語文高考高分作文【篇1】

輕輕地，推開一扇窗;靜靜地，啜飲一口茶。手持一卷，在裊裊升騰的茶香中，欣賞文字的靜美，任心中的一泓清泉汩汩流出，洗去浮華，淡去煩躁，遠(yuǎn)離喧囂……

語文，是我心中的一泓清泉。在語文的世界中，我可以：“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”。在語文的世界中，我可以朝謁秦皇漢武;暮訪孔孟太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長城;揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道，在夕陽的殘紅里看西楚霸王四面楚歌的悲壯;嘆臥龍先生軍帳內(nèi)四十九盞明燈的凄涼……在語文的世界里，我可以在大洋彼岸與巴頓一起指揮遠(yuǎn)征軍;和蒙哥馬利一起感嘆沙漠之狐的老練;可以感嘆斯大林格勒城內(nèi)的壯烈;體會丘吉爾V字形手式所傳達(dá)的樂觀……在語文的世界里，我感受到歷史的深沉。

語文，是我心中的一泓清泉。在語文的`世界里，我可以游弋于大自然的美麗中。在語文的世界里，我可以春看柳絮紛飛;夏觀十里荷花;秋賞三秋桂子;冬嘆萬里雪飄。在語文的世界里，我可以聽老杜春夜吟哦，小杜清明問路，陸放翁聽夜闌，僧志南杖籬過橋東，聽易安居士嘆綠肥紅瘦，看誠齋主人賞呈心荷珠;停駐在西子湖畔任蘇東坡濃妝淡抹，在黃四娘家賞流連戲蝶……在語文的世界里，我收獲到自然的清新。

語文，是我心中的一泓清泉。在語文的世界中，我品讀到文人樂觀積極，不畏權(quán)勢的灑脫。在語文的世界中，我讀著青蓮居士“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的錚錚傲骨;蘇子瞻“日啖荔枝三百顆”的樂觀曠達(dá);劉禹錫“前度劉郎今又來”的灑脫自適;唐伯虎“我笑世人看不穿”的風(fēng)流瀟灑;讀著五柳先生不以心為形役，在熹微的晨光中“抱拙歸田園”的淡然坦然……在語文的世界里，我看見韓愈衰朽惜殘年的悲壯;屈原“哀民生之多艱”的喟嘆;魏征直言的勇氣;司馬遷忍辱的堅韌……在語文的世界里，我感悟到生命的真諦……

語文，是我心中的一泓清泉，悠悠然唱出春江花月夜的美麗;潺潺然唱出高山流水的流暢。語文，是我心中的一泓清泉，帶給我自然清新，帶給我樂觀曠達(dá)。在語文的世界里，我體會更多，感悟更多。

語文高考高分作文【篇2】

文明禮儀——是人類最基本的品質(zhì)，如果連文明禮儀都失去了，將會是多么的可怕啊!

又是一個好天氣，我在前往公園的途中感嘆著，任由花的芬芳撲進(jìn)鼻間，鳥兒的鳴叫傳人耳中。

我聽朋友介紹這個公園是他們那里一處美麗景色，可是好久沒有去過了，于是便約我步入公園，去看看現(xiàn)在它的清新美麗。

剛進(jìn)入公園，人員稀少。朋友納悶平時運(yùn)動的人相當(dāng)多，怎么今天人就很少。

朋友帶著我走到一個名叫“清碧湖”的岸邊，驚呆了。湖水并沒有朋友說的碧波蕩漾、鳥語花香，也沒有朋友聽到了泉水叮咚，也沒有朋友看見的魚行其間，更沒有朋友聞到的花香清新。取而代之的是污水如墨、毫無生氣、魚尸漂浮、臭氣熏天。惡心的孑孓在水中爬游著，令人十分的作嘔。

我望著朋友心灰意冷的樣子，陷入了沉思。為什么原本朋友口中的碧波蕩漾的小湖早已褪去了清澈的衣紗，被污水所吞噬。我向遠(yuǎn)處望去，一所工廠不情愿地跳進(jìn)了我的視線內(nèi)。這些工廠為了自己的利益，打著“為人們打造有用的東西”為借口，破壞著環(huán)境的美麗。再加上有些游客們對環(huán)保的意識不強(qiáng)，把小湖當(dāng)作天然的垃圾場，久而久之，小河變成了一條“黑水河”。

人類文明，無論在那一個發(fā)展階段還是在整個的歷史長河中，都是始終受制于人類對自然界的認(rèn)識程度。當(dāng)我們從這個意義上重新打量人類文明的功過時，我們便沒有足夠的信心來贊美今天的人類文明了，至少我們不能盲目地加以贊美。因為，直到目前，我們對自然界地認(rèn)識還十分有限。可以確定無疑的是，人類只是大自然中的一員，人類的一切危害自然行為最終都將受自然的懲罰。因而，我們就不得不對當(dāng)今的人類文明進(jìn)行全面的檢討，也不得不對未來的人類文明深懷憂慮。

