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莊子的成語(yǔ)故事

時(shí)間: 保燕2 歷史典故

  “莊子創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué),是繼老子之后,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物,是道家學(xué)派的主要代表人物之一。”學(xué)習(xí)啦小編為大家整理莊子的成語(yǔ)故事,供大家學(xué)習(xí)!

  莊子的成語(yǔ)故事(一):朝三暮四

  這個(gè)故事源于《莊子*齊物論》。

  有一年碰上糧食欠收,養(yǎng)猴子的人對(duì)猴子說(shuō):“現(xiàn)在糧食不夠了,必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子,晚上吃四顆,怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了非常生氣,吵吵嚷嚷說(shuō):“太少了!怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō):“那么每天早晨吃四顆,晚上吃三顆,怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái),覺(jué)得早晨吃的比晚上多了,自己已經(jīng)勝利了。

  其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變,只是分配方式有所變化,猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家,總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì),而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

  朝三暮四的原意是指實(shí)質(zhì)不變,用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書(shū)•遺書(shū)•十八•伊川先生語(yǔ)》:“若曰圣人不使人知,豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是,后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人,并不十分清楚朝三暮四的出處,把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立,有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó),一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就象十年前美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期,有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó),時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān),但以訛傳訛,天長(zhǎng)日久,大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則,反復(fù)無(wú)常了。

  莊子的成語(yǔ)故事(二):成者英雄敗者賊

  這個(gè)故事出于《莊子*盜跖》。

  在春秋這個(gè)社會(huì)(其實(shí)不限于春秋),小的盜賊被抓起來(lái),而竊國(guó)大盜卻成了諸侯。齊桓公小白殺了他的哥哥才當(dāng)上齊國(guó)的國(guó)君,當(dāng)上國(guó)君后又把嫂子據(jù)為己有。對(duì)這樣的人,著名的賢人管仲卻心甘情愿地輔佐他。齊國(guó)的大臣田常殺死了齊王,竊取了齊國(guó),自己當(dāng)了齊王。對(duì)這樣的竊國(guó)大盜,圣人孔子也毫無(wú)愧色地接收了田常送給他的錢(qián)。要是議論起來(lái),這種事情真是讓人不足掛齒,可是連圣賢都對(duì)他們沒(méi)有非議。其實(shí)這事有什么奇怪呢?《尚書(shū)》上說(shuō):“孰惡孰美?成者為首,不成者為尾。”

  在后來(lái)的社會(huì)也是這樣。北宋蘇軾在《孔北海贊序》中說(shuō):“世以成敗論人物,故(曹)操得在英雄之列。”可惜的是,莊子、蘇軾這樣的大聲疾呼不常聽(tīng)到。與此相對(duì)的一個(gè)成語(yǔ)是“不以成敗論英雄”。作此呼吁者多半是失敗的一方。國(guó)民黨被打敗,逃到臺(tái)灣。臺(tái)灣的報(bào)紙議論起來(lái),就經(jīng)常用“不以成敗論英雄”這個(gè)詞。

  實(shí)際上,公平地說(shuō),莊子的觀點(diǎn)有點(diǎn)脫離實(shí)際。俗話(huà)說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄,而非英雄造時(shí)勢(shì)”,英雄也好,平民也罷,都不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史去看待他們,用今人的眼光去看四大發(fā)明,肯定覺(jué)得技術(shù)落后而不是先進(jìn),可在當(dāng)時(shí)的科學(xué)環(huán)境下,是非常了不起的大事。重要看這些英雄們是否促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步,科學(xué)的發(fā)展,對(duì)當(dāng)時(shí)和后代的人民大眾是否做出了大的貢獻(xiàn)。

  莊子的成語(yǔ)故事(三):鵬程萬(wàn)里/扶搖直上

  這個(gè)故事出于《莊子*逍遙游》。

  北冰洋里有條魚(yú),名字叫做鯤,鯤的軀體,不知道有幾千里大。鯤后來(lái)變成一只鳥(niǎo),名字叫做鵬。鵬就是傳說(shuō)中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長(zhǎng)。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候,鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬(wàn)里高空,鼓動(dòng)雙翅,仿佛是遮住天空的云,濺起的水花,就有三千多里。

  后來(lái),人們把一個(gè)人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬(wàn)里,把仕途順利稱(chēng)為扶搖直上。唐朝詩(shī)人李白曾說(shuō):大鵬一朝同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬(wàn)里的,就是根據(jù)這個(gè)典故,取鵬程萬(wàn)里的意思。

