高三語(yǔ)文半命題作文
寫(xiě)作文是人們生活中必不可少的一部分，可以用來(lái)表達(dá)自己的想法和感受，也可以用來(lái)記錄自己的生活經(jīng)歷和經(jīng)歷。如何撰寫(xiě)優(yōu)秀的高三語(yǔ)文半命題作文？這里分享一些高三語(yǔ)文半命題作文寫(xiě)作案例，供大家參考。
高三語(yǔ)文半命題作文篇1
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
高三語(yǔ)文半命題作文篇2
觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷;采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬(wàn)事。
遭遇坎坷時(shí)，需要心安。李白被貶回鄉(xiāng)，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”;“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內(nèi)心卻并不為之所動(dòng)，而是依然心安自在，快樂(lè)滿懷，于是，成就了他們馳騁詩(shī)壇，流芳千古的偉業(yè)。心安者，成萬(wàn)事。
身處逆境時(shí)，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫(xiě)作，終于成為現(xiàn)代文壇一顆耀眼的明星;海倫?凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習(xí)說(shuō)話，終于成為生活的強(qiáng)者、世人學(xué)習(xí)的楷模;史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動(dòng)，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫(xiě)書(shū)和工作，終于，一部《時(shí)間簡(jiǎn)史》驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內(nèi)心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬(wàn)幸者。心安者，成萬(wàn)事。
面臨成功時(shí)，需要心安。試想，如果沒(méi)有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會(huì)有化學(xué)元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)?如果沒(méi)有我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家高速發(fā)展之時(shí)，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會(huì)有中國(guó)今日傲立于世的輝煌?不沉湎于已有的成績(jī)，安心創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬(wàn)事。
前方烏云密布，與其無(wú)方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準(zhǔn)備好，調(diào)整好，以一顆安然之心，借風(fēng)之勢(shì)、山之力，還怕?lián)尾怀鰝€(gè)晴空萬(wàn)里?
面對(duì)坎坷，安心處之;遭遇失敗，安心處之;面對(duì)成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂(lè)出發(fā)吧!夢(mèng)想，就在不遠(yuǎn)處。
心安者，成萬(wàn)事。
高三語(yǔ)文半命題作文篇3
人生像激流中行駛的帆船，必定會(huì)有奮斗，為了戰(zhàn)勝激流而奮斗，而“激流”代表的則是理想。
人的一生中或多或少總會(huì)有些理想。在少年時(shí)，人們的理想是好好學(xué)習(xí)，考入一所好的大學(xué);到了青年，人們的理想便是找一個(gè)好的工作;到了中年，人們的理想便是想讓自己的工作更加出色，更上一層樓;到了晚年，人們的理想便是想讓自己能夠安逸晚年。在這些理想的背后，有的是人們的奮斗，人們的努力，人們的艱苦。有了理想必然會(huì)有奮斗。
努力是通向理想的必經(jīng)之路，而奮斗是通向理想的必要條件。
奮斗可以使人充實(shí)。
在我們的生命中，最多的可能只是奮斗了吧!學(xué)習(xí)時(shí)要奮斗，工作時(shí)要奮斗……生命若缺少了奮斗，那么就像是寶石失去了光彩，像螢火蟲(chóng)不會(huì)發(fā)光。奮斗可以使生命得到價(jià)值，可以使自己變得自信，可以使自己變得充實(shí)。
理想是人生的一個(gè)終點(diǎn)。
人們?cè)诓煌碾A段有不同的理想，而這些理想合起來(lái)只有一個(gè)，那就是人生的最頂峰。世上每個(gè)人都有理想，而這些理想的目的都是為了使自己變得更好而定立的一個(gè)目標(biāo)。為了理想而奮斗，因?yàn)閵^斗而產(chǎn)生了理想。
理想如燈，照亮了我的前程;
理想如水，看清了努力的方向;
理想如路，引領(lǐng)我走進(jìn)人生的頂峰。
奮斗如茶，理想如杯，二者不可缺一，只能互相存在。
理想為奮斗指引了方向，而奮斗為理想奠定了基礎(chǔ)。只有努力奮斗，不斷地學(xué)習(xí)，使自己變得充實(shí)，才能向理想之門(mén)出發(fā)。