面對日益惡化的地球生態(tài)環(huán)境，人類至今都不肯放棄局部的利益，使自己的`欲望日益膨脹。而人類欲望越強(qiáng)烈，對生態(tài)環(huán)境的'、破壞也就越嚴(yán)重。

人類文明是地球生物圈里光照四方的偉大奇跡，它能否永久的延續(xù)下去，并不斷達(dá)到新的文明高度，以致照耀久遠(yuǎn)未來的地球子民，它的命運(yùn)就掌握在人類自己的手里。

人類!醒悟吧!請珍惜我們賴以生存的地球，請真正做到“美麗環(huán)境——健康人類——文明發(fā)展”。

語文高考高分作文【篇3】

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個真相。而對于只重結(jié)果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源。

上世紀(jì)20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當(dāng)時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風(fēng)道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細(xì)細(xì)品味之后，會發(fā)現(xiàn)，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。

現(xiàn)今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質(zhì)主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗?！皞鞯?，授業(yè)，解惑”，我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結(jié)果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學(xué)大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經(jīng)濟(jì)?！蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右，那么整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執(zhí)著于將其分開，只要內(nèi)涵沒有走偏，又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢?

語文高考高分作文【篇4】

假如生活是一條河流，愿你是一葉執(zhí)著向前的小舟;假如生活是一葉小舟，愿你是個風(fēng)雨無阻的水手。

在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局;魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當(dāng)，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔(dān)當(dāng)。

格局大小，影響眼界之寬窄;不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@是何等境界!格局就是無盡的遠(yuǎn)方，穿過重重阻礙，身負(fù)家國天下。擔(dān)當(dāng)是為了無數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

格局有大有小，根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。格局大者，為國為民為天下，修身齊家治國平天下，做一個大我;格局小者，為已為私為小我，也許無可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬世開太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄!他們有為民請命肝腦涂地者，有馳騁沙場馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對利誘勢逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對萬馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊;也勇于解剖自己，對國民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國大學(xué)培養(yǎng)出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對國家、民族、社會、人類的承擔(dān)。我們不會忘記“耶魯哥”秦玥飛不計個人得失扎根農(nóng)村，做一個村官;不會忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國際人道主義救援;不會忘記中國維和人員奔赴戰(zhàn)亂國家的戰(zhàn)場一線，用行動爭取和平;不會忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無償提供給貧困國家而不計個人報酬……

扎克伯格在回到母校演講時說，F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個人人都有使命感的世界，在這個世界里人類就是命運(yùn)共同體，氣候變化與你我相關(guān)，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機(jī)。中國致力打造人類命運(yùn)共同體，為世界提供中國智慧、中國方案。一個大國立于民族之林，也離不開格局和擔(dān)當(dāng)。

語文高考高分作文【篇5】

水鹽相異，類之別也。然鹽入水，一瞬遁隱，相融也。其必曰：融乃生變。

曩者，楚之屈原，不為世所容，行吟澤畔，游于江潭，偶遇漁父。漁父語之曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高舉，自令放為?屈原不為所動，懷石赴汨羅。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中，相機(jī)而動，庶幾有所成也。春秋叔孫豹云：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽”，屈原之烈為世敬仰，然以命搏，竊深以為恨也，孰與立德、立功、立言于生前?《西游記》籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端，乃千古奇書，奇書有奇人，破石而誕之悟空、豬形粗夯之八戒、紅發(fā)圓睛之沙僧皆驚世駭俗之顏。玄奘未至，悟空、八戒、沙僧各逞野性;玄奘至，悟空、八戒、沙僧雖偶有齟齬，然皆能識大體、顧大局，其間變化甚矣，何也?玄奘之融功莫大焉!或曰：酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈，此言得之，一“調(diào)和”、一“相生”此之謂“融”。

宗族之興必在“融”。曩者榮氏毅仁，乃無錫賈人之后，弱冠之年即為父股肱，奮其智，歷職經(jīng)理、董事，而榮氏一族行商坐賈者有二十余家，榮公融諸榮為一，榮氏一族始乃聞名天下。丙申年榮公合諸榮謀，以產(chǎn)業(yè)獻(xiàn)國，舉國上下咸頌其德焉，總理美其名曰：少壯派。故，“融”為發(fā)家肇始。

邦之興必在“融”。昔時秦?fù)?jù)崤函之固，君民相融以窺天下，至商君佐秦孝公，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯，強(qiáng)橫一時。和合生力，及至始皇履至尊而制六合，理固宜然。由是觀之，“融”乃興邦之不二法門?；蛟唬汉螢椤叭凇?則曰：融小德而為大德;融小義而為大義;融小美而為大美;融小善而為大善……所謂“美美與共”，“循序漸進(jìn)”，以至于盛。

今之中國，政通人和，潤澤之氣氤氳山林，萬類霜天競自由，此誠戮力同心之秋也?；蛟唬锔饔行?，水至淡，鹽得味，水入于水復(fù)為水，鹽入于鹽復(fù)為鹽，所憂者嫌隙也，一室之內(nèi)，分則兩害，合則兩利，故共存相生必作于細(xì)，必融于細(xì)。

古希臘赫圣哲拉克利特云：“美在和諧”?！昂椭C”即相融，百味相融，則世界燦然!

