《大國(guó)崛起》這是中國(guó)中央電視臺(tái)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史為題材并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄片。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于《大國(guó)崛起》觀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　《大國(guó)崛起》觀后感篇1：

　　央視二臺(tái)播出的大型電視記錄片《大國(guó)崛起》，給我留下了很深刻的印象。這是中央電視臺(tái)第一部以世界性強(qiáng)國(guó)歷史為題材并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄片，它以歷史為主題，通過全球的視野，講述了500年來9個(gè)世界性大國(guó)興衰歷史變遷。通過電視展現(xiàn)大國(guó)引領(lǐng)世界文明的輝煌過程，以及世界大國(guó)風(fēng)云激蕩的歷史畫卷，整部紀(jì)錄片揭示了大國(guó)崛起之路上在于改革和發(fā)展這一基本規(guī)律。讓我在領(lǐng)略了世界經(jīng)濟(jì)史和文明發(fā)展史魅力的同時(shí)，也讓我對(duì)建鄴之崛起有了一些自己的觀點(diǎn)：

　　一、珍惜歷史機(jī)遇

　　觀看《大國(guó)崛起》，讓我揪心。在我們讀過的書本中，常說偉大的中國(guó)上下五千年，歷史悠久，地大物……，多少年來，我們?yōu)榇颂兆?。看過此片，對(duì)照十五世紀(jì)以來中國(guó)所走過的道路，我們?nèi)鐗?mèng)初醒，不無遺憾!說有遺憾，因?yàn)樵谌祟惖乩泶蟀l(fā)現(xiàn)的時(shí)代，我們的祖先曾經(jīng)有過領(lǐng)先世界的輝煌，有過崛起的機(jī)遇。早在1405年鄭和的船隊(duì)就已經(jīng)乘風(fēng)破浪，遠(yuǎn)航東南亞和印度洋沿岸，比葡萄牙人早了近一個(gè)世紀(jì)。只是當(dāng)年的鄭和帶領(lǐng)著大船隊(duì)，只是去宣揚(yáng)我泱泱大國(guó)的實(shí)力的，宣揚(yáng)過后，就回來了，啥事都沒干。而西班牙和葡萄牙這些小國(guó)卻是帶領(lǐng)著堅(jiān)船利炮，掠奪著各地的財(cái)富回去把他們的國(guó)家建設(shè)成“大國(guó)”。人類進(jìn)步的機(jī)遇是有限的，誰能抓住，誰就會(huì)搶得先機(jī)。葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、這些彈丸小國(guó)之所以稱之為大，正是在人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，抓住了機(jī)遇。

　　歷史像一面鏡子照映這我們的今天。時(shí)至今日，國(guó)家在崛起，地區(qū)在發(fā)展。如何在南京的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、又快又好發(fā)展中使建鄴進(jìn)入前列，關(guān)鍵是抓住新的區(qū)域調(diào)整這個(gè)關(guān)鍵機(jī)遇期。

　　二、解放思想

　　要解放思想，首先我們要有思想。思想是一種認(rèn)識(shí)，一種客觀事物在我們頭腦中認(rèn)知的反映，并通過語言、文字、動(dòng)作表達(dá)出來，是一種“思”與“想”的結(jié)合。作為一種思想的常態(tài)，解放思想最根本的要解決思維方式問題，即從主觀主義、形而上學(xué)的思維方式中解放出來。要使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨不斷發(fā)展的客觀實(shí)際變化而變化，敢于實(shí)踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。

　　要解放思想，我認(rèn)為一是不能害怕解放。不能有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯錯(cuò)誤，怕上級(jí)責(zé)怪。在工作中有時(shí)會(huì)有很好的建議、措施，但由于“怕”的思想在作怪，不想說，不敢說。二是不能亂解放。就是不知道什么叫解放思想，不知道從哪里著手，更不知道應(yīng)該怎么辦，主要是平時(shí)學(xué)習(xí)不夠，思想不夠敏銳，思路不夠開闊，思考不夠全面。