奮斗與理想相輔相成。只有掌握好自己的人生之舵，才能向洶涌的激流中前進(jìn)，努力戰(zhàn)勝激流，激流的另一邊便是理想。
只有不懈的努力與奮斗，才能戰(zhàn)勝人生中的激流，找到那條理想之路，跳過(guò)理想之門(mén)，找尋屬于自己奮斗而得來(lái)的果實(shí)?！?/p>
高三語(yǔ)文半命題作文篇4
鹿特丹的世乒賽，中國(guó)隊(duì)又包攬了全部冠軍，這又讓我想到了前不久結(jié)束的廣州亞運(yùn)會(huì)，中國(guó)隊(duì)幾乎也是拿下了大部分重頭獎(jiǎng)項(xiàng)。這值得中國(guó)人慶幸，同樣值得思考。
思考一：體育強(qiáng)國(guó)≠體育大國(guó)
在各種大大小小的體育賽事上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員總是能夠過(guò)關(guān)斬將，最終捧回“第一名”的榮譽(yù)，這為我們國(guó)家贏得了體育強(qiáng)國(guó)的稱號(hào)。然而這樣一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)，為什么社會(huì)上的青少年肥胖癥人數(shù)只增不減?為什么近視眼人群的年齡越來(lái)越小?為什么許多企業(yè)白領(lǐng)過(guò)早的患上了頸椎病?甚至?xí)腥松眢w不適猝死在工作崗位上?這是因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)體育強(qiáng)國(guó)，而并非體育大國(guó)。體育強(qiáng)國(guó)體現(xiàn)在我們國(guó)家中有強(qiáng)者，而體育大國(guó)是指一個(gè)國(guó)家中體育的全民化。真正的奧林匹克精神是為了鼓勵(lì)全民參與體育，強(qiáng)身健體。而不是去追求名次，追求第一的稱號(hào)。
思考二：參與體育的真正目的是什么
有人說(shuō)“參與體育就是為了追求更高，更快，更強(qiáng)?！庇腥苏f(shuō)“參加奧運(yùn)會(huì)就是為了爭(zhēng)金牌的。”非也，非也。正是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)體育賽事的看法過(guò)于偏激，“金牌觀念”過(guò)于深入，才有了種.種慘痛的教訓(xùn)?？窗?，16歲的桑蘭，為了替國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)，在賽場(chǎng)上去挑戰(zhàn)那常人難以想象的動(dòng)作，最后重重的摔在了地上，再也沒(méi)能站起來(lái)，16歲，花一樣的年齡。雅典奧運(yùn)會(huì)的跳水冠軍胡佳，為了追求更高，更快，更強(qiáng)，克服生理極限，一次又一次的躍入水中，睜開(kāi)雙眼去克服水帶來(lái)的巨大沖擊力。最終，不得不以焊接眼角膜的方法重見(jiàn)光明。還有王義夫，趙蕊蕊，陳沖……中國(guó)人，我們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)了參與體育的真正目的，他不是為了爭(zhēng)奪那所謂的第一，而是讓我們強(qiáng)健體魄。
思考三：包攬冠軍的弊端
乒乓球是中國(guó)的國(guó)球，中國(guó)人更為擅長(zhǎng)不無(wú)道理。但是，若我國(guó)總是獨(dú)攬這一項(xiàng)目的冠軍會(huì)使其他國(guó)家運(yùn)動(dòng)員失去對(duì)這一項(xiàng)目的信心和興趣，從而影響了這一項(xiàng)目在世界上的發(fā)展。所以我認(rèn)為，應(yīng)該倡導(dǎo)在各項(xiàng)體育賽事中讓我國(guó)的業(yè)余選手參賽，既有利于體育全民化，又有助于為別國(guó)選手提供施展才華的空間，從而使某種項(xiàng)目的發(fā)展逐步壯大。
總而言之，我們要真正理解體育，理解奧林匹克精神，這才能夠有利于國(guó)民的身體健康，有利于我國(guó)從體育強(qiáng)國(guó)向體育大國(guó)邁進(jìn)。
高三語(yǔ)文半命題作文篇5
--你看世界，世界看你
當(dāng)你做病毒檢測(cè)的時(shí)候，一定會(huì)用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對(duì)癥下藥，藥到病除。當(dāng)然，如果你不幸選擇了望遠(yuǎn)鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達(dá)不到你想要的結(jié)果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個(gè)人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個(gè)糟糕的結(jié)果，我敢保證你最終會(huì)一個(gè)朋友也得不到，因?yàn)樗麄冊(cè)谀愕挠^察下，會(huì)變得滿身瑕疵，一無(wú)是處。記得古人也說(shuō)過(guò)，“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失”。確實(shí)如此嗎?如果你有幸站在放光鏡(平面鏡)面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對(duì)面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會(huì)真的哈哈大笑--因?yàn)槟慊蛟S會(huì)丑態(tài)百出，或許會(huì)面目可憎，那是真的你嗎?
