語文高考高分作文
語文高考高分作文【篇1】
輕輕地,推開一扇窗;靜靜地,啜飲一口茶。手持一卷,在裊裊升騰的茶香中,欣賞文字的靜美,任心中的一泓清泉汩汩流出,洗去浮華,淡去煩躁,遠(yuǎn)離喧囂……
語文,是我心中的一泓清泉。在語文的世界中,我可以:“觀古今于須臾,扶四海于一瞬”。在語文的世界中,我可以朝謁秦皇漢武;暮訪孔孟太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔,嘆孟姜女尋夫哭長城;揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道,在夕陽的殘紅里看西楚霸王四面楚歌的悲壯;嘆臥龍先生軍帳內(nèi)四十九盞明燈的凄涼……在語文的世界里,我可以在大洋彼岸與巴頓一起指揮遠(yuǎn)征軍;和蒙哥馬利一起感嘆沙漠之狐的老練;可以感嘆斯大林格勒城內(nèi)的壯烈;體會(huì)丘吉爾V字形手式所傳達(dá)的樂觀……在語文的世界里,我感受到歷史的深沉。
語文,是我心中的一泓清泉。在語文的`世界里,我可以游弋于大自然的美麗中。在語文的世界里,我可以春看柳絮紛飛;夏觀十里荷花;秋賞三秋桂子;冬嘆萬里雪飄。在語文的世界里,我可以聽老杜春夜吟哦,小杜清明問路,陸放翁聽夜闌,僧志南杖籬過橋東,聽易安居士嘆綠肥紅瘦,看誠齋主人賞呈心荷珠;停駐在西子湖畔任蘇東坡濃妝淡抹,在黃四娘家賞流連戲蝶……在語文的世界里,我收獲到自然的清新。
語文,是我心中的一泓清泉。在語文的世界中,我品讀到文人樂觀積極,不畏權(quán)勢的灑脫。在語文的世界中,我讀著青蓮居士“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨;蘇子瞻“日啖荔枝三百顆”的樂觀曠達(dá);劉禹錫“前度劉郎今又來”的灑脫自適;唐伯虎“我笑世人看不穿”的風(fēng)流瀟灑;讀著五柳先生不以心為形役,在熹微的晨光中“抱拙歸田園”的淡然坦然……在語文的世界里,我看見韓愈衰朽惜殘年的悲壯;屈原“哀民生之多艱”的喟嘆;魏征直言的勇氣;司馬遷忍辱的堅(jiān)韌……在語文的世界里,我感悟到生命的真諦……
語文,是我心中的一泓清泉,悠悠然唱出春江花月夜的美麗;潺潺然唱出高山流水的流暢。語文,是我心中的一泓清泉,帶給我自然清新,帶給我樂觀曠達(dá)。在語文的世界里,我體會(huì)更多,感悟更多。
語文高考高分作文【篇2】
文明禮儀——是人類最基本的品質(zhì),如果連文明禮儀都失去了,將會(huì)是多么的可怕啊!
又是一個(gè)好天氣,我在前往公園的途中感嘆著,任由花的芬芳撲進(jìn)鼻間,鳥兒的鳴叫傳人耳中。
我聽朋友介紹這個(gè)公園是他們那里一處美麗景色,可是好久沒有去過了,于是便約我步入公園,去看看現(xiàn)在它的清新美麗。
剛進(jìn)入公園,人員稀少。朋友納悶平時(shí)運(yùn)動(dòng)的人相當(dāng)多,怎么今天人就很少。
朋友帶著我走到一個(gè)名叫“清碧湖”的岸邊,驚呆了。湖水并沒有朋友說的碧波蕩漾、鳥語花香,也沒有朋友聽到了泉水叮咚,也沒有朋友看見的魚行其間,更沒有朋友聞到的花香清新。取而代之的是污水如墨、毫無生氣、魚尸漂浮、臭氣熏天。惡心的孑孓在水中爬游著,令人十分的作嘔。
我望著朋友心灰意冷的樣子,陷入了沉思。為什么原本朋友口中的碧波蕩漾的小湖早已褪去了清澈的衣紗,被污水所吞噬。我向遠(yuǎn)處望去,一所工廠不情愿地跳進(jìn)了我的視線內(nèi)。這些工廠為了自己的利益,打著“為人們打造有用的東西”為借口,破壞著環(huán)境的美麗。再加上有些游客們對環(huán)保的意識不強(qiáng),把小湖當(dāng)作天然的垃圾場,久而久之,小河變成了一條“黑水河”。
人類文明,無論在那一個(gè)發(fā)展階段還是在整個(gè)的歷史長河中,都是始終受制于人類對自然界的認(rèn)識程度。當(dāng)我們從這個(gè)意義上重新打量人類文明的功過時(shí),我們便沒有足夠的信心來贊美今天的人類文明了,至少我們不能盲目地加以贊美。因?yàn)?,直到目前,我們對自然界地認(rèn)識還十分有限??梢源_定無疑的是,人類只是大自然中的一員,人類的一切危害自然行為最終都將受自然的懲罰。因而,我們就不得不對當(dāng)今的人類文明進(jìn)行全面的檢討,也不得不對未來的人類文明深懷憂慮。
面對日益惡化的地球生態(tài)環(huán)境,人類至今都不肯放棄局部的利益,使自己的`欲望日益膨脹。而人類欲望越強(qiáng)烈,對生態(tài)環(huán)境的'、破壞也就越嚴(yán)重。
人類文明是地球生物圈里光照四方的偉大奇跡,它能否永久的延續(xù)下去,并不斷達(dá)到新的文明高度,以致照耀久遠(yuǎn)未來的地球子民,它的命運(yùn)就掌握在人類自己的手里。
人類!醒悟吧!請珍惜我們賴以生存的地球,請真正做到“美麗環(huán)境——健康人類——文明發(fā)展”。
語文高考高分作文【篇3】
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起,小孩執(zhí)意要將它們分開,而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的,因?yàn)樗麄兿脒€事情一個(gè)真相。而對于只重結(jié)果的大人來說,能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題,只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后,又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個(gè)問題放到柴米油鹽的生活之中來說,我們便會(huì)由此想到其實(shí)形式并不重要,內(nèi)涵才是一切的本源。