　　解放思想不是一句空口號(hào)，我想只有通過不斷學(xué)習(xí)、善于思考、勇于實(shí)踐、敢于轉(zhuǎn)變，才能形成自己的思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來。

　　腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到;眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，我們的建鄴一定能夠得到持續(xù)、快速發(fā)展，社會(huì)一定會(huì)更穩(wěn)定、更和諧。

　　三、和諧發(fā)展

　　中國(guó)改革開放走過了30年歷程，取得了舉世矚目的巨大的成就。但是隨著改革的深入，深層次的矛盾也暴露出來。改革開放以后，由于種種原因，社會(huì)成員之間在地位和財(cái)富分配等方面趨向兩極，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象。現(xiàn)在，我國(guó)的改革發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期同時(shí)也是“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、社會(huì)倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距還會(huì)拉大，而隨著收入提高及差距拉大，各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，如果處理不當(dāng)，就容易引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。而新的制度體系的完善和定型需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程，新舊體制、機(jī)制的銜接又不及時(shí)、不到位，就有可能產(chǎn)生社會(huì)無序、行為失范等問題。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的命題。這是黨中央克服單純市場(chǎng)機(jī)制局限性的一種新觀點(diǎn)，是一種經(jīng)濟(jì)活力與社會(huì)和諧兼得的新思路，是“以人為本”與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”相統(tǒng)一的發(fā)展觀，這一發(fā)展觀旨在改善參差不齊、自相矛盾的發(fā)展現(xiàn)狀，其主旨是不求最佳，但求和諧，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都能各盡所能，各得其所，社會(huì)各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會(huì)。

　　新的區(qū)域劃分調(diào)整后，建鄴新城區(qū)的建設(shè)正在如火如荼進(jìn)行，在新城建設(shè)中，必然會(huì)牽扯的各個(gè)階層的利益，各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題就會(huì)逐漸產(chǎn)生和凸顯出來，不僅影響許多社會(huì)成員個(gè)人的生存狀況、引發(fā)比較激烈的沖突、破壞社會(huì)秩序，而且也會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)本身的進(jìn)一步發(fā)展。

　　為此，我們不但要抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，各種社會(huì)問題也不能忽視。不能只講效率而忽視了公平，這樣只會(huì)使社會(huì)問題有積壓、增多的趨勢(shì)，甚至以犧牲一個(gè)階層(群體)的利益去滿足另一個(gè)階層(群體)的利益，形成了諸多社會(huì)不穩(wěn)定因素，使社會(huì)運(yùn)行不順暢，社會(huì)各階層不和諧。這就要從以下幾個(gè)方面做好：一是人際關(guān)系和諧。不能為了出政績(jī)，打著為人民謀利益的旗號(hào)，干著勞民傷財(cái)?shù)氖?不能爭(zhēng)于求成，要處理好“當(dāng)前”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的關(guān)系;不能為了個(gè)人的既得利益，用自己的“政治優(yōu)勢(shì)”極力維護(hù)少數(shù)群體的利益，以便從中得到些“好處”，而不惜放棄群眾利益;遇到群眾不理解、不支持甚至反對(duì)的事情時(shí)，不能總是叫委屈，說群眾素質(zhì)低，不識(shí)大局，更不能稱群眾是“刁民”，把群眾推向黨和政府的對(duì)立面。而應(yīng)該站在群眾的立場(chǎng)上，實(shí)施“換位”思考，切實(shí)為群眾著想，不斷探索解決這些問題的新方法、新思路。只有這樣，才能得到群眾的理解、信任和支持，才能實(shí)實(shí)在在地提高構(gòu)建和諧社會(huì)的能力。二是“當(dāng)前”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)”和諧。不能只為了當(dāng)前的、具體的眼前利益忽視以后的發(fā)展。比如，有些地方政府為了增加GDP，而承接了發(fā)達(dá)國(guó)家排污嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)過程中，可以說政府和企業(yè)都得到了眼前的利益，但污染了環(huán)境，也就是損害了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。也不能片面強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而不注意關(guān)心解決當(dāng)前人民群眾切身利益問題，對(duì)人民的疾苦不聞不問，對(duì)嚴(yán)重侵害人民利益的腐敗現(xiàn)象和其他丑惡現(xiàn)象視而不見，甚至包庇縱容。

