與莊子有關的經(jīng)典成語故事
與莊子有關的經(jīng)典成語故事篇1:薪火相傳
人類文明誕生的標志是火的使用。在西方神話中,火是普羅米修斯從上帝那里偷來的。偷火的英雄普羅米修斯由于給人類帶來了火,自己做出了犧牲,被上帝懲罰做無盡的苦役。神話歸神話,其實是原始人從雷擊等天然火災中獲取了火種,從此告別了茹毛飲血的野蠻時代,開始了文明的歷史。
由于獲取火種十分不易,古人對火種非常珍惜。部落里派有專人看守,不時往火堆里添柴,以防火種熄滅。在古代,照明、取暖、做飯都靠燃燒木柴。木柴在古代叫做"薪"。當薪被點燃的時候,它本身的燃燒是有窮盡的,但前柴燒盡,后柴又燃,火種傳續(xù)下去卻是沒有窮盡的時候了。這就叫"薪火相傳"。(見《莊子*養(yǎng)生主》)
中國傳統(tǒng)文化的四大文明中唯有薪火相傳是延續(xù)至今的文明。在傳統(tǒng)文化中也十分重視“傳承”、“師承”。例如道家傳自老子和莊子,儒家傳自孔子。道教中的全真派傳自宋朝王重陽。
唐朝有一個圍棋國手叫王積薪。“積薪”是收集柴火的意思。相傳有一次他在山里住宿。半夜聽到店主人:一位老婆婆和她的兒媳婦在黑暗中用口述棋譜的方法在下棋。棋法十分精妙。王積薪暗暗地把棋譜記錄下來,覺得比自己的水平高出很多。到了早晨,婆媳倆都不見了,王積薪才知道她們倆是神仙。這個棋譜后來被稱為神仙譜。
后來發(fā)明了蠟燭,這種文明的延續(xù)也被叫做“傳燈”。宋朝的有一部佛教文獻叫《傳燈錄》(釋道原著)。意思是為佛教做出貢獻的和尚雖然相繼去世,但他們的智慧卻能世代相傳。
與莊子有關的經(jīng)典成語故事篇2:無中生有
道家認為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”,又從“有”發(fā)展成萬物。《莊子*齊物論》指出,小到生命,大到宇宙,都有一個開始,在開始之前有一個未曾開始的開始,還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”,在“有”之前是“無”,還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”,不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”。
這話聽起來有點玄。不過老子早就說過:“玄而又玄,眾妙之門。”道家認為:“天生一,一生二,二生三,三生萬物。”應用到《易經(jīng)》就是無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,直至無窮。但是事物一開始,首先是“無中生有”。
莊子的“無中生有”理論,和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認為大爆炸是宇宙的起源,也是時間和空間的開始。在此以前(其實沒有什么以前),一切都是“無”。
道家對“無”非??粗?。老子曾說:一個車輪有三十根輻條,可是中間必須空出來,才好安放車軸。中間空出來的地方,看起來什么也沒有,可是正因為那兒什么也沒有,才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間,人才能住進去。這個空間仿佛什么也沒有,可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間,房子就不叫房子了。正是這個空間,使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上,房子的功能就在這個“無”上。
“無中生有”本來是道家的哲學思想,后來人們用它的字面意思,一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。
與莊子有關的經(jīng)典成語故事篇3:每況愈下
戰(zhàn)國時有一個叫東郭子的人,聽說莊子對“道”很有研究,就去向莊子請教,問他“道”到底在什么地方。
莊子說:“我講的‘道’各處都有,無處不在。”
“那請您具體指明它在哪些地方,可以嗎?”東郭子非??蜌狻?/p>
莊子不加思索:“在螞蟻洞里。”
東郭子非常奇怪:“道,是很高尚的東西,怎么會存在于這么卑下的地方?”
莊子又說:“‘道’,在稗草、磚瓦碎石之中。”
“這不是愈加卑下了嗎?”東郭子更為奇怪。
莊子繼續(xù)說:“我的‘道’在屎尿之中!”成語故事
東郭子聽莊子越說越低下,心里很不高興。
莊子這才向解釋:“要滿足您的要求,把‘道’的本質說明白,就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣,愈是豬的下部,愈能看出豬的肥瘦。因為豬腿的下部是最難長膘的,如果腿部也長滿肉,其他部位當然更肥了。所以,我今天告訴您‘道’所在的地方,盡是卑賤的地方,這些地方都有‘道’,那么‘道’存在于其他的地方,也就不言自明了。”
“噢,原來是這樣。”東郭子很佩服莊子的才學。
這個故事出自《莊子·知北游》。原來的意思是說,越從低微的事物上推求,就越能看出道的真實情況。后來意思逐漸轉變?yōu)楸硎厩闆r越來越糟糕的意思。
與莊子有關的經(jīng)典成語故事篇4:朝三暮四
這個故事源于《莊子·齊物論》。
有一年碰上糧食欠收,養(yǎng)猴子的人對猴子說:“現(xiàn)在糧食不夠了,必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子,晚上吃四顆,怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣,吵吵嚷嚷說:“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說:“那么每天早晨吃四顆,晚上吃三顆,怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來,覺得早晨吃的比晚上多了,自己已經(jīng)勝利了。
其實橡子的總數(shù)沒有變,只是分配方式有所變化,猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家,總是試圖區(qū)分事物的不同性質,而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質不變,用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》:“若曰圣人不使人知,豈圣人之心是后世朝三暮四之術也?”遺憾的是,后來應用這個成語的人,并不十分清楚朝三暮四的出處,把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期,秦、楚兩大強國對立,有些弱小國家一會兒倒向秦國,一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期,有些非洲國家時而倒向美國,時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關,但以訛傳訛,天長日久,大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則,反復無常了.
與莊子有關的經(jīng)典成語故事篇5:越俎代庖
在中華民族的歷史傳說中,有一位杰出的領袖叫唐堯。在唐堯的領導下,人民安居樂業(yè)??墒翘茍蚝苤t虛,當他聽說隱士許由很有才能的時候,就想把領導權讓給許由。唐堯對許由說:“日月出來之后還不熄滅燭火,它和日月比起光亮來,不是太沒有意義了嗎?及時雨普降之后還去灌溉,對于潤澤禾苗不是徒勞嗎?您如果擔任領袖,一定會把天下治理得更好,我占著這個位置還有什么意思呢?我覺得很慚愧,請允許我把天下交給您來治理。”
許由說:“您治理天下,已經(jīng)治理得很好了。我如果再來代替你,不是沽名釣譽嗎?我現(xiàn)在自食其力,要那些虛名干什么?鷦鷯在森林里筑巢,也不過占一棵樹枝;鼴鼠喝黃河里的水,不過喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢?算了吧,廚師就是不做祭祀用的飯菜,管祭祀的人也不能越位來代替他下廚房做菜。”
看了與莊子有關的經(jīng)典成語故事的人還看:
1.莊子有關的成語典故
2.莊子成語典故大全
3.出自莊子的成語典故精選
4.莊子寓言故事成語
5.經(jīng)典的成語故事有哪些
6.與邯鄲有關的成語典故