上世紀(jì)20年代,印度詩人泰戈?duì)栐L華,徐志摩與林徽因陪同,當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道:林徽因人面桃花,泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨,長袍長須,加上郊寒島瘦的徐志摩,猶如蒼松瘦竹春梅三友圖,成絕世佳品。但是,細(xì)細(xì)品味之后,會(huì)發(fā)現(xiàn),我們的社會(huì)中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言,駟馬難追的信義;是寧可食無肉,不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬,然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸風(fēng)雅,也便不免落入俗套,成為俗人,因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作。
現(xiàn)今社會(huì)中,美人層出不窮,而樣貌卻越來越同一化,回眸一笑,未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi),而主題卻越來越趨向亞文化,回憶青春,未曾滌蕩人心?!吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》,泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏,仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì)究竟失去了什么,為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí),正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧,一味地追尋形式與數(shù)量,造成了社會(huì)諸多方面的同一化,亞文化泛濫。
泰戈?duì)?,徐志摩,林徽因,三人所專不同,性格南轅北轍,但其感人之處卻是一致的:精神氣象讓人爽朗。“傳道,授業(yè),解惑”,我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”,而忽視了“道”,而結(jié)果是,一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻,項(xiàng)戴瓔珞圈,裙系豆綠宮絳,也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學(xué)大師饒宗頤所說:“人的生命如同蠟燭,燒得紅紅旺旺的,卻很快熄滅,倒不如用青青的火苗,更長久地燃燒,來得經(jīng)濟(jì)?!蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右,那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆,何必執(zhí)著于將其分開,只要內(nèi)涵沒有走偏,又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢?
語文高考高分作文【篇4】
假如生活是一條河流,愿你是一葉執(zhí)著向前的小舟;假如生活是一葉小舟,愿你是個(gè)風(fēng)雨無阻的水手。
在庭戶之中只能見斗室,而于天地間自然眼界寬廣,這是格局;魯迅敢于正視淋漓的鮮血,敢于直面慘淡的人生,橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛,敢言敢作敢當(dāng),為同仁吶喊,為革命鼓與呼,這是擔(dān)當(dāng)。
格局大小,影響眼界之寬窄;不同的眼界,擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說:“無盡的遠(yuǎn)方,無數(shù)的人們,都與我有關(guān)?!边@是何等境界!格局就是無盡的遠(yuǎn)方,穿過重重阻礙,身負(fù)家國天下。擔(dān)當(dāng)是為了無數(shù)的人們的福祉不斷求索,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
格局有大有小,根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大者,為國為民為天下,修身齊家治國平天下,做一個(gè)大我;格局小者,為已為私為小我,也許無可指摘,但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心,為往圣繼絕學(xué),為生民立命,為萬世開太平”的立身哲學(xué),中華民族的“脊梁”何等氣魄!他們有為民請命肝腦涂地者,有馳騁沙場馬革裹尸還,有身處異域不改氣節(jié)者,有面對利誘勢逼不改初衷者,有為官一方與民同樂者,有著書立說延續(xù)中華文脈者,有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸,如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn),吾將上下而求索”,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,岳飛“八千里路云和月”,文天祥“人生自古誰無死,留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局,什么是大我。
