《儒林外史》讀書筆記
《儒林外史》雖然是一部公認(rèn)的杰作,但對其敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)性學(xué)術(shù)界一直存在著不同的認(rèn)識。本文運(yùn)用敘事學(xué)理論,通過對《儒林外史》的敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)空、敘事情境的深入考察,揭示其敘事的有機(jī)性,并進(jìn)一步挖掘《儒林外史》中潛藏的敘事思想,探析《儒林外史》的敘事特色。 學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹恕度辶滞馐贰纷x書筆記,歡迎大家參閱。
《儒林外史》讀書筆記篇一
最近我在看一本很有意思的小說——《儒林外史》,這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場的小說。我過去看得多的是國外名著,對中國的古典名著我總覺得難于看懂,所以興趣乏乏。拿起這本書是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事,吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事,這可比寫歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺還要精辟,于是我就來了興趣,看起這本書來,雖說里面的語言還是有一些搞不太清楚,但是我也從中國的古典文學(xué)中找到了樂趣。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說。它把鋒芒射向社會,客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng),又有豐富的社會閱歷,所以才能把那個(gè)時(shí)代寫深寫透。他把民間口語加以提煉,以樸素、幽默、本色的語言,寫科舉的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,貪官污吏的刻薄可鄙,無不恰到好處,謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,它沒有貫穿到底的人物,而是分階段地展開,魯迅先生評為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見珍異,因亦娛心,使人刮目矣。”
這部小說最讓我不能釋手的是作者對人物入木三分的刻畫,媽媽曾用繪畫和我分析中國人和歐洲人的不同,如同中國的水墨山水和西洋人體油畫一樣,中國人講究的是意境、神韻,非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次,很直白。中國人的小說中對人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分,給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書,才華橫溢。他不愿意接交朋友,更不愿意求取功名利祿??h令登門拜訪,他躲避不見,最后他逃往山中過起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn),范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,這是大家所熟悉的,我這里要說的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,范進(jìn)所表現(xiàn)出來的偽善:“范進(jìn)方才說道,‘先母見背,遵制丁憂。’湯知縣大驚,忙叫換去了吉服。拱進(jìn)后堂,擺上酒來。……知縣安了席坐下,用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸,知縣不解其故。靜齋笑道,‘世先生因遵制,想是不用這個(gè)杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個(gè)磁杯,一雙象牙箸來,范進(jìn)又不肯舉動。靜齋道,‘這個(gè)箸也不用。’隨即換了一雙白顏色竹子的來,方才罷了。知縣疑惑:‘他居喪如此盡禮,倘或不用葷酒,卻是不曾備辦。’落后看見他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里,方才放心。……”作者對范進(jìn)和知縣,一個(gè)描寫其動作,一個(gè)描寫其心理,將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
范進(jìn)與王冕對比,一個(gè)淡泊名利,早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡;一個(gè)為了能出人頭地,考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場同流合污的王冕人性的美好。
第三位就是我當(dāng)初聽媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生,他愛財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇講嚴(yán)監(jiān)生的文章中,雖然一個(gè)關(guān)于“吝嗇”的詞都沒寫,但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn),臥床不起,奄奄一息,還念念不忘田里要收早稻。他家中米爛糧倉,牛馬成行,可在平時(shí)豬肉也舍不得買一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場景,他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草,而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺》中也寫了葛朗臺臨死時(shí)死死盯著金子,直到手中攥著金子后才斷氣。但是《儒林外史》似乎更勝一籌,一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣,此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場,但是它對于當(dāng)今社會仍有其價(jià)值。社會在前進(jìn),但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》,我不僅為其寫實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服,從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。
我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國水墨山水長軸,讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟,回味那一段動作描寫或一段對話,仍是無窮的韻味,這正是中國古典文學(xué)的妙處啊!
《儒林外史》讀書筆記篇二
