《大國崛起》這是中國中央電視臺第一部以世界性大國的強國歷史為題材并跨國攝制的大型電視紀錄片。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于《大國崛起》觀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　《大國崛起》觀后感篇1：

　　央視二臺播出的大型電視記錄片《大國崛起》，給我留下了很深刻的印象。這是中央電視臺第一部以世界性強國歷史為題材并跨國攝制的大型電視紀錄片，它以歷史為主題，通過全球的視野，講述了500年來9個世界性大國興衰歷史變遷。通過電視展現(xiàn)大國引領(lǐng)世界文明的輝煌過程，以及世界大國風(fēng)云激蕩的歷史畫卷，整部紀錄片揭示了大國崛起之路上在于改革和發(fā)展這一基本規(guī)律。讓我在領(lǐng)略了世界經(jīng)濟史和文明發(fā)展史魅力的同時，也讓我對建鄴之崛起有了一些自己的觀點：

　　一、珍惜歷史機遇

　　觀看《大國崛起》，讓我揪心。在我們讀過的書本中，常說偉大的中國上下五千年，歷史悠久，地大物……，多少年來，我們?yōu)榇颂兆怼？催^此片，對照十五世紀以來中國所走過的道路，我們?nèi)鐗舫跣?，不無遺憾!說有遺憾，因為在人類地理大發(fā)現(xiàn)的時代，我們的祖先曾經(jīng)有過領(lǐng)先世界的輝煌，有過崛起的機遇。早在1405年鄭和的船隊就已經(jīng)乘風(fēng)破浪，遠航東南亞和印度洋沿岸，比葡萄牙人早了近一個世紀。只是當年的鄭和帶領(lǐng)著大船隊，只是去宣揚我泱泱大國的實力的，宣揚過后，就回來了，啥事都沒干。而西班牙和葡萄牙這些小國卻是帶領(lǐng)著堅船利炮，掠奪著各地的財富回去把他們的國家建設(shè)成“大國”。人類進步的機遇是有限的，誰能抓住，誰就會搶得先機。葡萄牙、西班牙、荷蘭、法國、德國、英國、這些彈丸小國之所以稱之為大，正是在人類歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，抓住了機遇。

　　歷史像一面鏡子照映這我們的今天。時至今日，國家在崛起，地區(qū)在發(fā)展。如何在南京的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、又快又好發(fā)展中使建鄴進入前列，關(guān)鍵是抓住新的區(qū)域調(diào)整這個關(guān)鍵機遇期。

　　二、解放思想

　　要解放思想，首先我們要有思想。思想是一種認識，一種客觀事物在我們頭腦中認知的反映，并通過語言、文字、動作表達出來，是一種“思”與“想”的結(jié)合。作為一種思想的常態(tài)，解放思想最根本的要解決思維方式問題，即從主觀主義、形而上學(xué)的思維方式中解放出來。要使自己的思想認識，隨不斷發(fā)展的客觀實際變化而變化，敢于實踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。

　　要解放思想，我認為一是不能害怕解放。不能有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯錯誤，怕上級責(zé)怪。在工作中有時會有很好的建議、措施，但由于“怕”的思想在作怪，不想說，不敢說。二是不能亂解放。就是不知道什么叫解放思想，不知道從哪里著手，更不知道應(yīng)該怎么辦，主要是平時學(xué)習(xí)不夠，思想不夠敏銳，思路不夠開闊，思考不夠全面。

　　解放思想不是一句空口號，我想只有通過不斷學(xué)習(xí)、善于思考、勇于實踐、敢于轉(zhuǎn)變，才能形成自己的思想與行動統(tǒng)一起來。

　　腳步達不到的地方，眼光可以達到;眼光達不到的地方，思想可以達到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，我們的建鄴一定能夠得到持續(xù)、快速發(fā)展，社會一定會更穩(wěn)定、更和諧。