責(zé)任擔(dān)當(dāng),在其位謀其政,盡心竭力。魯迅面對萬馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面,團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士,用筆作武器,敢于揭弊;也勇于解剖自己,對國民劣根性而痛,揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國大學(xué)培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義,缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng),沾染了太多的功利主義、實(shí)用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān),要有對自己職業(yè)的承擔(dān),要有對國家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶魯哥”秦玥飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村,做一個(gè)村官;不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者,盡國際人道主義救援;不會(huì)忘記中國維和人員奔赴戰(zhàn)亂國家的戰(zhàn)場一線,用行動(dòng)爭取和平;不會(huì)忘記屠呦呦研制出青蒿素,幾十年內(nèi)無償提供給貧困國家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬……
扎克伯格在回到母校演講時(shí)說,F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個(gè)人人都有使命感的世界,在這個(gè)世界里人類就是命運(yùn)共同體,氣候變化與你我相關(guān),基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機(jī)。中國致力打造人類命運(yùn)共同體,為世界提供中國智慧、中國方案。一個(gè)大國立于民族之林,也離不開格局和擔(dān)當(dāng)。
語文高考高分作文【篇5】
水鹽相異,類之別也。然鹽入水,一瞬遁隱,相融也。其必曰:融乃生變。
曩者,楚之屈原,不為世所容,行吟澤畔,游于江潭,偶遇漁父。漁父語之曰:圣人不凝滯于物,而能與世推移。世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高舉,自令放為?屈原不為所動(dòng),懷石赴汨羅。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中,相機(jī)而動(dòng),庶幾有所成也。春秋叔孫豹云:“‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂三不朽”,屈原之烈為世敬仰,然以命搏,竊深以為恨也,孰與立德、立功、立言于生前?《西游記》籠天地于形內(nèi),挫萬物于筆端,乃千古奇書,奇書有奇人,破石而誕之悟空、豬形粗夯之八戒、紅發(fā)圓睛之沙僧皆驚世駭俗之顏。玄奘未至,悟空、八戒、沙僧各逞野性;玄奘至,悟空、八戒、沙僧雖偶有齟齬,然皆能識大體、顧大局,其間變化甚矣,何也?玄奘之融功莫大焉!或曰:酸甜苦辣咸,五味調(diào)和,共存相生,百味紛呈,此言得之,一“調(diào)和”、一“相生”此之謂“融”。
宗族之興必在“融”。曩者榮氏毅仁,乃無錫賈人之后,弱冠之年即為父股肱,奮其智,歷職經(jīng)理、董事,而榮氏一族行商坐賈者有二十余家,榮公融諸榮為一,榮氏一族始乃聞名天下。丙申年榮公合諸榮謀,以產(chǎn)業(yè)獻(xiàn)國,舉國上下咸頌其德焉,總理美其名曰:少壯派。故,“融”為發(fā)家肇始。
邦之興必在“融”。昔時(shí)秦?fù)?jù)崤函之固,君民相融以窺天下,至商君佐秦孝公,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯,強(qiáng)橫一時(shí)。和合生力,及至始皇履至尊而制六合,理固宜然。由是觀之,“融”乃興邦之不二法門?;蛟唬汉螢椤叭凇?則曰:融小德而為大德;融小義而為大義;融小美而為大美;融小善而為大善……所謂“美美與共”,“循序漸進(jìn)”,以至于盛。
今之中國,政通人和,潤澤之氣氤氳山林,萬類霜天競自由,此誠戮力同心之秋也。或曰,物各有性,水至淡,鹽得味,水入于水復(fù)為水,鹽入于鹽復(fù)為鹽,所憂者嫌隙也,一室之內(nèi),分則兩害,合則兩利,故共存相生必作于細(xì),必融于細(xì)。
古希臘赫圣哲拉克利特云:“美在和諧”?!昂椭C”即相融,百味相融,則世界燦然!
語文高考高分作文【篇6】
身為公民,你要依法納稅,條件符合要服兵役,需要完成九年的義務(wù)教育……或許你時(shí)常感到困惑,為什么總是有那么些條條框框來約束你?
