與莊子有關(guān)的經(jīng)典成語(yǔ)故事篇1：薪火相傳

　　人類(lèi)文明誕生的標(biāo)志是火的使用。在西方神話中，火是普羅米修斯從上帝那里偷來(lái)的。偷火的英雄普羅米修斯由于給人類(lèi)帶來(lái)了火，自己做出了犧牲，被上帝懲罰做無(wú)盡的苦役。神話歸神話，其實(shí)是原始人從雷擊等天然火災(zāi)中獲取了火種，從此告別了茹毛飲血的野蠻時(shí)代，開(kāi)始了文明的歷史。

　　由于獲取火種十分不易，古人對(duì)火種非常珍惜。部落里派有專(zhuān)人看守，不時(shí)往火堆里添柴，以防火種熄滅。在古代，照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。木柴在古代叫做"薪"。當(dāng)薪被點(diǎn)燃的時(shí)候，它本身的燃燒是有窮盡的，但前柴燒盡，后柴又燃，火種傳續(xù)下去卻是沒(méi)有窮盡的時(shí)候了。這就叫"薪火相傳"。(見(jiàn)《莊子*養(yǎng)生主》)

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續(xù)至今的文明。在傳統(tǒng)文化中也十分重視“傳承”、“師承”。例如道家傳自老子和莊子，儒家傳自孔子。道教中的全真派傳自宋朝王重陽(yáng)。

　　唐朝有一個(gè)圍棋國(guó)手叫王積薪。“積薪”是收集柴火的意思。相傳有一次他在山里住宿。半夜聽(tīng)到店主人：一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的方法在下棋。棋法十分精妙。王積薪暗暗地把棋譜記錄下來(lái)，覺(jué)得比自己的水平高出很多。到了早晨，婆媳倆都不見(jiàn)了，王積薪才知道她們倆是神仙。這個(gè)棋譜后來(lái)被稱(chēng)為神仙譜。

　　后來(lái)發(fā)明了蠟燭，這種文明的延續(xù)也被叫做“傳燈”。宋朝的有一部佛教文獻(xiàn)叫《傳燈錄》(釋道原著)。意思是為佛教做出貢獻(xiàn)的和尚雖然相繼去世，但他們的智慧卻能世代相傳。

　　與莊子有關(guān)的經(jīng)典成語(yǔ)故事篇2：無(wú)中生有

　　道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都是從“無(wú)”開(kāi)始的。從“無(wú)”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬(wàn)物。《莊子*齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個(gè)開(kāi)始，在開(kāi)始之前有一個(gè)未曾開(kāi)始的開(kāi)始，還有連未曾開(kāi)始都未曾開(kāi)始的開(kāi)始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無(wú)”，還有連“有”和“無(wú)”都沒(méi)有的“無(wú)”。忽然間有了“無(wú)”，不知道“有了‘無(wú)’”到底是“有”呢還是“無(wú)”。

　　這話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)玄。不過(guò)老子早就說(shuō)過(guò)：“玄而又玄，眾妙之門(mén)。”道家認(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”應(yīng)用到《易經(jīng)》就是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無(wú)窮。但是事物一開(kāi)始，首先是“無(wú)中生有”。

　　莊子的“無(wú)中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認(rèn)為大爆炸是宇宙的起源，也是時(shí)間和空間的開(kāi)始。在此以前(其實(shí)沒(méi)有什么以前)，一切都是“無(wú)”。

　　道家對(duì)“無(wú)”非?？粗亍＠献釉f(shuō)：一個(gè)車(chē)輪有三十根輻條，可是中間必須空出來(lái)，才好安放車(chē)軸。中間空出來(lái)的地方，看起來(lái)什么也沒(méi)有，可是正因?yàn)槟莾菏裁匆矝](méi)有，才有放置車(chē)軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進(jìn)去。這個(gè)空間仿佛什么也沒(méi)有，可是如果沒(méi)有這個(gè)“什么也沒(méi)有”的空間，房子就不叫房子了。正是這個(gè)空間，使房子具有了人們建筑它時(shí)所要求的功能。事實(shí)上，房子的功能就在這個(gè)“無(wú)”上。

　　“無(wú)中生有”本來(lái)是道家的哲學(xué)思想，后來(lái)人們用它的字面意思，一般把無(wú)中生有形容為胡說(shuō)八道。莊子對(duì)此也無(wú)可奈何。

　　與莊子有關(guān)的經(jīng)典成語(yǔ)故事篇3：每況愈下

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)有一個(gè)叫東郭子的人，聽(tīng)說(shuō)莊子對(duì)“道”很有研究，就去向莊子請(qǐng)教，問(wèn)他“道”到底在什么地方。

　　莊子說(shuō)：“我講的‘道’各處都有，無(wú)處不在。”

　　“那請(qǐng)您具體指明它在哪些地方，可以嗎?”東郭子非常客氣。

　　莊子不加思索：“在螞蟻洞里。”

　　東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會(huì)存在于這么卑下的地方?”

　　莊子又說(shuō)：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中。”

　　“這不是愈加卑下了嗎?”東郭子更為奇怪。

　　莊子繼續(xù)說(shuō)：“我的‘道’在屎尿之中!”成語(yǔ)故事

　　東郭子聽(tīng)莊子越說(shuō)越低下，心里很不高興。

　　莊子這才向解釋?zhuān)?ldquo;要滿足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說(shuō)明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因?yàn)樨i腿的下部是最難長(zhǎng)膘的，如果腿部也長(zhǎng)滿肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。”

　　“噢，原來(lái)是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學(xué)。

　　這個(gè)故事出自《莊子·知北游》。原來(lái)的意思是說(shuō)，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實(shí)情況。后來(lái)意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來(lái)越糟糕的意思。

　　與莊子有關(guān)的經(jīng)典成語(yǔ)故事篇4：朝三暮四

　　這個(gè)故事源于《莊子·齊物論》。

　　有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了!怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。

　　其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

　　朝三暮四的原意是指實(shí)質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當(dāng)。宋《二程全書(shū)·遺書(shū)·十八·伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就象十年前美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了.

　　與莊子有關(guān)的經(jīng)典成語(yǔ)故事篇5：越俎代庖

　　在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂(lè)業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎?及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎?您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢?我覺(jué)得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理。”

　　許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎?我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么?鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝;鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢?算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”

　　
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