　　四、善于學(xué)習(xí)

　　通過學(xué)習(xí)，可以開闊視野，發(fā)現(xiàn)不足。所以要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)先進(jìn)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。別的不說，就從《大國(guó)崛起》中的幾個(gè)細(xì)節(jié)我們就可以學(xué)到很多：1、哥倫布在遠(yuǎn)航探尋新大陸過程中，數(shù)月未找到陸地的影子，船員嘩變要求返航，哥倫布說再堅(jiān)持三天，結(jié)果在第三天他們發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。這一細(xì)節(jié)告訴我們：在勇于創(chuàng)新實(shí)踐的同時(shí)，還需要必要的堅(jiān)持，甚至要有容忍失敗、承擔(dān)失敗的勇氣與魄力。前進(jìn)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，充滿了艱險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，成功的前夕往往是最艱難的時(shí)刻，這就需要我們的堅(jiān)持不懈、持之以恒。還有一種情況，我們即使努力了，可能也不會(huì)獲得成功，但是我們?yōu)榱死硐敫冻隽伺?，我們不?huì)有愧疚。2、一艘荷蘭商船被困北冰洋，8人死亡，但他們未取船上裝載的一份貨物，脫險(xiǎn)后把貨物如數(shù)送交客戶，盡管在貨物中有他們急需的食物與藥品，荷蘭人就是靠著這種誠(chéng)信擴(kuò)大了市場(chǎng)。這一細(xì)節(jié)雖然有些極端，但也告訴我們：一個(gè)人為人處事要將誠(chéng)信，要有自己的底線，大家的眼睛是雪亮的，你如何對(duì)待別人，別人也會(huì)投之以桃、報(bào)之以李。同樣，一個(gè)政府也要誠(chéng)信，只要我們政府真正為老百姓的利益著想，老百姓才會(huì)擁護(hù)政府。通過學(xué)習(xí)，提高人員素質(zhì)，增長(zhǎng)才能和水平，不斷激發(fā)創(chuàng)新精神，探索建鄴發(fā)展的新機(jī)制、新方法、新路子，建鄴的崛起和騰飛指日可待。

　　讀書使人明智，五百年來大國(guó)興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。 “以史為鏡，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對(duì)話中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會(huì)從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯(cuò)路、彎路。只要我們抓住機(jī)遇、解放思想、創(chuàng)新理念、不斷學(xué)習(xí)，實(shí)實(shí)在在做好每一項(xiàng)工作，建鄴騰飛之路必將穩(wěn)步向。

　　《大國(guó)崛起》觀后感篇2：

　　葡萄牙和西班牙，考航海了解地球，成為了第一代世界大國(guó)。但是，這兩個(gè)依靠掠奪迅速崛起、卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中揮霍財(cái)富，而沒有發(fā)展工商業(yè)的帝國(guó)很快盛極而衰，世界舞場(chǎng)上第一場(chǎng)大戲落幕。

　　“小國(guó)大業(yè)”，“大國(guó)崛起”，荷蘭這個(gè)面積只有兩個(gè)半北京的地方，如何撐起“大國(guó)”二字。荷蘭的崛起，是通過進(jìn)一步將地理大發(fā)現(xiàn)的潛力進(jìn)步一步發(fā)掘。

　　英國(guó)的《大憲章》為人類的文明又推進(jìn)了一步，英國(guó)通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，走向了工業(yè)革命。當(dāng)亞當(dāng)·勒密以《國(guó)富論》指出了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)規(guī)律后，英國(guó)人開始在本國(guó)強(qiáng)大工業(yè)能力的支撐下，推行自由貿(mào)易，拓展全國(guó)市場(chǎng)。