理由很簡單,這個(gè)社會(huì)是公平的。你想要追尋自由,就首先要擔(dān)起自己的責(zé)任;你想要享受權(quán)利,就要先履行好自己的義務(wù)。
在過去的幾千年中,人民為了獲得自由與平等的地位,一直都在努力爭取著。戊戌六君子、孫中山、聞一多……這些名字,我們一直銘記于心。
作為一個(gè)21世紀(jì)的中國青年,我們應(yīng)該慶幸,我們身上背負(fù)的是中華民族偉大復(fù)興的使命,而不是外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊的使命。我們要明白,前輩先烈給了我們一個(gè)安全的國家,而現(xiàn)在的國家更需要我們。
蔡元培曾說過:“行有余力,則又當(dāng)博愛及眾,而勉進(jìn)公益。”你需要為這個(gè)給你安全的社會(huì)環(huán)境做出貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍挥忻總€(gè)人都依法納稅,才能為我們自身創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。
也正因如此,在自由面前,更多的人選擇了責(zé)任;在權(quán)利面前,更多的人選擇了義務(wù)。警察在生活中守護(hù)著我們,軍人在邊疆守衛(wèi)著國家。他們都選擇了履行義務(wù)。
而我們學(xué)生,讀書是為了什么?不僅僅為了個(gè)人,更是為了國家?!敖袢罩?zé)任不在他人,而全在我少年,少年強(qiáng)則國強(qiáng)?!币粋€(gè)國家要發(fā)展,人才是必不可少的,我們在這方面還須不斷提升。在很多領(lǐng)域我們還打不到,甚至可能有較大的人才缺口?!奥浜缶鸵ご颉钡臍v史,我們決不能讓它在今天的中國重新上演。
我們要自由,但不是在責(zé)任之前,我們要享受權(quán)利,也不是在義務(wù)之前。在國家面前,我們應(yīng)該毅然決然地?fù)?dān)起每一份可以擔(dān)起的責(zé)任。直到汗水夾雜著淚水一起流過臉龐的每一寸肌膚,直到所有人都疲憊倒下。不為別的,因?yàn)槲覀兩谥袊臒嵬辽?。我們肩?fù)著的,是中華偉大復(fù)興之使命。國家之興,便是我們的義務(wù)。
語文高考高分作文【篇7】
“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是范仲淹所寫的《岳陽樓記》中的一句名言,它向我們揭示了這樣一個(gè)道理:一個(gè)人應(yīng)把大眾利益擺在第一位,把個(gè)人利益擺在第二位,在天下人憂慮之前憂慮,在天下人快樂之后快樂。
俗話說:“大河有水小河滿,大河無水小河干?!币粋€(gè)人的個(gè)人利益與國家、大眾的利益是分不開的。如果國家衰敗,生靈涂炭,那么個(gè)人利益又從何談起呢?只有國家興旺發(fā)達(dá),人民安居樂業(yè),個(gè)人才有幸福可言。因此,一個(gè)人應(yīng)該有為國家、為大眾謀利益的理想,為人民著想,在天下人尚未感到憂慮之前就為之憂慮,直到天下人都過上幸福快樂的生活,才談自己的個(gè)人幸福。優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員周文雍和陳鐵軍,他們生前盡管愛情的種子已經(jīng)在心中扎根、發(fā)芽,但是他們都把它深深地埋藏在心底。為了祖國和人民的利益,他們顧不上談個(gè)人的愛情,而是積極地為黨工作,直到生命的最后一刻,他們才舉行了刑場上的婚禮,把一腔熱血灑在黃花崗上。他們那“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高貴品德,將永遠(yuǎn)銘刻在人們心中。
今天,我們的祖國正處在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。為了實(shí)現(xiàn)“四化”,振興我們偉大、古老的祖國,讓五千年文明發(fā)揚(yáng)光大,我們年輕的一代更應(yīng)該樹立起偉大而崇高的理想,為了祖國,為了人民,為了“四化”而努力奮斗,貢獻(xiàn)自己美好青春。在這一偉大的歷史時(shí)期,絕大多數(shù)的青年也正是這樣做的。他們在各自的工作崗位上,努力奮斗,譜寫著一曲曲壯麗的青春贊歌。但是,我們也要看到,也有那么極少數(shù)的青年人,胸?zé)o大志,整天只顧自己個(gè)人的利益,忙忙碌碌為的是個(gè)人的小家庭。他們碌碌無為,虛度年華,有的人甚至為了個(gè)人私利販私、盜竊行騙,成為青年中的敗類。我們應(yīng)向這些人擊一猛掌,使他們明白:只有拋棄個(gè)人主義,把自己的青春獻(xiàn)給祖國、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給“四化”,才有可能得到真正的幸福。
國家興亡,匹夫有責(zé)。凡華夏子孫怎可無愛國之心?是中華兒女安能無報(bào)國之志?“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是中華民族的傳統(tǒng)美德。讓我們牢記范仲淹的這一名言,為偉大祖國,為天下大眾,為“四化”大業(yè)而貢獻(xiàn)青春,在我們每一個(gè)人的青春史上,繪出最新最美的圖畫。