也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實(shí)，在邁步之前，你應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察或?qū)徱暿澜纭Ｄ悴荒苊つ康男凶?，也不能固步自封，只?huì)東張西望。是的，我們應(yīng)該把眼光投向長(zhǎng)遠(yuǎn)，甚至是未知的領(lǐng)域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標(biāo)，也能感知你所處的環(huán)境。古人不有“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎?那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。
遠(yuǎn)望是為了遠(yuǎn)行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標(biāo)點(diǎn)，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點(diǎn)，而一葉障目。但要遠(yuǎn)行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實(shí)地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時(shí)，我們應(yīng)該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡。也許我們不會(huì)完美，但應(yīng)該有追求完美的執(zhí)著和堅(jiān)持。這個(gè)過(guò)程自然也很辛苦，不然古人也就不會(huì)有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。
理想總是豐滿，但現(xiàn)實(shí)卻頗為骨感。要縮短理想與現(xiàn)實(shí)的距離，使我們?cè)诮?jīng)過(guò)努力之后，越來(lái)越切近我們的理想，其實(shí)，我們是需要樂(lè)觀的，當(dāng)然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當(dāng)然也包括別人的調(diào)侃，甚至諷刺。這是成功必要的經(jīng)歷。如果說(shuō)遠(yuǎn)望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關(guān)系，那么，當(dāng)我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實(shí)是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣--我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我們必須學(xué)會(huì)合作與分享，這樣我們才能快樂(lè)的做我們喜歡做的事情;但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會(huì)面對(duì)兩個(gè)自己以及他們之間的矛盾，就像真實(shí)的你和鏡子中的你，有時(shí)并不完全統(tǒng)一，那么說(shuō)服自己，為信仰、信念、理想而堅(jiān)持，有時(shí)比說(shuō)服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們?cè)趪L試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時(shí)，世界也在觀察我們，因此，我們?cè)诟淖兪澜绲耐瑫r(shí)，還要學(xué)會(huì)適應(yīng)世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關(guān)系，其實(shí)是我們達(dá)到目的之前必須要處理和面對(duì)的很重要的一個(gè)前提。
如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實(shí)就已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。謀事在人，成事在天，天人合一，誰(shuí)奈我何呢?
高三語(yǔ)文半命題作文篇6
在人生這條單程道上，沒(méi)有人可以告訴我們前方是鳥(niǎo)語(yǔ)花香還是萬(wàn)丈深淵。假如我們就此停住，就永遠(yuǎn)無(wú)法得知前面是什么，但多走一步，或許就可以取得成功。
在困難中多走一步，或許可以看見(jiàn)成功的曙光。
中國(guó)達(dá)人秀冠軍劉偉曾說(shuō)：“我要么趕緊死，要么精彩地活著?！痹谑ルp臂，看似再也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的音樂(lè)夢(mèng)想時(shí)，劉偉在這困難中勇敢地再多走一步，才實(shí)現(xiàn)了他用雙腳在琴鍵上彈奏出動(dòng)人音樂(lè)的成功。與此類似的，王寶強(qiáng)正是在寄出一百份個(gè)人資料仍不被相中時(shí)多走一步，繼續(xù)用維持生計(jì)的錢推銷自己，才獲得了成功。
在荊棘滿布的人生路上，每個(gè)人都被困難打擊得難以再向前一步，但是，只有經(jīng)歷“苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身”我們才有可能實(shí)現(xiàn)“鴻鵠之志”。在困難中多走一步吧，成功就在前方。
在合作中多走一步，或許可以收獲雙贏的果實(shí)。
音樂(lè)家舒伯特在成名前生活困頓不堪，連買創(chuàng)作用的紙的錢也沒(méi)有。一日，馬勒看見(jiàn)舒伯特如此狀況，隨即用剛買的紙與墨，劃上五線譜贈(zèng)給舒伯特，舒伯特才可以繼續(xù)創(chuàng)作音樂(lè)。而事后馬勒曾說(shuō)他畫(huà)的的作品，就是贈(zèng)予舒伯特的五線譜。
在合作中多走一步，有時(shí)不止讓他人擁有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，還可能讓自己從中獲益良多。在如今的社會(huì)中，一個(gè)人很難成功。假如在合作中多走一步，通向成功的階梯就會(huì)出現(xiàn)在前方。
在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步，或許就能登上成功的頂峰。
的科學(xué)家特斯拉因?yàn)榘l(fā)明了交流電，與支持直流電的愛(ài)迪生意見(jiàn)不一，由此開(kāi)展了“電流大戰(zhàn)”。而正是在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，特斯拉多走一步，改進(jìn)了交流電，最終實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離輸電，讓交流電流入了尋常百姓家。
在競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的現(xiàn)今社會(huì)，每個(gè)人都渴望成功，而為了能脫穎而出，在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步顯得尤其重要。正如“月球的一小步，人類的一大步”，多走一步的距離不止是幾米的長(zhǎng)度，而是連接現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的高度。在競(jìng)爭(zhēng)中多走一步，才能脫穎而出，鶴立雞群。
絢爛的彩虹總在暴風(fēng)雨之后，幸運(yùn)女神總是眷顧為理想付出辛勤汗水的人，豐碩的果實(shí)總是在多種因素共同作用下結(jié)出，在困難、競(jìng)爭(zhēng)、合作中多走一步，理想的帆船將引領(lǐng)我們駛向成功的彼岸。
高三語(yǔ)文半命題作文篇7
我很喜歡那樣一 個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語(yǔ)，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
高三語(yǔ)文半命題作文篇8
"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧! 自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見(jiàn)一斑。
視覺(jué)的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼!"