個(gè)半人半牛的怪物米諾陶爾Minotaur。傳說中英雄赫拉克勒斯把它趕跑，最后又在馬拉松被忒修斯降服，使忒修斯第一次得到民眾的擁戴。下面的金杯上浮雕是描述怎樣抓牛的一幕。3、忒修斯統(tǒng)一了雅典的貨幣，他鑄造的錢幣上面印著牛的圖案。說起這個(gè)?？墒谴蟠笥忻?，它曾經(jīng)作祟于克里特島的米諾斯王宮，生下一個(gè)半人半牛的怪物米諾陶爾Minotaur。傳說中英雄赫拉克勒斯把它趕跑，最后又在馬拉松被忒修斯降服，使忒修斯第一次得到民眾的擁戴。下面的金杯上浮雕是描述怎樣抓牛的一幕。4、使忒修斯獲得更大名聲的是他自愿作為獻(xiàn)給米諾牛的祭品七名童男七名童女中的一員，前往克里特島，結(jié)果被困到了米諾斯國(guó)王著名的克諾索斯迷宮里面，多虧國(guó)王的女兒Ariadne用一個(gè)線團(tuán)指引他走出迷宮，殺死米諾牛。普魯塔克同時(shí)引用了另外一種說法，克里特人認(rèn)為被忒修斯殺死的其實(shí)是米諾斯的侍衛(wèi)官陶魯斯Taurus。1900年，考古學(xué)家在克里特島上發(fā)現(xiàn)了克諾索斯迷宮的遺址。4、使忒修斯獲得更大名聲的是他自愿作為獻(xiàn)給米諾牛的祭品七名童男七名童女中的一員，前往克里特島，結(jié)果被困到了米諾斯國(guó)王著名的克諾索斯迷宮里面，多虧國(guó)王的女兒Ariadne用一個(gè)線團(tuán)指引他走出迷宮，殺死米諾牛。普魯塔克同時(shí)引用了另外一種說法，克里特人認(rèn)為被忒修斯殺死的其實(shí)是米諾斯的侍衛(wèi)官陶魯斯Taurus。1900年，考古學(xué)家在克里特島上發(fā)現(xiàn)了克諾索斯迷宮的遺址。不過，就像史記中堯舜禹的生卒已不可考一樣，忒修斯的生平年代也語不甚詳。一般認(rèn)為，克里特文明毀于公元前1500年前后的一次火山爆發(fā)，而普遍認(rèn)為特洛伊之戰(zhàn)大概發(fā)生在前1220到1210年左右，那么忒修斯豈不是活了300多歲?按照書上的說法，西蒙找到忒修斯遺骨是公元前476年，這么說忒修斯大概生活在公元前9世紀(jì)?如果按奧運(yùn)會(huì)是忒修斯的設(shè)計(jì)，那他至少活了700多歲。。。

　　也許忒修斯并不是某一個(gè)具體的人，而是在游吟詩人的傳頌中逐漸加入了人們的想象，最終成為一代雅典創(chuàng)基者的形象。

　　《希臘羅馬名人傳》讀書筆記篇三

　　我讀完第一篇的感受是“囫圇吞棗”，事實(shí)上，這也是我閱讀第一篇的方式。 也許因?yàn)樽约褐皩?duì)希臘神話鮮有涉獵，一直只是道聽途說一些元素而已。讀這本書，第一次比較直觀地感受到了希臘神話元素的無所不在。 席版的注釋很詳盡，初看覺得信息量很大。好處是見識(shí)了普氏征引史料的強(qiáng)大能力，“壞處”就是我前看后忘，很難入戲。同意Lach的說法，也許繼續(xù)閱讀更多篇章后，會(huì)適應(yīng)他講故事的節(jié)奏和路數(shù)。目前我感覺自己還沒有進(jìn)入一個(gè)比較好的閱讀狀態(tài)吧?？赐暾麄€(gè)第一篇后，我因?yàn)橐恍﹤€(gè)人事務(wù)把閱讀本書的任務(wù)擱下來一周左右的樣子。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一周后什么也不記得了。事實(shí)上，在分別讀完貼修斯和羅姆拉斯，讀第三章“評(píng)述”時(shí)就發(fā)現(xiàn)自己對(duì)前兩章內(nèi)容的記憶很成問題，就是說，遠(yuǎn)沒有達(dá)到自由調(diào)度史料理解評(píng)述內(nèi)涵的程度。這里面有我自己的問題，比如看書時(shí)間和精力上的配置。希望接下來能有進(jìn)步，感覺還是應(yīng)該整章整章一氣呵成比較好，中間不要有斷裂。 因?yàn)橥每?，加上離第一次報(bào)告閱讀進(jìn)度的節(jié)點(diǎn)尚有時(shí)間，我開始了第二遍閱讀。這一次就略過所有注釋直接看了。好像好讀了很多。今天剛完成了貼修斯部分。對(duì)于羅幕拉斯會(huì)再如法炮制。 讀第一篇，收獲還是很大的： 第一，有感于普氏對(duì)于史料、神話、傳聞的調(diào)度;有惑于他講述某一人物人生歷程時(shí)的拿捏和取舍。如果他一直在回答“著史如何采信?”，那么我們大概也要回答作為現(xiàn)代人的我們“如何理解古人筆下的古史?”。 第二，有感于希臘人多姿多彩的信仰世界(神讖、宗教儀式、各種風(fēng)俗的由來、政治生活的組織及其各種關(guān)于其是否足夠正義的議論等等);有惑于如何去理解普氏筆下各種概念、觀念的內(nèi)涵和外延—— 比如，第一章第1節(jié)末“順從‘理性’的凈化程序”，如何理解這里的“理性”一詞。 第25節(jié)先后出現(xiàn)了“外鄉(xiāng)人”、“土著”、“階層”、“民治政府”、“人民”、“市民”。暫時(shí)略過譯者的處理問題，這些詞匯在我們的觀念世界的投影，和當(dāng)時(shí)的人的理解會(huì)不會(huì)有所差別呢?