金石之交

　　【金石之交(金石交情)】

　　漢·班固《漢書(shū)·淮陰侯傳》:“今足下雖自以為與漢王為金石交。”金石有堅(jiān)固與長(zhǎng)久的特點(diǎn)，因以“金石之交”比喻堅(jiān)貞不渝的友誼?！独m(xù)故苑·梁遣使聘蜀書(shū)》:“今專(zhuān)馳卿列，備違衷懷，重論金石之交，別卜塤篪之分。”

　　金蘭契

　　【金蘭契】

　　《易·系辭上》:“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭。”

　　臭，氣味。此言交發(fā)互相投合之意。后用作友情契合之典，又引申為結(jié)拜兄弟之詞。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》:“山公與嵇、阮一面，契若金蘭。”南朝梁·劉峻《廣絕交論》:“自昔把臂之英，金蘭之友，曾無(wú)羊舌下泣之仁。“

　　金人辭漢

　　【金人辭漢】

　　《三國(guó)志·魏書(shū)·明帝紀(jì)》南朝宋·裴松之注引《魏略》:“是歲，徙長(zhǎng)安諸鐘虡、駱駝、銅人、承露盤(pán)。盤(pán)折，銅人重不可致，留于霸城。”又《漢晉春秋》:“帝徙盤(pán)，盤(pán)拆，聲聞數(shù)十里，金狄或泣，因留霸壘。”

　　唐代詩(shī)人李賀據(jù)此寫(xiě)了一首《金銅仙人辭漢歌》，用擬人的手法，描寫(xiě)銅入離別漢宮時(shí)的悲痛心情。后以“金人辭漢”喻離別故土。

　　明·陸世廉《西臺(tái)記》第一出:“白馬歸周，金人辭漢。”

　　金甌無(wú)缺

　　【金甌無(wú)缺】

　　唐·李延壽《南史·朱異傳》(卷六二):“反侯景降，敕召群臣延議，尚書(shū)仆射謝舉等以為不可許。武帝欲納之，未決，嘗夙興至武德閣口，獨(dú)言:‘我國(guó)家猶若金甄，無(wú)一傷缺，承平若此。今便受地，詎〔豈)是事宜?脫至紛紜，侮無(wú)所及。’”

　　南朝梁武帝蕭衍把國(guó)家比作金甄(古時(shí)盛摘器)，以金甌無(wú)一傷缺比喻國(guó)土完整。后因以用為典故，比喻國(guó)家強(qiáng)盛，領(lǐng)土完整。

　　明·徐宏祖《徐霞客游記·黔游日記一》:“但各州之地，俱半錯(cuò)衛(wèi)屯，半淪苗孽，似非當(dāng)時(shí)金甌無(wú)缺矣。”

　　金鈴

　　【金鈴】

　　五代后周·王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事·上·花上金鈴》:“天寶(唐玄宗李隆基后期年號(hào))初，寧王日侍，好聲樂(lè)。……至春時(shí)，于后園中紉紅絲為繩，密綴金鈴，系于花梢之上.每有鳥(niǎo)鶴翔集，則令園吏掣鈴索以驚之，蓋借花之故也。”

　　唐玄宗夭寶年間，寧王李日侍在春暖花開(kāi)季節(jié)，用紅絲編織成繩子，上綴金鈴，系于花上。每有鳥(niǎo)兒落在花上，便令看守人員拉繩索上的金鈴把鳥(niǎo)兒驚走。后因以“金鈴”用為惜花的典故。

　　明·湯顯祖《牡丹亭·驚夢(mèng)》:“踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。”

　　金雞鳴

　　【金雞鳴】

　　漢·東方朔《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》:“扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應(yīng)之矣。”

　　“金雞”即神話(huà)傳說(shuō)中的“天雞”，其一鳴即可喚起天下的雞鳴。后以此典喻詠天亮。

　　唐·韓愈《挑源圖》:“夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。”