　　三、和諧發(fā)展

　　中國改革開放走過了30年歷程，取得了舉世矚目的巨大的成就。但是隨著改革的深入，深層次的矛盾也暴露出來。改革開放以后，由于種種原因，社會成員之間在地位和財富分配等方面趨向兩極，導(dǎo)致社會出現(xiàn)不和諧現(xiàn)象?，F(xiàn)在，我國的改革發(fā)展已經(jīng)進入關(guān)鍵時期，這個時期同時也是“經(jīng)濟容易失調(diào)、社會容易失序、心理容易失衡、社會倫理需要調(diào)整重建”的關(guān)鍵時期。在這個時期，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、產(chǎn)業(yè)之間以及占有資源不同的人群之間的收入差距還會拉大，而隨著收入提高及差距拉大，各種利益關(guān)系日益復(fù)雜，如果處理不當，就容易引發(fā)社會不穩(wěn)定。而新的制度體系的完善和定型需要一個較長的過程，新舊體制、機制的銜接又不及時、不到位，就有可能產(chǎn)生社會無序、行為失范等問題。鑒于此，黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的命題。這是黨中央克服單純市場機制局限性的一種新觀點，是一種經(jīng)濟活力與社會和諧兼得的新思路，是“以人為本”與“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”相統(tǒng)一的發(fā)展觀，這一發(fā)展觀旨在改善參差不齊、自相矛盾的發(fā)展現(xiàn)狀，其主旨是不求最佳，但求和諧，營造一個社會各個階層都能各盡所能，各得其所，社會各階層互惠互利，各自的利益都能得以基本滿足，各階層間的利益關(guān)系能夠不斷得到協(xié)調(diào)的社會。

　　新的區(qū)域劃分調(diào)整后，建鄴新城區(qū)的建設(shè)正在如火如荼進行，在新城建設(shè)中，必然會牽扯的各個階層的利益，各種經(jīng)濟社會問題就會逐漸產(chǎn)生和凸顯出來，不僅影響許多社會成員個人的生存狀況、引發(fā)比較激烈的沖突、破壞社會秩序，而且也會阻礙經(jīng)濟本身的進一步發(fā)展。

　　為此，我們不但要抓經(jīng)濟建設(shè)，各種社會問題也不能忽視。不能只講效率而忽視了公平，這樣只會使社會問題有積壓、增多的趨勢，甚至以犧牲一個階層(群體)的利益去滿足另一個階層(群體)的利益，形成了諸多社會不穩(wěn)定因素，使社會運行不順暢，社會各階層不和諧。這就要從以下幾個方面做好：一是人際關(guān)系和諧。不能為了出政績，打著為人民謀利益的旗號，干著勞民傷財?shù)氖?不能爭于求成，要處理好“當前”和“長遠”的關(guān)系;不能為了個人的既得利益，用自己的“政治優(yōu)勢”極力維護少數(shù)群體的利益，以便從中得到些“好處”，而不惜放棄群眾利益;遇到群眾不理解、不支持甚至反對的事情時，不能總是叫委屈，說群眾素質(zhì)低，不識大局，更不能稱群眾是“刁民”，把群眾推向黨和政府的對立面。而應(yīng)該站在群眾的立場上，實施“換位”思考，切實為群眾著想，不斷探索解決這些問題的新方法、新思路。只有這樣，才能得到群眾的理解、信任和支持，才能實實在在地提高構(gòu)建和諧社會的能力。二是“當前”和“長遠”和諧。不能只為了當前的、具體的眼前利益忽視以后的發(fā)展。比如，有些地方政府為了增加GDP，而承接了發(fā)達國家排污嚴重的產(chǎn)業(yè)。在這個過程中，可以說政府和企業(yè)都得到了眼前的利益，但污染了環(huán)境，也就是損害了長遠的發(fā)展。也不能片面強調(diào)長遠利益而不注意關(guān)心解決當前人民群眾切身利益問題，對人民的疾苦不聞不問，對嚴重侵害人民利益的腐敗現(xiàn)象和其他丑惡現(xiàn)象視而不見，甚至包庇縱容。

　　四、善于學(xué)習(xí)

　　通過學(xué)習(xí)，可以開闊視野，發(fā)現(xiàn)不足。所以要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)先進，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。別的不說，就從《大國崛起》中的幾個細節(jié)我們就可以學(xué)到很多：1、哥倫布在遠航探尋新大陸過程中，數(shù)月未找到陸地的影子，船員嘩變要求返航，哥倫布說再堅持三天，結(jié)果在第三天他們發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。這一細節(jié)告訴我們：在勇于創(chuàng)新實踐的同時，還需要必要的堅持，甚至要有容忍失敗、承擔(dān)失敗的勇氣與魄力。前進的道路不會一帆風(fēng)順，充滿了艱險與挑戰(zhàn)，成功的前夕往往是最艱難的時刻，這就需要我們的堅持不懈、持之以恒。還有一種情況，我們即使努力了，可能也不會獲得成功，但是我們?yōu)榱死硐敫冻隽伺?，我們不會有愧疚?、一艘荷蘭商船被困北冰洋，8人死亡，但他們未取船上裝載的一份貨物，脫險后把貨物如數(shù)送交客戶，盡管在貨物中有他們急需的食物與藥品，荷蘭人就是靠著這種誠信擴大了市場。這一細節(jié)雖然有些極端，但也告訴我們：一個人為人處事要將誠信，要有自己的底線，大家的眼睛是雪亮的，你如何對待別人，別人也會投之以桃、報之以李。同樣，一個政府也要誠信，只要我們政府真正為老百姓的利益著想，老百姓才會擁護政府。通過學(xué)習(xí)，提高人員素質(zhì)，增長才能和水平，不斷激發(fā)創(chuàng)新精神，探索建鄴發(fā)展的新機制、新方法、新路子，建鄴的崛起和騰飛指日可待。

