得失存心知高三話題作文篇1

在我們的日常生活中，回顧過去的歲月，我們既有收獲也有損失。不管我們做什么，我們都希望我們能成功，并努力避免失敗。所以在7月初，我寫了《車站代理》，這讓我受益匪淺。

這本書寫了許多生動有趣的故事，加上文章結尾的生命感覺的點睛之筆，在輕松的氛圍中啟發(fā)了我。里面有很多部分，我最喜歡的部分是《與時間賽跑》這一欄。有這樣一個故事：

瘋狂英語的創(chuàng)始人李陽先生在高中沒有取得很好的成績。他想在高中三年級輟學，并在大學里多次補考英語。為了改變這種困境，他開始利用業(yè)余時間記憶句子。他喜歡堵車，因為堵車時他有時間記憶句子。他喜歡排隊。他一排隊就記住句子。我覺得我再也不會在那里了。結果，他取得了巨大的進步，并在大學英語四級考試中獲得了第二名。

我們總是認為我們很忙，沒有空閑時間。事實上，忙碌的人有很多空閑時間。有效利用業(yè)余時間的人也是有效率的。無所事事的人根本沒有空閑時間，因為他們是低能兒。

我們總是感嘆時間太少，新的時間在嘆息之間流逝。時間對每個人都是公平的。只有那些充分利用時間的人才會覺得時間太少。浪費別人的時間等于為了錢殺人，浪費自己的時間等于慢性自殺。

在未來的人生旅途中，我們怎樣才能獲得更多的收獲，更少的損失，更多的成就和更少的損失?珍惜時間，利用它。不僅如此，有限的生命也能充分發(fā)揮其無限的價值。

得失存心知高三話題作文篇2

古人云：“有得才有失?！泵總€人在生活中總會有得失，當面臨得與失時，我們最重要的是需要一種坦然的態(tài)度，這樣才能樂觀地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。

《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲?！贝酥械摹拔铩敝傅氖俏镔|，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世外，他收獲的是精神食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣!”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優(yōu)柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。

荀子的《魚我所欲也》:“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也。”得與失是衡量一個人價值觀的標準。不同的人在決策同一件事時，都會有很多種結果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認為得大于失，那么才會去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰(zhàn)士，那么他首先考慮到的肯定是戰(zhàn)爭的勝利;如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學生教育成為一個大寫的人;如果是一位商人，更應該會注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎。不同的人有不同人生觀、價值觀、社會觀，而如何決定得與失才是一個衡量一個價值的標準。

“得之我幸，失之我命?！边@是一種面對得失的樂觀態(tài)度。在一定程度上，得與失是不由人控制的;如果遇到天災，得與失也是上天注定，在這時，擁有一種樂觀積極向上的態(tài)度顯得尤為重要。《塞翁失馬》又何嘗不是如此，塞翁因為失去了馬，之后又引發(fā)生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對他是怎樣的態(tài)度，有怎樣的評論，他都是堅持自己的觀點，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災。道家宣稱”無為而治”，“無為”并不是真正的沒有作為，它說的是人們在遇到得與失問題時，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，走向成功。

得與失本就沒有那么絕對，保持本心才是面對得失的王道。

得失存心知高三話題作文篇3

很小的時候，我是住在奶奶家里的。有一次，一個漂亮的姐姐給了我一塊精致的小石頭，水潤水潤的，淡淡的鵝黃色里有一種通靈的光澤，很漂亮。我把它當作獨一無二的珍寶，無論去哪兒都隨身攜帶著。

我把它稱為“我的寶石”。

有一天傍晚，天空已經緩緩垂下大幕，我一個人站在院子里，欣賞著這暗夜中的華美。不知怎的，我忽然有了一個奇怪的念頭：如果把石頭拋出去，還能找回來嗎?

于是，為了證明這個“瘋狂”的念頭，我把石頭向身后輕輕拋去，它就落在我身后的草莽之中。更奇怪的是，在拋出手的那一刻我就開始后悔了，心里異常清楚地意識到自己在做一件多么愚蠢的傻事，也許“我的寶石”將永遠回不來了。

一切都在井然有序地按照我的猜測進行，我果真再也沒有找到那塊小石頭。盡管我翻遍了整個草叢，被短小而尖韌的灌木劃傷，它就是沒出現(xiàn)。

這么多年過去了，我依然記得院子里的那一種暗美的暮色和那個孤獨的女孩在草叢里搜尋時的慌亂，悔恨。

這么多年過去了，我也游歷了不少地方，經歷了不少挫折與失敗，看過不少奇特的石頭。也許是懺悔，我買了許許多多那種鵝黃色的石頭，但是沒有一塊可以替代，沒有一塊可以讓我忘記那年丟失的那一塊。

