在娛樂節(jié)目大行其道的傳播環(huán)境下,《百家講壇》作為中央電視臺科學(xué)教育頻道的一檔“學(xué)術(shù)性”較強(qiáng)的欄目,經(jīng)過自身的不斷創(chuàng)新逐漸取得了較高的收視率。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于百家講壇觀后感1000字，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　百家講壇觀后感1000字篇1：

　　《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們許多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。北京師范大學(xué)的于丹教授將做客《百家講壇》，從七個(gè)方面，為觀眾朋友講述她解讀《論語》的心得。

　　《天地人之道》：您知道盤古開天辟地的故事嗎?我們一個(gè)生命個(gè)體，在浩瀚的宇宙中意味著什么?

　　《心靈之道》：人生不如意事常八九，當(dāng)遇到人生的缺憾時(shí)，我們該如何面對呢?

　　《處世之道》：在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個(gè)良好的人際關(guān)系?

　　《君子之道》：我們常說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，那么何為君子，何為小人呢?

　　《交友之道》：孔子曰：益者三友，損者三友。我們?nèi)绾畏直婧门笥押蛪呐笥?，又如何才能交到好朋友而遠(yuǎn)離壞朋友呢?

　　《理想之道》：“匹夫不可以奪志”，理想是一個(gè)人奮斗的動力和前進(jìn)的方向，但我們該怎么理解“理想”的含義呢?

　　《人生之道》：您知道“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”的真正含義嗎?

　　這兩天,看到于丹教授的講課,很精彩!她是一個(gè)很有文采的一個(gè)學(xué)者，這些年隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，國民在物質(zhì)生活逐步提高的過程中，人們的精神需求越來越強(qiáng)烈，政府也在逐步引導(dǎo)，把中國2000多年的儒家文化的精髓在這個(gè)物質(zhì)至上，道德淪喪的時(shí)代作為一個(gè)軟力量在宣講，不但在國內(nèi)宣講也越來越讓“孔子文化”對國際上在宣講。在聽的同時(shí)，自己也感受到對圣經(jīng)知識的缺乏，對中國古代文化和歷史的匱乏.

　　教授講解的《論語心得》，我被深深的吸引了。這部在中國傳承了近2500多年的《論語》，詮釋了人類的道德品質(zhì)，凈化了人類的靈魂。而 教授把先賢那些精辟的理論轉(zhuǎn)化成了大眾易于接受的平民化的內(nèi)容，影響到了不同年齡層次的人群，同時(shí)也深深的影響到了我。更令我感觸的是 教授講課時(shí)的氣概，真是一種大家風(fēng)范，言談舉止，所表現(xiàn)出來的那種氣勢，對我來說真是來自于心靈的震撼與洗禮!

　　教授講解的過程中有一句話給了我深刻的印象，就是泰戈?duì)栒f過的：如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁阋部赡苁バ切?。這是 教授在講解《論語心得》之——心靈之道時(shí)引用的一句話。孔子曰：人生百年，熟能無憾? 教授是這樣給我們詮釋這句話的含義的：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情,人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。

　　也正如孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，多學(xué)會寬容的看待學(xué)生，看待工作，其實(shí)就給自己留下了一片海闊天空。如果那樣的話，我們的教育就會變成一件其樂無窮的事，也會讓我們樂在其中的。

　　教授講解的《論語心得》精髓不是我們能立刻領(lǐng)悟的，但心靈的震撼和凈化卻是實(shí)實(shí)在在的.