　　讀書使人明智，五百年來大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。 “以史為鏡，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對話中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯路、彎路。只要我們抓住機遇、解放思想、創(chuàng)新理念、不斷學(xué)習(xí)，實實在在做好每一項工作，建鄴騰飛之路必將穩(wěn)步向。

　　《大國崛起》觀后感篇2：

　　葡萄牙和西班牙，考航海了解地球，成為了第一代世界大國。但是，這兩個依靠掠奪迅速崛起、卻在戰(zhàn)爭中揮霍財富，而沒有發(fā)展工商業(yè)的帝國很快盛極而衰，世界舞場上第一場大戲落幕。

　　“小國大業(yè)”，“大國崛起”，荷蘭這個面積只有兩個半北京的地方，如何撐起“大國”二字。荷蘭的崛起，是通過進一步將地理大發(fā)現(xiàn)的潛力進步一步發(fā)掘。

　　英國的《大憲章》為人類的文明又推進了一步，英國通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，走向了工業(yè)革命。當亞當·勒密以《國富論》指出了自由競爭的市場規(guī)律后，英國人開始在本國強大工業(yè)能力的支撐下，推行自由貿(mào)易，拓展全國市場。

　　路易十四將法國的啟蒙教育得到了普遍傳播。拿破侖用武力方式將法國帶向了歐洲巔峰。然而武力不能維持這一切。在后來戴高樂帶領(lǐng)下，恢復(fù)了往日光輝。

　　德國勃蘭特在波蘭下跪，他是一位好。在二戰(zhàn)中被殺的二百五十萬多猶太人中，沒有一位是他殺的，但是他下跪了。什么是大國?敢于負責(zé)任的，能給國內(nèi)人民帶來幸福，也給國際社會的和平與發(fā)展帶來福祉的國家，才能堪稱大國。

　　盛田昭夫說堅持而成功的索尼，凝聚了日本這個國家的精神!

　　彼得一世與葉卡捷琳娜都是好學(xué)，重視教育的人。使俄國出現(xiàn)了大批像列夫·托爾斯泰一樣的知識分子。正是在他們的思考中，逐漸創(chuàng)造了屬于自己的文明。

　　列寧，是一個很成功很成功的人。很敬佩他，他保護了人民，也吸引了哈默、福特等外國投資者。蘇聯(lián)經(jīng)濟逐漸復(fù)蘇。又在斯大林的五年計劃的帶動下，使蘇聯(lián)成為了蘇聯(lián)強國。

　　美國的崛起，在我眼里是一個奇跡，從五月花號上的一百多名的英國人到政治、經(jīng)濟、科技、軍事等各方面的世界第一強國。和美國的科技發(fā)展迅速離不開。

　　看來，這些國家的崛起都有幾個共同點。有對外擴張的歷史，都曾經(jīng)稱霸世界，都經(jīng)歷過推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命。都在教育、工業(yè)、科技等某一方面有過突出的表現(xiàn)。再看看中國，要如何做才能成為一個大國。我想，中國能不能稱霸世界，這不重要。能不能成為工業(yè)、科技強國，這不重要。中國，這個世界四大文明古國之一，他能這樣存活到現(xiàn)在，本就是個奇跡了。我想，中國一定也有一只看不見的手在推動著。

　　《大國崛起》觀后感篇3：

　　《大國崛起》極力推崇“思想創(chuàng)新”，可謂情辭肯切，委婉動人?！耙粋€國家要崛起，它思想得創(chuàng)新吧，對吧。如果全是老思想，國家能崛起嗎?崛起不了。思想如果都束縛住了，能創(chuàng)新嗎?創(chuàng)新不了?！?第12集)

