人品的說明文作文：才能比人品更重要

　　寶利阿羅頻多曾說：“沒有德操，沒有某種高尚或堅強(qiáng)的訓(xùn)練，便沒有耐久的生命力。”很多人都認(rèn)為，品德是凌駕于才能之上的，有才無德，不但不能造福社會，反而會羈絆社會，但我認(rèn)為，有德無才，不但會使自身陷入人生價值的低谷，而且對社會歷史的發(fā)展也缺乏貢獻(xiàn)力。

　　人品固然重要。高尚的人品，可以提升自身的精神境界，正如愛默生所言：“品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。”高尚的人品，能指引人為社會做正義美好的工作，還能將人品的溫暖輻射周圍所有的人?？墒?，僅有高尚的人品，而缺乏將人品從實質(zhì)上鍛煉成真實物質(zhì)存在的才能，人品，又能做得了什么?

　　是守著人品的碉堡，掃清周遭的污穢，舉世皆濁我獨清，只為維護(hù)自己心靈的一方圣潔而固步自封，停滯不前?是空懷滿腔對生活的摯愛，對社會的摯誠，對美好正義的向往，卻只能拖著銹鈍的犁，開墾缺少才能滋養(yǎng)的貧脊土壤?還是捧著一堆德善的劣質(zhì)巧克力播撒對人世的愛?顯然，一個才能平庸而道德高尚的人，只能是一張對社會進(jìn)步愛莫能助的空頭支票，心有余而力不足。

　　因而，才能作為比人品更為實質(zhì)的角色，必然占據(jù)了在社會歷史發(fā)展中更為重要的地位。

　　當(dāng)高尚的人品對自身社會價值的體現(xiàn)捉襟見肘時，才能只須妥當(dāng)?shù)丶右耘?，便能使人登上人生的巔峰;當(dāng)人品指示著難以企及的人類偉大事業(yè)，望洋興嘆，才能卻能咬一咬牙，在勤奮的協(xié)助下成就它;當(dāng)人品只能給貧困與苦難以同情，才能卻可以給予驅(qū)趕黑暗的明燈。

　　你也許會說：“沒有人品、徒有才能的貨色，只能作社會的危險品罷了，還不如有德無才，甚至是無德無才之輩呢!”不，并非如此。

　　眾所周知的易卜生，是個實足的“葛朗臺”。他生活滋潤，卻四十年不與貧窮的父親聯(lián)系，他跛足的弟弟從未得到過他的幫助。易卜生的另一個弟弟用極微薄的收入艱難地養(yǎng)活著蒼老的父親。這使他的家人先后在貧困中凄涼地死去。而易卜生寫信給家人時還辯解說，他的生活正越來越好，害怕家庭成員拖他的后腿。

　　誰都會指責(zé)易卜生的這種令人心寒的吝嗇，低劣的人品。但是，又有誰能否定，他的著作《玩偶之家》《愛的喜劇》《覬覦王位的人》為他贏得了巨大的聲譽(yù)，而這些榮譽(yù)又替他埋藏了他人品的罪責(zé)?但又有誰能否定，易卜生的才能大大推動了文學(xué)的發(fā)展，而他的人品不過是漫漫人類史上，僅能作談資笑料，而舉足至輕的一滴水?倘若易卜生人品高尚，但他平庸無奇，那么社會必定不能記住這只螻蟻，只能陷沒于歷史的洪流之中。

　　而拿破侖發(fā)動了侵略歐洲的戰(zhàn)爭，他只為稱霸而不顧百姓，其人品誠然劣質(zhì)。但是，他的才能使《民法典》深入人心，鞏固了資產(chǎn)階級大革命的成果——若非拿破侖有才，人品更待何用?歷史并不能因為他有德而銘記《民法典》，更不能因此讓世人牢記這只“荒野雄獅”。

　　人品的說明文作文：人品

　　人品經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的包裝，和本來的意思人的品質(zhì)、品格已是相距甚遠(yuǎn)，取而代之的意思就是運(yùn)氣。人本是人，何須做人。世本是世，何須處世。

　　這個詞并沒有像其它一些網(wǎng)絡(luò)用詞，諸如元芳，你怎么看這類體而引起軒然大波。為何?回答很簡單，畢竟它只是一個詞而已，況且它的本義運(yùn)氣更是不靠譜，這也只是一時的成功罷了。但我不這么認(rèn)為他們看得太表面了，深層的東西他們卻一概不知。真正人品好的人，一定是有準(zhǔn)備的人。

　　沒人能夠活的那么灑脫，小說似的，輕輕地走來，沒帶來大大的波瀾，悄悄溜走，也沒帶走情緒的波瀾?就像情緒的波濤一樣，當(dāng)經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，風(fēng)霜雨雪，才做到了內(nèi)心古今無波，能承受生命中不能承受的重。背負(fù)了太多的什么狗屁責(zé)任，才活的那么喘息吧，每天都被現(xiàn)實的沉重壓的在角落里呼呼喘氣，卻對著別人說要為了生活的美好而努力?不覺得悲哀嗎?明明想放棄那些沉重的擔(dān)子，可是該怎樣做到瀟灑的放下所有，輕松的活下去呢?

　　例如三國時期的傳奇人物諸葛亮，在劉備第三次專程拜訪他，請他出山時，劉備問他如何看待今天之天下，他口如懸河、滔滔不絕地搬出了自己獨到的見解，且句句入理，聽得劉備很是佩服，也很是贊同。才有了后來請諸葛亮出山的后話，而這一場景，便是千古傳為佳話的《隆中對》。最后能夠出山，難道只是諸葛亮的人品好而已嗎?相信眾人都會異口同聲地說不!的確，在諸葛亮居于山中的幾十年中，他十分關(guān)注天下大勢，也才能對劉備的問題對答如流。由此可見，諸葛亮表面人品好，實則有備而來。

　　談完諸葛亮，我們再來看一看明末時期的闖王李自成。他率領(lǐng)農(nóng)民起義反明，雖然占據(jù)了京師，但還沒站穩(wěn)腳跟便又退回陜西。為何?他雖然原來占據(jù)了天時地利，人品極好，完成可能成立大順，又一個新的國家，但他原來并沒有準(zhǔn)備創(chuàng)建大順，只是想安居樂業(yè)，最后退回陜西，一代成帝之夢就此化為泡影。

　　其實，對于生活，對于人生的這場戲，我們只有一集比較長的情景罷了，所以我們應(yīng)該好好把握，好好珍惜，不是么?嚴(yán)以律己，寬以待人，好好珍惜愿意陪你一起演完這部戲的人，好好演好上帝“導(dǎo)演”分給你的劇情，你會收獲很多!

　　再來說說我自己。某天上午風(fēng)和日麗，下午放學(xué)時卻已大風(fēng)呼嘯。我有帽子，也就不怕寒冷。同學(xué)沒有，于是凍得不知所措。他說我人品好，殊不知我是天天都帶著這些防寒用具。有準(zhǔn)備，人品才會好。

　　所以說，人品好的根本原因在于有準(zhǔn)備。希望你我都不要打無準(zhǔn)備之仗人品更好些吧!人品無論怎樣掙扎，只能被社會與歷史所湮沒，而才能則掌控價值的航帆，在社會歷史中刻下有意義的一筆，成為人類價值的精華。