孟母三遷議論文4：

　　從記事開(kāi)始，便聽(tīng)著《孟母三遷》這個(gè)故事一直到現(xiàn)在，99.9%的老師、長(zhǎng)輩以及同學(xué)都認(rèn)為孟母三遷是明智之舉，令人贊嘆不已。但是，他們與孟母一樣，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到遷家之舉的阻礙因素。

　　首先是經(jīng)濟(jì)因素，這是一個(gè)根本原因，是孟母遷家的最大的一個(gè)因素。自古以來(lái)，便有生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一說(shuō)。而生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，說(shuō)明白點(diǎn)就是資金問(wèn)題。眾所周知，孟子從小與孟母相依為命，孟母的唯一工作是織布，在當(dāng)時(shí)，靠織布為生的又何止孟子一家，孟母一人之力又能織出多少布來(lái)。所以，孟子家的收入可謂是微乎其微。試問(wèn)，孟母從何而來(lái)如此“龐大”的一筆經(jīng)費(fèi)用來(lái)三遷呢?

　　其次，歷史遺留問(wèn)題，即孟家的老房與孟家祖宗的“遺留物”。在中國(guó)，特別是在古代封建國(guó)家，對(duì)于自家祖上留下來(lái)的物品尤其是房屋這一類，不管是好或是壞，必須要承襲。祖宅就好比一個(gè)國(guó)家的都城一樣，象征著國(guó)家的根基所在，不在滅國(guó)與換朝之際，不得隨意搬遷。何況，孟家還有N代的祖宗牌位呢，這些都是孟家祖宗的“產(chǎn)物”，又豈是說(shuō)換位就換的嗎?有了這些“產(chǎn)物”的阻礙，遷家就不再是一件輕松的事。

　　再者，人際交流與戶籍問(wèn)題。在某個(gè)地方待久了，絕對(duì)會(huì)對(duì)這個(gè)地方與這個(gè)地方的人們產(chǎn)生感情，何況是故鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的親人呢!這就會(huì)動(dòng)搖一個(gè)人的決策。搬家到另一處時(shí)，開(kāi)始必然會(huì)應(yīng)為陌生而產(chǎn)生膽怯的心理，這時(shí)，就必須去適應(yīng)，去融入其中。在這一期間，這些不利因素會(huì)對(duì)人的心理造成一定的壓力。此時(shí)的孟子，是一個(gè)什么事都只懂得效仿、什么道理都不明白的頑童，要他跨越這一道坎去蹲在私塾的墻外“學(xué)習(xí)”，這是難以做到的。現(xiàn)今，大多數(shù)孩子對(duì)父母親的這種做法只會(huì)覺(jué)得厭惡。最后一個(gè)主要阻力，戶籍。戶籍記載著一個(gè)人的終生基本信息，而這些信息要與這個(gè)人 “同生死”，休想擺脫它。在現(xiàn)代，戶籍直接影響著一個(gè)人的工作與學(xué)習(xí)，甚至，沒(méi)有戶籍，就不能夠稱之為公民?？v然在古代沒(méi)有那么潮流的戶籍本，也有記載個(gè)人信息的記錄簿。因此，這也是孟母遷家的又一難以解決的問(wèn)題。

　　有了這一系列的難題，孟母遷家還是明智的，令人贊嘆的嗎?畢竟：學(xué)習(xí)是自己的事。

　　孟母三遷議論文5：

　　孟母三遷的故事在民間廣泛流傳，今天又重新聽(tīng)過(guò)很是發(fā)人深省。孟母為了讓孩子有個(gè)好的熏陶，從辦白事的鄰居搬走，又從殺豬的鄰居遷出，最后搬到了學(xué)堂旁，讓朗朗的讀書(shū)聲伴隨著孩子成長(zhǎng)。這個(gè)故事雖然不是要求我們，做家長(zhǎng)的要把家都搬到學(xué)堂旁，但是確實(shí)給我們一個(gè)啟示：環(huán)境對(duì)人的影響是很重要的。

　　我家門前有個(gè)收廢品集中點(diǎn)，他們的孩子就在一堆一堆的廢品中成長(zhǎng)著，我在想這個(gè)孩子學(xué)到的是什么呢?我家門前有個(gè)買舊自行車的點(diǎn)，他們的孩子看到的、聽(tīng)到的又是什么?賣菜的、買黃盤(pán)的等等這些農(nóng)民工的孩子，他們應(yīng)該有什么樣教育和生活環(huán)境? 誰(shuí)來(lái)管理這樣的生活環(huán)境?

