火把節(jié)的風(fēng)俗及寓意
火把節(jié)的風(fēng)俗及寓意
火把節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)非常熱鬧和多樣化，它是哈尼族和彝族的重要節(jié)日。在火把節(jié)當(dāng)天，人們會(huì)穿著節(jié)日盛裝，手持點(diǎn)燃的火把進(jìn)行游行、跳舞，甚至還會(huì)有人在火堆上赤腳跳舞，表演出獨(dú)特的民族文化。此外，人們還會(huì)在家中祭祀祖先，以求家庭的和平和幸福。
火把節(jié)的寓意也非常深刻。人們認(rèn)為火把是代表光明和希望的象征，它能夠消滅黑暗、驅(qū)逐邪惡。在節(jié)日里，人們通過點(diǎn)燃火把的方式，表達(dá)對(duì)和平、幸福、繁榮的向往，希望所有的災(zāi)難和不幸都能夠煙消云散。
火把節(jié)是慶祝什么的
不同民族舉行火把節(jié)的時(shí)間也不同，一般是農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個(gè)年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有"星回于天而除夕"之說，相當(dāng)于彝歷的新年。因此又稱過大年。主要活動(dòng)有斗羊、斗雞、斗牛、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時(shí)代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。
火把節(jié)的來歷，雖然民間傳說不少，但其真正的來源乃是彝族先民對(duì)火的崇拜。
也有人說火把節(jié)來源于星回節(jié)。可以說火把節(jié)與星回節(jié)無關(guān)。關(guān)于這個(gè)問題將在下面詳細(xì)討論，茲不贅述。
段注《說文)：“火，娓也。娓，各本作綴。今正。下文日娓，火也。為轉(zhuǎn)注。南方之行，炎而上。與木曰東方之行，金曰西行，水曰北方之行，相儷成文。象形。大其下，銳其上。呼果切。古音在十五部。凡火之屬皆從火?！?/p>
段注《說文》：“炎，火光上也。洪范曰：火曰炎上。其本義也。云漢傳曰：炎炎，熱氣也。大田傳日：炎，火盛陽也。皆引申之義也。從重火。會(huì)意，于廉切，八部。凡炎之屬皆從炎?！?/p>
古漢語說：“人火曰火，天火日災(zāi)。”(《左傳》)認(rèn)為火分為兩種：一種是人工的火，一種是自然的火。所謂“人火”就是人所用之火;所謂“天火”，就是自然之火，這種火容易造成火災(zāi)，故稱之為“災(zāi)”。
“火”之讀音，彝語讀音一致，傈僳語與彝語讀音一致，其它藏緬語與漢語有相近或相同之處，與彝語讀音則遠(yuǎn)一些。
從彝語對(duì)“火”之讀音相當(dāng)一致的情況來看，彝族先民至少對(duì)“火”之現(xiàn)象有了比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和讀音以后才逐步分遷到各地去居住的。所謂對(duì)“火”之現(xiàn)象有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這里指的是對(duì)火的崇拜心理和一系列的火文化現(xiàn)象。
火把節(jié)會(huì)持續(xù)幾天
火把節(jié)的節(jié)期一般是2~3天，像四川涼山州一般是為期3天，每天都有不同的活動(dòng)安排。具體的節(jié)日活動(dòng)大家可以關(guān)注當(dāng)?shù)氐墓俜酵ㄖ?，一般在火把?jié)的時(shí)候活動(dòng)還是很多的，比如有火把狂歡夜、斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演，豐富多彩。
火把節(jié)放假嗎
火把節(jié)不是國(guó)家法定節(jié)假日，所以是不會(huì)全國(guó)都放假的。但是會(huì)慶?；鸢压?jié)的少數(shù)民族地區(qū)是會(huì)有放假安排的，主要是云貴川等地的彝族、白族等少數(shù)民族聚居地區(qū)會(huì)通知放假，比如四川涼山西昌就會(huì)在火把節(jié)的時(shí)候安排放假，通常放7天。
火把節(jié)的來歷
關(guān)于火把節(jié)來歷的傳說，真不知有多少。有的載于史冊(cè);有的經(jīng)民間文學(xué)工作者作了整理載于報(bào)刊;有的為大家喜愛而流傳;有的卻只得到一個(gè)地方或一個(gè)支系的認(rèn)可?；鸢压?jié)的故事附會(huì)了歷史事件或生活事件，各有說法，不盡相同。它雖不是火把節(jié)的真實(shí)來源，卻都圍繞著一個(gè)中心而闡釋，這個(gè)中心便是彝族人民極為崇拜的衣食住行都離不開的火。
火把節(jié)的來歷，雖然民間傳說不少，但其真正的來源乃是彝族先民對(duì)火的崇拜。
也有人說火把節(jié)來源于星回節(jié)?？梢哉f火把節(jié)與星回節(jié)無關(guān)。關(guān)于這個(gè)問題將在下面詳細(xì)討論，茲不贅述。
段注《說文)：“火，娓也。娓，各本作綴。今正。下文日娓，火也。為轉(zhuǎn)注。南方之行，炎而上。與木曰東方之行，金曰西行，水曰北方之行，相儷成文。象形。大其下，銳其上。呼果切。古音在十五部。凡火之屬皆從火?！?/p>
段注《說文》：“炎，火光上也。洪范曰：火曰炎上。其本義也。云漢傳曰：炎炎，熱氣也。大田傳日：炎，火盛陽也。皆引申之義也。從重火。會(huì)意，于廉切，八部。凡炎之屬皆從炎?！?/p>
古漢語說：“人火曰火，天火日災(zāi)。”(《左傳》)認(rèn)為火分為兩種：一種是人工的火，一種是自然的火。所謂“人火”就是人所用之火;所謂“天火”，就是自然之火，這種火容易造成火災(zāi)，故稱之為“災(zāi)”。
“火”之讀音，彝語讀音一致，傈僳語與彝語讀音一致，其它藏緬語與漢語有相近或相同之處，與彝語讀音則遠(yuǎn)一些。
從彝語對(duì)“火”之讀音相當(dāng)一致的情況來看，彝族先民至少對(duì)“火”之現(xiàn)象有了比較統(tǒng)一的.認(rèn)識(shí)和讀音以后才逐步分遷到各地去居住的。所謂對(duì)“火”之現(xiàn)象有比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這里指的是對(duì)火的崇拜心理和一系列的火文化現(xiàn)象。