我總會不時地想起它，在我心中，它的圓潤和美麗實在是無法替代了，尤其是這種憾怨是我一手策劃造成的，是我親手拋棄它的，心中的那個痛楚的小洞，也總是無法彌補。

當然，有時候我也知道這種執(zhí)迷是多么幼稚、可笑。有一次我曾想過，那個傍晚我若是能夠找回來，在那個“喜新厭舊”的年齡，我又會珍重它多久呢?也許就會像那些被我毀壞了的玩具一樣，徹徹底底從我記憶中消失凈盡，一絲痕跡都不會留下來。

這也許是一個未曾完成的事實。

可是我始終沒能把它找回來，它反而永遠不會消息，始終徘徜在我心中，變成我心中最深處的一抹明媚的憂傷。

“花開花落總有時”，一切都有它的所得和所失。推動春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋;失去了青春年華，但使我們走向成熟人生。失去，本是一種痛苦，但也是一種幸福，因為，失去的同時，我們也在得到。

所以，把得失看輕些吧。泰戈爾說過：“如果你因為失去太陽而流淚，那你也失去群星了。”人生亦然。

得與失其實很簡單，不是嗎?

得失存心知高三話題作文篇4

“得與失”是人的一生中無法避開的問題，人們怎么處理這一問題將或多或少地影響自己的人生走向。在我看來，“得與失”當被視為一個過程。

理由之一，“得與失”被視為過程，更能激發(fā)人的潛能?！斑^程”即意味著“緩沖帶”，在這個“緩沖帶”之內，人們可以作各種努力與嘗試，也就是說，人們有著充分發(fā)揮自身主觀能動性的空間?！斑^程”也意味著機遇，很多同學欣賞下面這則流行語——乾坤未定，你我皆是黑馬，這則流行語蘊含的道理實則也是過程即機遇。

理由之二，“得與失”被視為過程，人生將具備更多的延展可能。美國著名社會心理學家馬斯洛指出，人，皆有自我實現(xiàn)的需要。按照這樣的觀點看待人生，人生當是一個不斷延展、不斷超越的過程，因此，人不可能因為一時的“得與失”而停下前進的腳步，這意味著“得與失”只能是中間態(tài)，只能是過程。世界上并不缺乏將“得與失”視作過程的人們，在他們看來，人當常葆樂觀心態(tài)，因為一時的得不意味著最終的勝利，一時的失也不意味著人生就此無望。其實人類自身的發(fā)展歷程再清楚不過地說明了這一道理。人類誕生百萬年來，改造世界取得了很多成果，當下世界的諸多高度文明就是明證，同時人類也遭受了很多損失，比如數(shù)不清的天災毀壞人類家園，傷害人類性命，然而，人類并沒有裹足不前，而是始終勇毅前行。難怪美國的政治家英格索爾言之鑿鑿地說道：“人總是要生存、要進步的，人類必將走向更偉大、更廣闊、更豐滿的生活?！?/p>

理由之三，“得與失”被視為過程，契合世界的真相。我們置身的世界毫無疑問是復雜的，而復雜的真相無他，在于——運動，即萬事萬物都處于變化、發(fā)展的狀態(tài)當中，正所謂“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。如此，人該怎么應對世界?自然是以變應變，任何抱著“刻舟求劍”的思維方式的人都會被世界甩得遠遠的，人們須堅信：將“得與失”視為過程的看法與將“得與失”看成終點或起點的固化看法比較起來是更清醒的、更明智的。有的人也許妄想著以不變應萬變，誠然，“以不變應萬變”在一定的情境下是奏效的，但絕不是“萬金油”，誰將人生的籌碼押在這一點上，誰就無異于自戕。

“得與失”，非終點，也非起點，清醒的人們知道：“得與失”實際上是一個不斷從“起點”到“終點”的循環(huán)過程。

得失存心知高三話題作文篇5

人的一生，不是得，就是失;形容人間事，得失而已!得中有失，失中有得，在得失之間，都過了一生。

金錢，有得有失;權位，有得有失;愛情，有得有失。有時此間得，彼間失;有時此時得，彼時失。有的人得而復失，有的人失而復得;得得失失，失失得得，都過了一生。

人都是歡喜得，不歡喜失，但是“塞翁失馬，焉知非福”。有句話說“失之桑榆，收之東隅”。所以《佛光菜根譚》說：有得有失的人生是非常自然的。有時候，失去了金銀財寶，但得到了一家人的安全;失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家債主，失去了道義之交、有情有義之友;如此得失，也甚感不值。