　　路易十四將法國(guó)的啟蒙教育得到了普遍傳播。拿破侖用武力方式將法國(guó)帶向了歐洲巔峰。然而武力不能維持這一切。在后來戴高樂帶領(lǐng)下，恢復(fù)了往日光輝。

　　德國(guó)勃蘭特在波蘭下跪，他是一位好。在二戰(zhàn)中被殺的二百五十萬多猶太人中，沒有一位是他殺的，但是他下跪了。什么是大國(guó)?敢于負(fù)責(zé)任的，能給國(guó)內(nèi)人民帶來幸福，也給國(guó)際社會(huì)的和平與發(fā)展帶來福祉的國(guó)家，才能堪稱大國(guó)。

　　盛田昭夫說堅(jiān)持而成功的索尼，凝聚了日本這個(gè)國(guó)家的精神!

　　彼得一世與葉卡捷琳娜都是好學(xué)，重視教育的人。使俄國(guó)出現(xiàn)了大批像列夫·托爾斯泰一樣的知識(shí)分子。正是在他們的思考中，逐漸創(chuàng)造了屬于自己的文明。

　　列寧，是一個(gè)很成功很成功的人。很敬佩他，他保護(hù)了人民，也吸引了哈默、福特等外國(guó)投資者。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇。又在斯大林的五年計(jì)劃的帶動(dòng)下，使蘇聯(lián)成為了蘇聯(lián)強(qiáng)國(guó)。

　　美國(guó)的崛起，在我眼里是一個(gè)奇跡，從五月花號(hào)上的一百多名的英國(guó)人到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等各方面的世界第一強(qiáng)國(guó)。和美國(guó)的科技發(fā)展迅速離不開。

　　看來，這些國(guó)家的崛起都有幾個(gè)共同點(diǎn)。有對(duì)外擴(kuò)張的歷史，都曾經(jīng)稱霸世界，都經(jīng)歷過推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命。都在教育、工業(yè)、科技等某一方面有過突出的表現(xiàn)。再看看中國(guó)，要如何做才能成為一個(gè)大國(guó)。我想，中國(guó)能不能稱霸世界，這不重要。能不能成為工業(yè)、科技強(qiáng)國(guó)，這不重要。中國(guó)，這個(gè)世界四大文明古國(guó)之一，他能這樣存活到現(xiàn)在，本就是個(gè)奇跡了。我想，中國(guó)一定也有一只看不見的手在推動(dòng)著。

　　《大國(guó)崛起》觀后感篇3：

　　《大國(guó)崛起》極力推崇“思想創(chuàng)新”，可謂情辭肯切，委婉動(dòng)人?！耙粋€(gè)國(guó)家要崛起，它思想得創(chuàng)新吧，對(duì)吧。如果全是老思想，國(guó)家能崛起嗎?崛起不了。思想如果都束縛住了，能創(chuàng)新嗎?創(chuàng)新不了。”(第12集)