語文高考高分作文【篇6】

身為公民，你要依法納稅，條件符合要服兵役，需要完成九年的義務(wù)教育……或許你時常感到困惑，為什么總是有那么些條條框框來約束你?

理由很簡單，這個社會是公平的。你想要追尋自由，就首先要擔(dān)起自己的責(zé)任;你想要享受權(quán)利，就要先履行好自己的義務(wù)。

在過去的幾千年中，人民為了獲得自由與平等的地位，一直都在努力爭取著。戊戌六君子、孫中山、聞一多……這些名字，我們一直銘記于心。

作為一個21世紀(jì)的中國青年，我們應(yīng)該慶幸，我們身上背負(fù)的是中華民族偉大復(fù)興的使命，而不是外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊的使命。我們要明白，前輩先烈給了我們一個安全的國家，而現(xiàn)在的國家更需要我們。

蔡元培曾說過：“行有余力，則又當(dāng)博愛及眾，而勉進(jìn)公益?！蹦阈枰獮檫@個給你安全的社會環(huán)境做出貢獻(xiàn)。正因為如此，只有每個人都依法納稅，才能為我們自身創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

也正因如此，在自由面前，更多的人選擇了責(zé)任;在權(quán)利面前，更多的人選擇了義務(wù)。警察在生活中守護(hù)著我們，軍人在邊疆守衛(wèi)著國家。他們都選擇了履行義務(wù)。

而我們學(xué)生，讀書是為了什么?不僅僅為了個人，更是為了國家。“今日之責(zé)任不在他人，而全在我少年，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”一個國家要發(fā)展，人才是必不可少的，我們在這方面還須不斷提升。在很多領(lǐng)域我們還打不到，甚至可能有較大的人才缺口?！奥浜缶鸵ご颉钡臍v史，我們決不能讓它在今天的中國重新上演。

我們要自由，但不是在責(zé)任之前，我們要享受權(quán)利，也不是在義務(wù)之前。在國家面前，我們應(yīng)該毅然決然地?fù)?dān)起每一份可以擔(dān)起的責(zé)任。直到汗水夾雜著淚水一起流過臉龐的每一寸肌膚，直到所有人都疲憊倒下。不為別的，因為我們生在中國的熱土上。我們肩負(fù)著的，是中華偉大復(fù)興之使命。國家之興，便是我們的義務(wù)。

語文高考高分作文【篇7】

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹所寫的《岳陽樓記》中的一句名言，它向我們揭示了這樣一個道理：一個人應(yīng)把大眾利益擺在第一位，把個人利益擺在第二位，在天下人憂慮之前憂慮，在天下人快樂之后快樂。

俗話說：“大河有水小河滿，大河無水小河干?！币粋€人的個人利益與國家、大眾的利益是分不開的。如果國家衰敗，生靈涂炭，那么個人利益又從何談起呢?只有國家興旺發(fā)達(dá)，人民安居樂業(yè)，個人才有幸?？裳?。因此，一個人應(yīng)該有為國家、為大眾謀利益的理想，為人民著想，在天下人尚未感到憂慮之前就為之憂慮，直到天下人都過上幸?？鞓返纳?，才談自己的個人幸福。優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員周文雍和陳鐵軍，他們生前盡管愛情的種子已經(jīng)在心中扎根、發(fā)芽，但是他們都把它深深地埋藏在心底。為了祖國和人民的利益，他們顧不上談個人的愛情，而是積極地為黨工作，直到生命的最后一刻，他們才舉行了刑場上的婚禮，把一腔熱血灑在黃花崗上。他們那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高貴品德，將永遠(yuǎn)銘刻在人們心中。

今天，我們的祖國正處在一個重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。為了實現(xiàn)“四化”，振興我們偉大、古老的祖國，讓五千年文明發(fā)揚(yáng)光大，我們年輕的一代更應(yīng)該樹立起偉大而崇高的理想，為了祖國，為了人民，為了“四化”而努力奮斗，貢獻(xiàn)自己美好青春。在這一偉大的歷史時期，絕大多數(shù)的青年也正是這樣做的。他們在各自的工作崗位上，努力奮斗，譜寫著一曲曲壯麗的青春贊歌。但是，我們也要看到，也有那么極少數(shù)的青年人，胸?zé)o大志，整天只顧自己個人的利益，忙忙碌碌為的是個人的小家庭。他們碌碌無為，虛度年華，有的人甚至為了個人私利販私、盜竊行騙，成為青年中的敗類。我們應(yīng)向這些人擊一猛掌，使他們明白：只有拋棄個人主義，把自己的青春獻(xiàn)給祖國、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給“四化”，才有可能得到真正的幸福。

國家興亡，匹夫有責(zé)。凡華夏子孫怎可無愛國之心?是中華兒女安能無報國之志?“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。讓我們牢記范仲淹的這一名言，為偉大祖國，為天下大眾，為“四化”大業(yè)而貢獻(xiàn)青春，在我們每一個人的青春史上，繪出最新最美的圖畫。