周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基礎;劉備得臥龍、鳳雛而有天下，可惜鳳雛早逝，臥龍忠心為國，也能造就三國鼎立之勢。唐三藏玄奘大師得到窺基，而能將唯識宗大為發(fā)揚;惠能大師得到神會，而使南宗的大法弘傳全國。

自古以來千軍易得，一將難求。有的人得一人而天下興，也有的人得一人而江山亡，如紂王得妲己、幽王得褒姒。得失之間有好有壞，得也不一定歡喜，失也不一定可悲。如若得到的是一個敗家子，不禁慨嘆，不知如何是好!

大富之家，得到一個忠仆，而能保有財產，世代興隆;大富之人，得到一只義犬，忠心守家，甚至舍命救主，使之未來發(fā)達。蘇秦得到姜太公的陰符兵法，而能合縱諸侯，佩戴六國相印;張良謙虛卑下，獲得黃石老人賜予的兵法秘籍，而使他幫漢高祖打天下，出謀劃策，無有不成。說到得失，不管是得是失，都各有因緣。是我的，不必力爭，自會得到;不是你的，即使千方百計取得，也會隨風而逝。有時候得也不好，有時候失也不壞，得失之間，所謂各有因緣莫羨人。即使得到了，也要好好運用;失去時，只要你有足夠的條件，它也會再來。

話說有一個人，舍命救人，對方為報恩而送他一條破毛巾，說這條毛巾能夠幫他成就所愿。有一天洗手后，他順手用破毛巾擦手，忽然現(xiàn)出一個金盆，此人一看有了金盆，隨手便把破毛巾丟棄，哪知剎時金盆也消失了，后經指點，再把毛巾撿回，金盆果然又再出現(xiàn)，此人趕快把毛巾放入金盆中，從此保有金盆。此中說明，舊的東西不可棄，得到了也不能忘記來路，也就是說，做人不能過河拆橋。

人生，失去了金錢、資用，會有再來的時候;失去人格、道德，不容易恢復。尤其，得人容易，得人心難;得人心難，失人心容易。得失之間，富含人生哲理也。

得失存心知高三話題作文篇6

有人說：人生就像一季旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景及心情。乍一看這淺顯的道理誰都能懂，但也許誰也不懂，因為眾人的世界觀里，目的才是最重要的，它是檢驗沿途風景的終極標準。他們覺得連目的地都到達不了的人生就如一片荒漠，何談風景和心情，還不如學佛法禪宗，了斷紅塵，那樣或許還留下晨鐘暮鼓的蕭瑟之音，至少還讓自己在塵世間留下曾經存在的痕跡。其實他們不懂得，人生就是在不停地得與失之間，慢慢的像小樹一樣發(fā)芽、成長、直至參天，最后老去。盡管這個過程中，會有很多饑寒交迫、日曬雨淋的考驗，但只要不斷汲取營養(yǎng)，一直努力向上，那邊會是人生一道亮麗的風景線。

人到中年，有時我也不明白，人為什么一直在追求，卻又一直在失去?半生來，我們究竟得到了什么，又失去了多少，得與失之間我們又該怎樣去權衡，我們是否該為了不失去而不追求，為了多得到而少給予。這一切糾結的思緒在我為自己梳理理想時得以理清，我的經歷告訴我：追求是對人生最好的詮釋，我們在追求時面對了得失，在得失之間收獲了一切。所以現(xiàn)在，我很坦然，在一次次的得失之間，我學會了一些東西，它將是我人生中最寶貴的財富。

首先，在得失之間，我學會了堅強。堅強不是與生俱來，更多的是后天的磨礪。我們每一個人都應該用堅強武裝自己的外表，用堅強磨練自己的內心，這樣就算下一刻世界滄海桑田，我們也能笑看云卷云舒，就算遭遇“天下人負我”的慘烈，我們也有“自信人生三百年”的豪情，就算身臨“上刀山下火海”的險境，我們也能重獲“鳳凰涅槃”后的新生。

其次，在得失之間，我學會了勇敢。無論何時，我們都應本著“勝不驕，敗不餒”的謙虛，拿出”誰主天下沉浮“的豪邁，帶著“一覽眾山小”的報復，努力而勇敢的去拼搏，去創(chuàng)造，唯有那樣，世界一切的丑惡與黑暗、困難與挫折才會為你讓路。