  記得故鄉(xiāng)有個(gè)村子叫“槐樹(shù)下”,村里的人都姓石。甲、乙兩戶(hù)人家同時(shí)生了兒子。還沒(méi)上戶(hù)口的時(shí)候,有一天,甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見(jiàn)了。甲母就問(wèn)乙母:“你家孫子起的什么名字?”乙母說(shuō):“叫鵬飛。”甲母聽(tīng)了搖搖頭說(shuō):“不好聽(tīng)。鵬啊鵬的,跟打槍一樣。”乙母回家后連忙和家里人商量改名。過(guò)了幾天,兩家都去報(bào)完戶(hù)口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問(wèn):“你家孫子現(xiàn)在叫什么名字了?”乙母說(shuō):“叫石磊。你家孫子呢?”甲母說(shuō):“我家孫子啊,他叫鵬飛。”這個(gè)鵬程萬(wàn)里的名字就這樣被甲家騙去了。

  莊子的成語(yǔ)故事(四):無(wú)中生有

  道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都是從“無(wú)”開(kāi)始的。從“無(wú)”生出“有”,又從“有”發(fā)展成萬(wàn)物?!肚f子*齊物論》指出,小到生命,大到宇宙,都有一個(gè)開(kāi)始,在開(kāi)始之前有一個(gè)未曾開(kāi)始的開(kāi)始,還有連未曾開(kāi)始都未曾開(kāi)始的開(kāi)始。宇宙之初的形態(tài)是“有”,在“有”之前是“無(wú)”,還有連“有”和“無(wú)”都沒(méi)有的“無(wú)”。忽然間有了“無(wú)”,不知道“有了‘無(wú)’”到底是“有”呢還是“無(wú)”。

  這話(huà)聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)玄。不過(guò)老子早就說(shuō)過(guò):“玄而又玄,眾妙之門(mén)。”道家認(rèn)為:“天生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”應(yīng)用到《易經(jīng)》就是無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,直至無(wú)窮。但是事物一開(kāi)始,首先是“無(wú)中生有”。

  莊子的“無(wú)中生有”理論,和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認(rèn)為大爆炸是宇宙的起源,也是時(shí)間和空間的開(kāi)始。在此以前(其實(shí)沒(méi)有什么以前),一切都是“無(wú)”。

  道家對(duì)“無(wú)”非??粗亍@献釉f(shuō):一個(gè)車(chē)輪有三十根輻條,可是中間必須空出來(lái),才好安放車(chē)軸。中間空出來(lái)的地方,看起來(lái)什么也沒(méi)有,可是正因?yàn)槟莾菏裁匆矝](méi)有,才有放置車(chē)軸的用處。一座房子中間必須留有空間,人才能住進(jìn)去。這個(gè)空間仿佛什么也沒(méi)有,可是如果沒(méi)有這個(gè)“什么也沒(méi)有”的空間,房子就不叫房子了。正是這個(gè)空間,使房子具有了人們建筑它時(shí)所要求的功能。事實(shí)上,房子的功能就在這個(gè)“無(wú)”上。

  “無(wú)中生有”本來(lái)是道家的哲學(xué)思想,后來(lái)人們用它的字面意思,一般把無(wú)中生有形容為胡說(shuō)八道。莊子對(duì)此也無(wú)可奈何。

  莊子的成語(yǔ)故事(五):東施效顰

  古時(shí)候,越國(guó)有兩個(gè)女子,一個(gè)長(zhǎng)得很美,叫西施,一個(gè)長(zhǎng)得很丑,叫東施。東施很羨慕西施的美麗,就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,雙眉緊皺。東施一見(jiàn),以為西施這樣就是美,于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來(lái)走去,可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子,嚇得東躲西藏,不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里,胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”,“顰”是“皺眉”的意思

  邯鄲學(xué)步

  相傳在兩千年前,燕國(guó)壽陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,論長(zhǎng)相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,飯菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么,學(xué)一樣丟一樣,雖然花樣翻新,卻始終不能做好一件事,不知道自己該是什么模樣。

  家里的人勸他改一改這個(gè)毛病,他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說(shuō)他是狗熊掰棒子,他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng),他竟懷疑自己該不該這樣走路,越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨、太丑了。

  有一天,他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑,只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)很美。他一聽(tīng),急忙走上前去,想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想,那幾個(gè)人看見(jiàn)他,一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。

  邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來(lái),這成了他的心病。終于有一天,他瞞著家人,跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。

  一到邯鄲,他感到處處新鮮,簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路,他覺(jué)得活潑、美,學(xué);看見(jiàn)老人走路,他覺(jué)得穩(wěn)重,學(xué);看到婦女走路,搖擺多姿,學(xué)。就這樣,不過(guò)半月光景,他連走路也不會(huì)了,路費(fèi)也花光了,只好爬著回去了。

  故事出自《莊子•秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”,比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處,反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。

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