　　《大國(guó)崛起》如此推崇思想創(chuàng)新，那么它自身的思想創(chuàng)新究竟是什么呢?還是請(qǐng)《大國(guó)崛起》的總策劃麥天樞來回答。他說：“這個(gè)片子首先一個(gè)價(jià)值應(yīng)該是，讓中國(guó)公眾建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史理性。”[3]總策劃的點(diǎn)撥給了我們理解《大國(guó)崛起》的思路。原來是要“建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會(huì)的歷史理性”。這句話有點(diǎn)繞嘴，且稍顯費(fèi)解，結(jié)合《大國(guó)崛起》的解說詞就好理解了。“一個(gè)國(guó)家的崛起，就是崛起成為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，也就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，近五百年的歷史已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)，尤其是大國(guó)?！?第12集)也就是說：大國(guó)要崛起，就得實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?？墒?，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是婦孺皆知、家喻戶曉的道理，談不上是“思想創(chuàng)新”?！洞髧?guó)崛起》講出一點(diǎn)“新意”的是：“現(xiàn)代化的過程，它是一個(gè)入流的過程。所以后發(fā)國(guó)家要起來，它得要入流，你不入流你就要落后?！薄叭肓鳌边@個(gè)詞在我看來就有點(diǎn)“新意”。但是“入流”的含義是什么，觀眾還是不大清楚。究竟入什么樣的流?看來，要理解這句話的真諦必須弄明白什么是現(xiàn)代化?！洞髧?guó)崛起》沒有給“現(xiàn)代化”一個(gè)解釋，所以觀眾只能自我揣度了。還是該片的總策劃給出了明確答案。此翁在接受《冰點(diǎn)》雜志記者采訪時(shí)坦陳：“社會(huì)發(fā)展的方向是什么，這個(gè)方向不是你自己確定的，而是西方文明確定的。西方這種文明帶來了工業(yè)革命，帶來了以科學(xué)技術(shù)為背景的物質(zhì)生活方式。這種生活方式會(huì)伴隨著政府制度的要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主化，它們本質(zhì)上是同一回事。當(dāng)這個(gè)社會(huì)方向確定以后，我們用一個(gè)中性的詞，叫做現(xiàn)代化?！盵4]這樣一點(diǎn)撥，我們就明白了。所謂“現(xiàn)代化”就是推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主化，這是西方文明確定的。于是就產(chǎn)生了這樣一個(gè)“新命題”：“現(xiàn)代化就是西化”。這或許就是《大國(guó)崛起》“思想創(chuàng)新”的核心內(nèi)容，是要在中國(guó)觀眾當(dāng)中培育的“歷史理性”。只可惜這個(gè)“思想創(chuàng)新”，人們?cè)缬兴劇?0世紀(jì)的中國(guó)產(chǎn)生過形形色色的“西化”大師如胡適之流。到此，我們就明白了“入流”的含義。

　　“現(xiàn)代化就是西化”這一命題并不是什么新鮮東西，那么《大國(guó)崛起》的制作者們?yōu)槭裁匆诮裉熘匦聮伋鰜砟?也就是說《大國(guó)崛起》所希望傳達(dá)的那種“歷史理性”的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么?還是讓我們來請(qǐng)教麥天樞總策劃。“我們應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代化的歷史是從歐洲起源的，它的直接的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，直接的知識(shí)和理性財(cái)富，都儲(chǔ)藏在這一主干線條的運(yùn)行中。如果我們認(rèn)可這一點(diǎn)，我想，所有的知識(shí)分子、所有的社會(huì)民眾，對(duì)我們社會(huì)改革方向的判斷，改革方式的判斷，就有一個(gè)背景。如果我們有這個(gè)認(rèn)可，自然就會(huì)對(duì)這個(gè)文明走到今天所提供的基本養(yǎng)分，社會(huì)政治形式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值模式，有一個(gè)判斷，它應(yīng)該是接受的，而不是排斥的;它可以修訂，但不可以再造。自己文化的參與其實(shí)也是一種修訂，而不可能從根本上再造一種生存方式。因?yàn)檫@種生存方式走到今天，之所以有征服性，就因?yàn)樗亲钣行У?，在民族?guó)家生存競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐中是最有效的。”[5]

　　再也沒有比這段精彩自白更開宗明義的了。原來那些完全被西方文明所折服的策劃者們瞄準(zhǔn)的是中國(guó)改革的方向。《大國(guó)崛起》不是一笑了之的娛樂片，也不是一般的歷史知識(shí)普及片，而是“對(duì)歷史與社會(huì)的發(fā)展作出科學(xué)評(píng)價(jià)的佳作”，是要指明中國(guó)改革的方向。

　　不可否認(rèn)，《大國(guó)崛起》所介紹的國(guó)外的不少經(jīng)驗(yàn)是可取的，具有啟迪性，如尊重知識(shí)，重視教育，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提倡創(chuàng)新精神，等等。但是這些美麗的紅花綠葉卻遮蓋著散發(fā)腐朽味道的內(nèi)核。也不可否認(rèn)，《大國(guó)崛起》中接受采訪的學(xué)者有一些是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)家，但是他們的言論卻被策劃者們用來向觀眾提供“歷史理性”。