吳敬梓出生在一個(gè)高官家庭,但是家庭的不斷衰敗和自己的揮霍,家況成下降態(tài)勢。在這一路上,他目睹了許多從士林上層到貧民百姓的各色人士,飽嘗了世間的辛酸和炎涼。他被視為游戲人生的敗家子。但是他始終保留著一顆充滿正義感和社會使命感的心,《儒林外史》用了他人生最后的20年世間寫成。這部看似充滿戲言的描寫世間丑態(tài)的書,其實(shí)懷著改良世界的用心。雖然改良社會的想法最終破滅了,但是書中根據(jù)真人真事改編的一個(gè)個(gè)故事,卻真實(shí)反映了康乾時(shí)期官場、士林之間的腐敗和丑惡,鞭撻了世間的不平和官員的丑陋行徑,有著警世的作用,被魯迅稱作一部“偉大”的書。
《儒林外史》中,刻畫了200多個(gè)人物,無論是貪贓枉法的官員、迂腐的秀才、不知廉恥的社會蛀蟲、行為特異的民間人士,還是平明市井的百姓,都刻畫得充滿個(gè)性色彩,并不“刻板化”,而是有著十足的個(gè)性刻畫,顯得栩栩如生。無論是因?yàn)橐怀信e而發(fā)瘋發(fā)狂的可笑的范進(jìn),還是從一個(gè)樸實(shí)青年變?yōu)橐鹿谇莴F的匡超人,還是讓女兒殉節(jié)又失聲哭泣的窮秀才王玉輝,還是“三年清知府,十萬雪花銀”的官員,在吳敬梓的筆下,都栩栩如生,記錄了當(dāng)時(shí)世間的種種令人震驚的丑惡和腐敗,也預(yù)示著清政府封建科舉制度的腐朽衰敗和罪惡。
中國的科舉制度,自隋朝開始,一時(shí)確實(shí)起過一定的積極作用。但是在漫長的封建歷史中,尤其是明代以后,逐漸以八股文等束縛人的思想,科舉成為了統(tǒng)治者禁錮愚化人民的重要手段。在封建社會中,文人拋棄了儒家“修身治國”的高遠(yuǎn)理想,學(xué)習(xí)知識的目的就是為了在科舉考試中求得一席官位,升官發(fā)財(cái)。時(shí)間長了,科舉選官制度就成為了貪污腐敗的巢穴,滋養(yǎng)了一批又一批殘害人民的蛀蟲。人的思想漸漸地被異化。從先秦以來,學(xué)術(shù)界和有志分子就積極探索人生宇宙真諦、在魏晉時(shí)代,嵇康等人“越名教而任自然”,也追尋世間的公理,唐時(shí)代為國建功立業(yè)的高歌激昂,這些,無不閃爍著積極的為國為民和探求真理的思想。而到了明清時(shí)代,中國閉關(guān)鎖國,在西方走向資本主義時(shí)代的時(shí)候,中國的封建統(tǒng)治反而進(jìn)一步加強(qiáng)。為了禁錮人們的思想,八股制的科舉制度成為了束縛文化人思維的最好武器。在這種毫無生氣毫無意義的知識的熏陶下,一批批的愚儒如范進(jìn)的人產(chǎn)生了。哪怕在康乾“盛世”,社會上這樣的丑惡姿態(tài)仍然比比皆是,《儒林外史》以一個(gè)清醒的眼光為我們記錄和揭露了著一切。
中國開始落后于西方,始于明清。之所以落后這么多,之所以在清末被西方所宰割,一個(gè)千年大國,曾是世界文明中心的大國,幾乎滅國,直至今日仍在各方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國家,跟明清幾代的黑暗歷史是分不開的。一個(gè)國家,一個(gè)社會,如果人們都是在做一些毫無益處的爾虞我詐、道德淪喪,真理盡失,不求上進(jìn),這樣的社會是不會前進(jìn),只會倒退的?!度辶滞馐贰废袷且徊夸浵駧?,為我們記錄下了當(dāng)時(shí)的一切,揭示了中國落后衰敗的答案,其資料和批判意義是十分重大的。
在晚清這樣的封建社會里,人心不古,社會丑惡敗陋。但是也有少數(shù)的有些許清醒意識的人存在。比如書中的“四大奇人”,他們還保留著些許道德。但是他們的力量在封建統(tǒng)治前又是多么的薄弱。這些“奇人”有著正直的意識,卻又是現(xiàn)實(shí)中最為落魄的人。而那些升官發(fā)財(cái)錦衣玉食的人,卻恰恰是最缺德的人。而這一片顛倒荒唐的丑惡社會中,也有一些點(diǎn)滴的良知,這些良知在現(xiàn)在看來是多么的珍貴讓人唏噓啊。
在那個(gè)年代,吳敬梓也曾尋找過解決的出路,他曾經(jīng)寄希望于一些士大夫,但是希望最終破滅了。究竟什么才能救中國,,這個(gè)問題留給了近代的中國人,為了國家的存亡,文化的興衰、民族的血脈,一代代先烈拋頭顱撒熱血,終于共產(chǎn)黨以社會主義的方式迎來了中華民族的獨(dú)立和初步繁榮。
離吳敬梓那個(gè)年代已經(jīng)很遠(yuǎn),生活在這個(gè)時(shí)代是我們的幸福。但是強(qiáng)國興民的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。無論是追求真理的學(xué)術(shù)界還是創(chuàng)造社會價(jià)值的人們,都不要忘記保留一份愛國的熱誠,一份對于社會的責(zé)任感?!度辶滞馐贰返淖髡邊蔷磋骶褪潜в羞@樣一份對于國家社會的責(zé)任感,才寫了這部經(jīng)典的書。社會時(shí)代的進(jìn)步,國家的富強(qiáng),人民的幸福,跟我們每個(gè)人都息息相關(guān),作為當(dāng)代的大學(xué)生更要記住這一點(diǎn),為國做貢獻(xiàn)不是一句空話。
《儒林外史》讀書筆記篇三
最近,我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓,他用了很長時(shí)間才完成了這部諷刺小說,書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象,同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥),他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人,馬二先生也盡心盡力地幫助他,而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦,又結(jié)識了潘三這樣的壞人,他還幫著潘三干了兩件壞事,當(dāng)潘三被抓時(shí),他馬上和潘三斷了聯(lián)系,害怕官府查出自己來,這也是不正義之舉。之后,他不但不學(xué)好,反而變得愛吹牛,對事不懂裝懂,匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑??锍吮緛砗芎?,可深受八股文的毒害,又交了壞朋友,落得如此下場。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子,他不怕艱苦,歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親,可父親卻不認(rèn)他,而他卻默默無聞的供養(yǎng)著父親,最終拿到了父親的遺骨,完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝,她被宋鹽商騙去當(dāng)妾,自己用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中,女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起,但沈瓊枝卻恰恰相反,她不畏權(quán)貴,出逃后,她憑自己的滿腹才情,寫詩文出售,最終討回了自己的清白,和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物,讀了之后,我感觸萬千,知道了什么是近墨者黑,知道了什么是真正的孝子,知道了什么是真正的勇敢。