　　我周圍的同事和朋友，他們孩子的教育和環(huán)境，也十分另人擔(dān)憂?，F(xiàn)在的父母還有“三遷”的能力嗎?這可能會(huì)被大家認(rèn)為是杞人憂天。難道真的是杞人憂天嗎?茫然。

　　孟母三遷議論文6：

　　儒家學(xué)派位列第二的宗師，亞圣孟子孟軻，其母為了他能學(xué)好，向上，在他兒時(shí)曾數(shù)次搬家，擇鄰而居。這就是著名的“孟母三遷”的故事。這個(gè)故事，最早見(jiàn)于西漢著名《詩(shī)經(jīng)》學(xué)者韓嬰的《韓詩(shī)外傳》和著名經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家劉向的《列女傳》等文獻(xiàn)中。后來(lái)，東漢著名歷史學(xué)家班固的妹妹班昭寫(xiě)過(guò)《孟母頌》，西晉著名文學(xué)家左思的妹妹左棻寫(xiě)過(guò)《孟母贊》，南宋時(shí)期出現(xiàn)的童蒙課本《三字經(jīng)》有“昔孟母，擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼”等句子?？偠灾?，在我國(guó)，孟母三遷的故事，歷代傳播不輟，已經(jīng)達(dá)到了婦孺皆知的程度。

　　故事一樣，但各種文獻(xiàn)版本的文字略有不同。其中有一種《列女傳·母儀》的版本如下：“鄒孟軻之母也，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居處子也。’乃去，舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：‘此非吾所以居處子也。’復(fù)徙，舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。”大致意思是，孟子家原本鄰近陵墓。少年孟子便在墓園里玩耍，學(xué)人家哭喪的樣子。孟母認(rèn)為這個(gè)地方不利于兒子的成長(zhǎng)，于是將家搬到一處市場(chǎng)的旁邊。不料，孟子又學(xué)起了商賈那一套自賣自夸的本事。孟母認(rèn)為這個(gè)地方也不利于兒子的成長(zhǎng)，于是再一次搬家，搬到了一所學(xué)堂的旁邊。這一回，孟子的游玩項(xiàng)目就變成了模仿儒生扮演祭祀、社交禮儀。這一下，孟母滿意了，認(rèn)為這個(gè)地方有利于兒子的成長(zhǎng)，于是定居下來(lái)。后來(lái)，孟子進(jìn)了學(xué)堂，接受了儒家“六藝”( 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))教育，終于成為名聲赫赫的一代大儒。

　　人們不斷講述孟母三遷的故事，傳遞的主要信息是：為了孩子的健康成長(zhǎng)，應(yīng)該選擇一個(gè)良好的生活環(huán)境。具體地說(shuō)，孟子之所以日后成為大儒，那是因?yàn)樗幸粋€(gè)英明的母親，在他少年時(shí)代將家搬遷到了一所學(xué)校的旁邊。即，在孟子的成長(zhǎng)過(guò)程中，“近朱者赤”的規(guī)律起了作用。

　　但實(shí)際上，同樣的故事，我們也可以有如下不一樣的解讀：孟子之所以日后成為大儒，并非因?yàn)樗赣H知性，喜歡儒家禮儀，使兒時(shí)的孟子能居住在一所學(xué)校的旁邊，而是因?yàn)樗赣H好動(dòng)，喜歡搬家，使兒時(shí)的孟子能在陵墓、市場(chǎng)、學(xué)校等不同地方居住過(guò)。根據(jù)孟子說(shuō)過(guò)“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》”等開(kāi)明通達(dá)的話語(yǔ)，到處宣揚(yáng)“民為貴，君為輕，社稷次之”的民本思想，其著作文字如汪洋大海，滔滔雄辯，精彩紛呈，教育起梁惠王、齊宣王等君主來(lái)，如同教訓(xùn)童蒙弟子……等等情況，可以肯定，孟子不是一個(gè)書(shū)呆子。我認(rèn)為，孟子民本思想的形成，跟他兒時(shí)曾經(jīng)在靠近陵墓、市場(chǎng)的貧民區(qū)居住過(guò)有直接關(guān)系;孟子言行的富有表現(xiàn)力與感染力，跟他曾經(jīng)模仿喪家哭喪、模仿商賈叫賣——相當(dāng)于系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)表演課程——有密切關(guān)系。

　　孟母三遷，“遷”字固然重要，“三”字也不可忽視。倘若孟子的家一直是位于一所學(xué)校旁邊的，他的人生道路很可能跟大多數(shù)生活環(huán)境良好、“品學(xué)兼優(yōu)”的孩子一樣，循規(guī)蹈矩，終無(wú)大成。數(shù)次搬遷，使孟子有機(jī)會(huì)接觸了解社會(huì)各階層，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)民間多種技藝，這才是孟子成才的奧秘所在。孟子如此，孔子更是如此。孔子出身貧賤，所以“多能鄙事”(哭喪，吹拉彈唱之類技藝)，喜歡到處走動(dòng)，青年時(shí)期到周都(今天洛陽(yáng))向老子求教，中年時(shí)期到齊國(guó)求職，老年時(shí)期花十余年周游列國(guó)。沒(méi)有貧賤的出身，沒(méi)有四處漂泊的閱歷，很難想象，孔子會(huì)成為萬(wàn)世師表的圣人。從小居住在一個(gè)安全斯文的地方，一直受著良好的文化教育，從未見(jiàn)識(shí)過(guò)市井百姓的生活，這樣的人，是成不了孔子孟子這樣能夠影響歷史的人物的。充其量，能成為魯哀公、梁惠王、漢獻(xiàn)帝、劉禪、李后主之類的悲劇人物。魯哀公向孔子請(qǐng)教時(shí)，描述自己的人生經(jīng)歷是：“寡人生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知?jiǎng)谝玻磭L知懼也，未嘗知危也。”“生于深宮，長(zhǎng)于婦人之手”的話，屢見(jiàn)后人引用。例如，曹操用以指漢獻(xiàn)帝，王國(guó)維用以指李煜，毛澤東用以指高干子女。

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