　　金昏與瓦巧

　　【金昏與瓦巧】

　　《莊子·達(dá)生》:“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者惛。”

　　本文原意是:譬如賭博，用瓦器作賭注的，因?yàn)樗何镗`，心中無(wú)所矜惜，因此膽大心坦，常能巧中;以帶鉤為賭注的，其物稍貴，便難免因怕輸?shù)舳鴵?dān)心;以黃金為賭注者，因金價(jià)昂貴,猶恐有失,心中便很慌亂無(wú)主。

　　后用“金昏”指事關(guān)重大，以致心緒過(guò)分矜慎賢張，反而使智慮昏憒失常。“瓦巧”指事非關(guān)重大，以致放膽從容，反而常有所得。

　　宋·文天樣《鐵錯(cuò)》詩(shī):“武夫傷鐵錯(cuò)，達(dá)士笑金昏。”

　　金龜換酒

　　【金龜換酒】

　　唐·李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》:“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘滴仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè)。”

　　金龜是古代人所佩帶的一種雜玩之物。唐代詩(shī)人賀之章初見(jiàn)李白時(shí)，因仰慕其才華，一見(jiàn)如故，曾解下所佩之金龜(一說(shuō)為唐武則天時(shí)大官僚始佩帶的一種裝飾物)換酒同飲。后用為詠豪放豁達(dá)。任情縱酒的典故。

　　唐·李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》之一:“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”

　　金華羽士

　　【金華羽士】

　　晉·葛洪《神仙傳·黃初平》:“黃初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊.有道士見(jiàn)其良謹(jǐn)。便將至金華山石室中.四十余年不復(fù)念家。其兄初起行山尋索初平，厲年不得。后見(jiàn)市中有一道士，初起召間之，……道士曰:‘金華山中有一牧羊兒，姓黃字初平，是卿弟非疑。’初起聞之，即隨道士去求弟，遂得相見(jiàn)。悲喜語(yǔ)畢。問(wèn)初平羊何在.曰:‘近在山東耳。’初起往視之，不見(jiàn)，但見(jiàn)白石而還，謂初平曰:‘山東無(wú)羊也。’初平曰:‘羊在耳。兄但自不見(jiàn)之。’初平與初起俱往看之、初平乃叱曰:‘羊起!’于是白石皆變?yōu)檠驍?shù)萬(wàn)頭。”“初起便棄妻子，留住，就初平學(xué)，共服松脂茯苓，至五百歲。能坐在立亡，行于日中無(wú)影，而有童子之色。”

　　金華羽士，指神話(huà)中的神仙黃初平(或本作皇初平)。后因以喻指神仙、道士。

　　元·張可久(南呂·四塊玉)《閑居》:“玉洞仙書(shū)帶云絨，金華羽士登門(mén)探。”

　　金谷酒數(shù)

　　【金谷酒數(shù)】

　　《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》“謝公云金谷中蘇紹最盛”梁·劉孝標(biāo)注引晉·石崇《金谷詩(shī)序》:“余以元康六年，從太仆卿出為使，持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜，有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有青泉茂林，眾果竹柏，藥草之屬，莫不畢備;又有水碓、魚(yú)池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大、祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安，余與眾賢共迭往澗中晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下.或列坐水濱，時(shí)琴瑟笙筑，合載車(chē)中，道路并作，及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩(shī)，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無(wú)期，故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)。又寫(xiě)詩(shī)著后。后之好事者其覽之哉。”

　　金谷，是園名，為晉代石崇所建，也稱(chēng)梓澤。王勃《滕王閣序》“蘭亭已矣，梓澤丘墟”即指此。石崇曾在園中宴會(huì)賓客，飲酒賦詩(shī)。以助雅興，詩(shī)不

　　成者罰酒三大杯，以此為率。后之所謂“金谷酒數(shù)”就是這個(gè)意思。后因以“金谷酒數(shù)”用為宴飲行令罰酒三杯的典故。

　　唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》:“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何申雅懷!如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。”