　　百家講壇觀后感1000字篇2：

　　評論家們說，中國的老百姓現(xiàn)在存在著一種“收視饑渴”。于是《百家講壇》就這么應(yīng)運(yùn)而生了，緊接著有這么一批以易中天、于丹為首的人物也就活躍在了熒幕上。霎時(shí)間中國大地上刮起了一陣風(fēng)，叫做“全民送暖”，春天是被春風(fēng)送來的，但如果像沈陽的春風(fēng)一樣卷著沙塵到處刮刮，也就不是什么好現(xiàn)象了。這《百家講壇》到底是哪樣的風(fēng)，至今仍眾說紛紜。

　　我讀《于丹論語心得》是在模擬考試前后，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的關(guān)系，所以并沒有認(rèn)真細(xì)讀，只是粗略了解了其大概。那時(shí)只覺得它是眾多《百家講壇》中的一本，只因?yàn)樗皇鞘裁?ldquo;疑案”，不是什么“之謎”，加之輿論嘩然，對之贊賞有佳，才買來讀的。只當(dāng)讀故事一般，覺得于丹的“心得”不無道理，之后就漸漸忘了。《于丹論語心得》再一次引起我的關(guān)注是1月份的一次新聞聯(lián)播，以及緊隨其后的焦點(diǎn)訪談，主要是對2006年一年里中國的娛樂傳媒作以總結(jié)，其中特意提到于丹和她的這本《于丹論語心得》，于丹到處簽名售書，這本心得狂賣60萬冊等等。我買了一套光盤，決定親自看看這位所謂“美女學(xué)者”?？催^之后，我的感慨頗多，真是所謂“腹有詩書氣自華”，于丹談不上漂亮，但絕對能看出她是一位受過國學(xué)熏陶的學(xué)者。于丹說話有她自己的魅力，從最基本的說，在沒有稿子的情況下，她不說錯(cuò)字，妙語連珠，神閑氣定，娓娓道來。先不論她到底講了些什么，她的語言就可以留住一批觀眾，這就是許我邇者做不到的。中國的歷史上不缺乏研究《論語》這本儒家至上經(jīng)典的學(xué)者、專家，他們語言的精僻，理解的深入，只過不惑之年的于丹是無法與之相比的;中國也不科學(xué)家能說會道的教師、出口成章的文人。但于丹卻可以做到讓一本冷了幾十年的《論語》重新回到中國書生的視野里，是因?yàn)樗嫒萘诉@兩者，并且有自己獨(dú)到的賞析視角和表現(xiàn)能力，她能夠站在現(xiàn)如今最有影響力的傳媒平臺——電視上講《論語》，以最現(xiàn)代的手段傳播最古老的經(jīng)典，最重要的是她有了這樣一次機(jī)會并且逢著這樣一個(gè)時(shí)代。正是有了這多方的融合，才有了《于丹論語心得》今天奇跡般的效應(yīng)和影響力。

　　再說易中天，《易中天品三國》我只看過前兩部，第一部說魏，第二部說蜀。易中天吸引人的地方眾所周知，就是他特別通俗的個(gè)性語言。比如“美女”、“帥哥”隨處可聞，他說諸葛亮是劉備民營企業(yè)里的CEO，說曹操是可愛的奸雄還開了個(gè)公司……易中天話說得不是字正腔圓，長得也只是五官端正，但他的話中卻散發(fā)著磁性的魅力。這點(diǎn)很多老師都可以做到，易中天用的就是好多老師為了吸引同學(xué)們眼球的慣用的伎倆，就以我們的物理老師為例，聽易中天講三國和上物理課可能會收獲同樣的笑聲，但效果不同。易中天頂著一個(gè)群雄逐鹿的社會和一個(gè)人才輩出時(shí)代，他的幽默也帶了一種歷史和文化的意義，讓歷史有了親和力。