　　《大國崛起》如此推崇思想創(chuàng)新，那么它自身的思想創(chuàng)新究竟是什么呢?還是請《大國崛起》的總策劃麥天樞來回答。他說：“這個片子首先一個價值應(yīng)該是，讓中國公眾建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會的歷史理性?！盵3]總策劃的點撥給了我們理解《大國崛起》的思路。原來是要“建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會的歷史理性”。這句話有點繞嘴，且稍顯費解，結(jié)合《大國崛起》的解說詞就好理解了?！耙粋€國家的崛起，就是崛起成為一個現(xiàn)代國家，也就是實現(xiàn)現(xiàn)代化，近五百年的歷史已經(jīng)充分證明了這一點，尤其是大國?！?第12集)也就是說：大國要崛起，就得實現(xiàn)現(xiàn)代化。可是，國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化是婦孺皆知、家喻戶曉的道理，談不上是“思想創(chuàng)新”。《大國崛起》講出一點“新意”的是：“現(xiàn)代化的過程，它是一個入流的過程。所以后發(fā)國家要起來，它得要入流，你不入流你就要落后?！薄叭肓鳌边@個詞在我看來就有點“新意”。但是“入流”的含義是什么，觀眾還是不大清楚。究竟入什么樣的流?看來，要理解這句話的真諦必須弄明白什么是現(xiàn)代化?！洞髧绕稹窙]有給“現(xiàn)代化”一個解釋，所以觀眾只能自我揣度了。還是該片的總策劃給出了明確答案。此翁在接受《冰點》雜志記者采訪時坦陳：“社會發(fā)展的方向是什么，這個方向不是你自己確定的，而是西方文明確定的。西方這種文明帶來了工業(yè)革命，帶來了以科學(xué)技術(shù)為背景的物質(zhì)生活方式。這種生活方式會伴隨著政府制度的要求，市場經(jīng)濟、民主化，它們本質(zhì)上是同一回事。當這個社會方向確定以后，我們用一個中性的詞，叫做現(xiàn)代化?！盵4]這樣一點撥，我們就明白了。所謂“現(xiàn)代化”就是推行市場經(jīng)濟、民主化，這是西方文明確定的。于是就產(chǎn)生了這樣一個“新命題”：“現(xiàn)代化就是西化”。這或許就是《大國崛起》“思想創(chuàng)新”的核心內(nèi)容，是要在中國觀眾當中培育的“歷史理性”。只可惜這個“思想創(chuàng)新”，人們早有所聞。20世紀的中國產(chǎn)生過形形色色的“西化”大師如胡適之流。到此，我們就明白了“入流”的含義。

　　“現(xiàn)代化就是西化”這一命題并不是什么新鮮東西，那么《大國崛起》的制作者們?yōu)槭裁匆诮裉熘匦聮伋鰜砟?也就是說《大國崛起》所希望傳達的那種“歷史理性”的現(xiàn)實意義究竟是什么?還是讓我們來請教麥天樞總策劃?！拔覀儜?yīng)該承認，現(xiàn)代化的歷史是從歐洲起源的，它的直接的經(jīng)驗和教訓(xùn)，直接的知識和理性財富，都儲藏在這一主干線條的運行中。如果我們認可這一點，我想，所有的知識分子、所有的社會民眾，對我們社會改革方向的判斷，改革方式的判斷，就有一個背景。如果我們有這個認可，自然就會對這個文明走到今天所提供的基本養(yǎng)分，社會政治形式、經(jīng)濟模式、價值模式，有一個判斷，它應(yīng)該是接受的，而不是排斥的;它可以修訂，但不可以再造。自己文化的參與其實也是一種修訂，而不可能從根本上再造一種生存方式。因為這種生存方式走到今天，之所以有征服性，就因為它是最有效的，在民族國家生存競爭的實踐中是最有效的。”[5]

　　再也沒有比這段精彩自白更開宗明義的了。原來那些完全被西方文明所折服的策劃者們瞄準的是中國改革的方向?！洞髧绕稹凡皇且恍α酥膴蕵菲膊皇且话愕臍v史知識普及片，而是“對歷史與社會的發(fā)展作出科學(xué)評價的佳作”，是要指明中國改革的方向。

　　不可否認，《大國崛起》所介紹的國外的不少經(jīng)驗是可取的，具有啟迪性，如尊重知識，重視教育，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提倡創(chuàng)新精神，等等。但是這些美麗的紅花綠葉卻遮蓋著散發(fā)腐朽味道的內(nèi)核。也不可否認，《大國崛起》中接受采訪的學(xué)者有一些是嚴謹?shù)臍v史學(xué)家，但是他們的言論卻被策劃者們用來向觀眾提供“歷史理性”。