“方法對于我們并不陌生，尤其現(xiàn)代社會，人們做任何事情都強調(diào)方法和策略。”學(xué)習(xí)啦小編為大家整理兒童的成語故事，供大家學(xué)習(xí)!

　　方法的成語故事(一)：千載難逢

　　當(dāng)此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。

　　釋義“載”，午。“逢”遇。千年也難得碰到一次。形客機會極其難得。故事唐代著名的文學(xué)家韓愈，小時候就成為孤兒由他的嫂子撫養(yǎng)。他刻苦自學(xué)。年輕時代就博覽群書，在學(xué)問方面打下了堅實的基礎(chǔ)。35歲到京城，擔(dān)任國子監(jiān)博士，后來又被提升為刑部侍郎。當(dāng)時佛教盛行，連唐憲宗也很祟尚佛教。他聽說有所寺院里安放著一塊佛祖釋迎牟尼的遺骨，便準(zhǔn)備興師動眾，把它迎進(jìn)宮里禮拜。韓愈對此很反感，寫了一篇《諫迎佛骨表》加以反對。其中提到，佛教傳人中國后，帝王在位時間都不長;想拜佛求保佑的，結(jié)局必然是悲慘的。

　　唐憲宗看了這表。十分惱怒，認(rèn)為韓愈不只是故意與自己作對，而且用歷史來影射自己活不長。為此，要將韓愈處死，虧得宰相為他說情，才改為貶職，到潮州任刺史。

　　唐朝中期，中央統(tǒng)治權(quán)力日益削弱。憲宗執(zhí)政后，改革了前朝的一些弊政，因此中央政權(quán)的統(tǒng)治有所加強。被貶到潮州的韓愈，針對這一情況，再次給憲宗上了《潮州刺史謝上表》，極力為憲宗歌功頌德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。

　　在這道表中，韓愈恭維憲宗是扭轉(zhuǎn)乾坤的中興之主，并且建議憲宗到泰山去“封禪”。封禪，是一種祭祀天地的大典。古人認(rèn)為五岳中泰山最高，登到山頂筑壇祭天稱“封”，在山甫梁父山上辟基祭地叫“撣”。歷史上有名的秦始皇和漢武帝。曾舉行過這種大典。韓愈這樣建議，是把憲宗當(dāng)作有杰出貢獻(xiàn)的帝王。

　　韓愈還在這道表中隱約地表示，希望憲宗也讓他參加封禪的盛會，并說如果他不能參加這個千年難逢的盛會，將會引為終身的遺憾。

　　后來，憲宗把他調(diào)回京都，讓他擔(dān)任吏部侍郎。

　　方法的成語故事(二)：人家給足

　　“人給家足”這則成語的“給”、“足”都是富裕豐足的意思，它至今仍用來指人人飽暖，家家富裕。

　　這個成語來源于《史記.太史公自序》，要日強者節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

　　戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了一個儒家的反對派，它就是墨家。墨家的創(chuàng)始人墨子名翟(di)，相傳原來是宋國人，后來長期住在魯國。作為一個學(xué)派的創(chuàng)始人，人們可能以為他是讀書人出身。其實不然，他是工匠出身，有一雙勤巧的手，有制造機械的技能，并且懂得軍事。

　　墨子自稱“賤人”，但對詩、書非常熟悉。他曾經(jīng)學(xué)過儒學(xué)，只因不滿它繁瑣的“禮”，后來才另立新說，提出“非儒”的主張。

　　和春秋戰(zhàn)國時期其他學(xué)派不同，墨家學(xué)派的成員多半和墨翟一樣，來自下層社會，出身于平民小生產(chǎn)者，過著簡樸的生活。他們住的是低矮的土房，屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗飯淡菜，用豆葉子做湯;盛飯用泥土碗，盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮襖。

　　墨家的成員就過著這樣艱苦的生活。他們互相救助，嚴(yán)守紀(jì)律，服從首領(lǐng)。如果在別的諸候國做了官，要把俸祿的一部分交給墨家團(tuán)體;誰的行動違反了墨家精神，誰就可能被召回。

　　墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做個簡陋的棺材，喪禮也非常簡單。

　　以上就是墨子提出的“節(jié)用”、“節(jié)葬”等主張，也就是節(jié)制生活用度，反對鋪張浪費;辦喪事要節(jié)省人力和物力。這些都是對貴族奢侈享樂生活的抗議。墨子非常重視發(fā)展生產(chǎn)，強調(diào)“耕勤者生，不耕勤者不生”。這說明他巳經(jīng)意識到勞動生產(chǎn)是人類生活的基礎(chǔ)。

　　墨子死后二百多年，西漢史學(xué)家司馬遷在《史記.太史公自序》中引述了他父親司馬談對各學(xué)派的主要觀點，其中對墨家的評價很高。司馬談特別肯定了墨家“強者節(jié)用”的主張，也就是加強農(nóng)業(yè)、節(jié)省用度的主張，并且認(rèn)為這是實現(xiàn)人人飽暖、家家富足的辦法。雖然諸子百家各有各的主張，但墨家的這個主張是誰也否定不了的，也是它勝過別人的地方。

　　方法的成語故事(三)：千變?nèi)f化

　　周穆王到西部去巡視，途中遇到一個技藝高超的工匠，名叫偃師。周穆王問他：“聽說你是一個很能干的工匠，你到底有些什么本領(lǐng)，偃師回答說：“君王叫我造什么，我就能造出什么?，F(xiàn)在我已造了一個東西，就請您先看看這個東西吧。”第二天，偃師帶了一個假人來見穆王;并說：“這是我造的能歌善舞的假人，它能為君王表演歌舞。”

　　偃師按了一下假人的下巴，它就唱起歌來，這歌的旋律很悅耳。偃師又按了一下假人的手臂，它就隨著歌聲，跳起合乎節(jié)奏的舞來，表演的動作和姿態(tài)千變?nèi)f化。

　　表演結(jié)束后，穆王叫偃師把假人拆開一看，里面有肝、膽、心、肺、腎、胃、腸等，但它們都是用皮、木、膠、漆和各色顏料制成的;筋絡(luò)、骨頭、皮膚、牙齒、頭發(fā)等，也都是假的。拆完后，偃師又把這些東西重新裝上去。裝完后，假人眨了眨眼，又變成可以活動的“人”了。心臟取出來，它就不能開口說話了;取出它的肝臟，它的雙眼就看不見東西了;把腎拿走，它就不能走路了。

　　看到這里，穆王贊嘆道：“啊，人——是多么靈巧神妙啊，簡直可以跟創(chuàng)造萬物的天帝相比了!”

　　方法的成語故事(四)：孺子可教

　　“孺子可教”這則成語的孺子是小孩子;教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。

　　這個成語來源于《史記.留侯世家》，父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”

　　張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

　　有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂!小伙子!你替我去把鞋揀起來!”

　　張良心中很不痛快，但他看到對方年紀(jì)很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良說：“來!給我穿上!”

　　張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。

　　張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應(yīng)。

　　第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說;“跟老人約會，應(yīng)該早點來。再過五天，早些來見我!”

　　又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來。”

　　又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮?xí)r，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說;“小伙子，你這樣才對!”

　　老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”

　　張良對老人表示感謝后，老人揚長而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。