“典故是文學(xué)作品中語(yǔ)言的精華,是一個(gè)民族的歷史和文化的濃縮。”學(xué)習(xí)啦小編為大家整理中國(guó)歷史上最美的文學(xué)典故，供大家學(xué)習(xí)!

　　中國(guó)歷史上最美的文學(xué)典故(一)：【傾國(guó)傾城】

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”

　　武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”

　　平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。

　　“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　中國(guó)歷史上最美的文學(xué)典故(二)：【破鏡重圓】

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。

　　因見天下大亂，國(guó)亡無(wú)日。恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。

　　未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。

　　德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合，就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”

　　公主見詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。

　　后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

　　中國(guó)歷史上最美的文學(xué)典故(三)：【無(wú)弦琴】

　　晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。

　　宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”

　　當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可。”

　　蘇軾《琴詩(shī)》云：“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”

　　此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集陶靖?jìng)鳌贰?/p>

　　中國(guó)歷史上最美的文學(xué)典故(四)：【章臺(tái)柳】

　　唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。

　　分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。”

　　柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折?”

　　她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。

　　后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，“柳墻花”而專指妓女之類的人物。

　　中國(guó)歷史上最美的文學(xué)典故(五)：【人面桃花】

　　唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。

　　良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。

　　崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。

　　次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”

　　后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。