　　《百家講壇》稱不上學(xué)術(shù)，它是以普通百姓為聽眾的一種文化傳媒。于丹講論語是以“現(xiàn)代視角”，易中天講三國站在“平民立場”，就憑這點(diǎn)他們的講座搬不進(jìn)學(xué)術(shù)殿堂，也使得不少學(xué)者嘩然驚呼——于丹“將海拔有1。93米的山東大漢孔夫子竟然萎縮了，將一名與柏拉圖齊名的人類思想巨人變成了一個(gè)俗不可耐的生活傳教士”。于丹說孔子是和藹可親的，他的理論是在今天仍可照亮我們的心靈的。這話不假，她讓有中學(xué)文化的我可以聽懂，讓哪怕只會識字的農(nóng)民可以聽懂，讓監(jiān)獄的犯人們也可以聽懂。這是悲哀還是喜悅?這些人能聽、愛聽的是于丹以《論語》引出的故事，而正是這些在中考閱讀中常可以見到的故事成了于丹講座的主體。這些人聽完后會覺得《論語》很有趣，而使他們忘記了《論語》除了有大海的廣度外還有它的深度，怎能幾個(gè)故事了得?最深刻的道理往往是最樸實(shí)的，這話雖然不假，但孔子被稱為圣人總還是有歷史和時(shí)代賦予他的大智慧。易中天的“給歷史披上了時(shí)尚的外衣”、“通過現(xiàn)代視角，以三維結(jié)構(gòu)”的個(gè)性語言，讓不少并沒有真正了解過《三國》的少年忘卻了歷史的真實(shí)性和嚴(yán)肅性，他個(gè)人與時(shí)代大潮流相悖的思想，占據(jù)了少年們思想的主流。媽媽的一位在復(fù)旦大學(xué)讀博士的朋友說，復(fù)旦大學(xué)的教師們對此反應(yīng)強(qiáng)烈，他們從更深刻的角度挖掘《百家講壇》的弊端。他們認(rèn)為《論語》是在封建統(tǒng)治下誕生的經(jīng)典，是帝王將相們“半部論語治天下”的法寶。也就是說，沒有封建社會的君主專制，沒有“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的前提，《論語》就不會生效，《論語》就不能被推崇，因?yàn)椤墩撜Z》中透著的“君命不可違”的封建專制思想在現(xiàn)代社會中已經(jīng)行不通了。而于丹權(quán)權(quán)引用了512則《論語》中的幾十則，她忘了告訴我們《論語》中有些東西以“現(xiàn)代視角”來看已退出了舞臺?！墩撜Z》作為個(gè)人修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則的確是好的，然而在崇尚民主與科學(xué)的今天再將《論語》奉為至尊，顯然與社會的發(fā)展和進(jìn)步相悖。

　　我認(rèn)為《百家講壇》在某種意義上也是一種市場運(yùn)營模式，而且學(xué)術(shù)的味道也逐漸淡了，正在向商業(yè)炒作的方向發(fā)展。但民眾對于《百家講壇》的火熱推崇同時(shí)也在告訴我們，中國的民眾正處在一個(gè)文化的沙漠，五顏六色的電視節(jié)目后面是一片文化的荒蕪。于丹如果真的作為一個(gè)國學(xué)家，她就應(yīng)該知道孔子也曾說過的話“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣”，也就是“過猶不及”，這樣她就不會時(shí)隔不久再次登上講臺以同樣的方式去講《莊子》了。

　　百家講壇觀后感1000字篇3：

　　俗話說的好：“近朱者赤，近墨者黑。”原本對歷史一點(diǎn)也不感興趣的我，或許是受到了媽媽的影響，對《百家講壇》這個(gè)欄目產(chǎn)生了濃厚的興趣。正是因?yàn)樗?，開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……

　　它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道……

　　《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過課本上的一些知識來粗略地了解《論語》、《莊子》，并沒有對其進(jìn)行深入地了解，但是通過于丹的講解，讓我更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

　　就我個(gè)人而言，我十分佩服于丹教授，作為一個(gè)女性，能將《論語》、《莊子》講解的如此透徹。她通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

　　于丹對于《論語》曾發(fā)表心得說：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。”讀了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認(rèn)識到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。

　　在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

　　我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績，才能讓我們的班級進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績再好，我們的班級也不能進(jìn)步。

　　《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧!

　　江陰市月城中學(xué)初二(8)錢晨

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