再次，在得與失之間，我學會了珍惜?！笆ズ蟛哦?，該珍惜什么。”這是一個永遠會讓人費解的話題。因為失去才會想起擁有的可貴，因為失去，才體會無法擁有的遺憾。我們都是不會自省也不會珍惜的人，我們只會想：我擁有的一切理所當然，不問緣由，而失去后才醒悟，原來自己一直以為的理所當然并不是理所當然，而是自己淚與汗的結晶，但結局已無法挽回，只能躲在角落的一隅痛苦。所以，為什么我們不珍惜現(xiàn)在所擁有的而避免失去時的遺憾呢?珍惜身邊的每一個人每一件東西，每一個場景，因為珍惜，你會擁有更多。

最后，在得失之間，我學會了感恩。人生是殘酷的，是不可重復的，因此人們才會珍惜這短暫的人生，但人生也會有奇跡，就像至尊寶的月光寶盒一樣，當奇跡降臨，我們也可以重新選擇。如果我有這樣的機會，我會選擇去感恩生活，感恩一直陪在我身邊的人和事，感恩失而復得，然后試著繼續(xù)努力，回報這份奇跡帶來的希望與幸運。

還有人說，得失就像一場夢，半睡半醒之間我們已找不到回去的路，有人說，得失就像一堆泡沫，一瞬間的美好永遠也代替不了破滅后的虛無縹緲。而我說，得與失其實就掌握在每一個人的手中，也許我們無法去衡量孰輕孰重，但我們可以清楚明白：我們因為得，所以付出，這便是代價;因為失，所以成熟，這便是收獲;在付出與收獲之間，我們的心在不斷成長著，這便是人生!

得失存心知高三話題作文篇7

得與失是同時并存的。沒有真正意義上的得到，亦沒有真正意義上的失去。

曾記得在一本佛教典籍論述中看到這樣一段文字："當你握緊雙拳，你以為你得到了很多，實際上你一無所獲;當你張開雙臂，你以為你失去了很多，實際上你擁抱了整個世界。"

這段記敘著實發(fā)人深思，它給得與失重新做了詮釋。所謂的得得到與失去不僅僅停留在物質層面，更是屬于精神層面上的。這也就是說，在我們得到的同時，注定會失去。反之亦然。

得與失之間的尺度是每個人自己衡量的。我們并不難看到當今社會上的實例：奸商們在產品中加入化學藥品以獲得更大的利益，在他們獲得大量物質補給的同時，失去的是百姓的信任。這與竭澤而漁的道理是相同的。然而，感人優(yōu)秀的事跡也并不是少數(shù)：抗日時期革命戰(zhàn)士們寧死也不向敵軍透露情報，他們失去的是榮華富貴的生活，有時甚至是生命，得到的卻是后人最崇高的敬意。

由此看來，那些成天患得患失的人的行為是沒有必要的，因為得到與失去是同時存在的。試想，在你想方設法得到了某樣令你癡狂的東西，隨之而來的難道不是失去它的憂慮嗎?那么，得與失又有什么關系呢?

得到的同時注定會失去。必須牢記這一點，以積極平和的態(tài)度看待得到與失去之間的關系。你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，當你放下了得與失的包袱，你擁抱的，是整個世界。

小議得與失得與失是平衡的，是互補的。

在這個競爭激烈的社會，得，是人人皆想的。但往往伴隨你收獲的就是你的失去。

我想起了那塞翁。雖說那一天他意外地失去了一匹馬，但數(shù)天后他又見到了失去的馬返回家中，且?guī)砹肆硪黄ヱR。他多得了一匹馬，但戲劇性的是，他的兒子騎馬時不慎斷腿截肢。他又失去了兒子的健康。出人意料的是兒子因殘疾未被征去當兵，他又幸運地得到了與兒子平安的生活，他老有所依。

你說這是得還是失?我說，塞翁不得也不失。因為得與失是互相彌補的，你失去了，總會再得到別的;你得到了，那也必會失去什么。沒有人的一生一切順利，萬事總能以盈收尾;也沒有人一輩子一無所有，逢事就虧。人既生來就擁有平衡的一生，那么就不必太計較得失。面對得，切不可沾沾自喜，自以為是，沉迷于喜悅中而停止了拼搏努力的腳步;面對失，也不能心灰意冷，垂頭喪氣，陷入悲痛中而不能自拔。你要懂得，有得就有失，得與失是平衡的，是互補的。只要把握好心態(tài)，積極進取，積累得的經驗，吸取失的教訓，那你的人生一定會燦爛無比，精彩無限。