九年級(jí)作文語(yǔ)言訓(xùn)練1：小作文練習(xí)

1、赤橙黃綠青藍(lán)紫，讓我們的生活變得五彩斑讕，你最喜歡什么顏色，為你喜歡的顏色寫(xiě)幾句亮麗的語(yǔ)言。(50字左右)

紅色：熱情、大方、充滿活力，人心因?yàn)橛辛四愣屑で?，生命因?yàn)橛辛四愣幸饬x，世界因?yàn)橛辛四愣泄獠省?/p>

藍(lán)色：令人想起寬廣、深邃的大海，高闊遼遠(yuǎn)的天空，純凈、甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，更令人想起能夠包容萬(wàn)物的胸懷。

黃色：成熟的色彩，金黃的麥浪、金黃的高梁、金黃的桔園……譜寫(xiě)了豐收的喜悅，成熟的樂(lè)章。金色的年華，金色的心，金色的人生，金色的路……鑄就了生命的輝煌!

紫色：神秘、朦朧、嫵媚。少女的夢(mèng)幻，仙女的面紗，心靈深處的向往……無(wú)不帶著紫色的成份。

2、你知道十二生肖嗎?⑴請(qǐng)你為自己的生肖寫(xiě)幾句詼諧的話(30字以內(nèi));⑵任選三個(gè)生肖，編一個(gè)有趣的故事。(100字左右)

①虎：該死的狐貍已經(jīng)穿著你的衣服在耀武揚(yáng)威了，快拿出你的虎氣治治它，為民除害吧。

羊：和魚(yú)在一起就成了(仙)鮮。

狗：來(lái)一次性格上的脫胎換骨，別老忠實(shí)地呆在家里，去看看外面的世界，真的很精彩。

牛：不知是誰(shuí)來(lái)了個(gè)錯(cuò)誤的說(shuō)法“吹牛”，其實(shí)你一點(diǎn)也不傲慢，有的只是謙虛的勤勞。

馬：一些卑賤之人總喜歡拍你的屁股來(lái)圓自己的夢(mèng)，你應(yīng)該醒醒，制止他們，別讓你們得逞。

龍：孫猴子要了我的定海神針才有那超人的本領(lǐng)，成了千古流傳的勇敢者的化身，我得找個(gè)機(jī)會(huì)要猴子好好地謝謝我。

雞：“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。你能作個(gè)讓步和犬去溝通溝通嗎?那樣這個(gè)世界會(huì)充滿溫情的。

蛇：你不要自卑，人是龍的祖先，龍的精神是你的延伸，你不要?dú)怵H，你只要永不言棄。“蛇吞三窟”之說(shuō)呢?

②故事：一年，天久旱而未降一滴甘霖，猴子于是持如意捧前往龍宮責(zé)問(wèn)，路上遇蛇，猴操起棒猛擊之，臨走之時(shí)罵道：“你敢整容，別以為刮了鱗，去了角我就認(rèn)不得你了。”

3、六月，幾家快樂(lè)幾家愁。面對(duì)六月，你想說(shuō)什么呢?(情感豐富，語(yǔ)言流暢，70字以內(nèi))

①六月，激情燃燒的歲月，競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的歲月，而對(duì)六月，我只想說(shuō)一句：“我想征服你!

②是你，讓我們?cè)跉g樂(lè)中迎接你的開(kāi)始，把歡聲笑語(yǔ)灑落在小河中，如今也是你，我們將迎接一激烈而殘酷的“戰(zhàn)斗“，六月，想說(shuō)愛(ài)你不容易!

4、學(xué)校舉行主持人大賽，你將參加，請(qǐng)用個(gè)性化的語(yǔ)言展示你與眾不同的風(fēng)采。(100字以內(nèi))

①此時(shí)的我很激動(dòng)，但不驚慌，雖然沒(méi)有漂亮的外表，但是我有足夠的信心，因?yàn)槲叶?ldquo;愛(ài)拼才會(huì)贏”。

②我模樣不帥，個(gè)子不矮，品行不壞，不討人愛(ài)，但是我的品才不壞，不要假裝不理不睬，只有你能為我喝彩，你會(huì)成為我的最愛(ài)!

5、中國(guó)足球隊(duì)在世界杯決賽小組賽上失利，假如請(qǐng)你發(fā)一條手機(jī)短信鼓勵(lì)他們，你想說(shuō)什么?(不超過(guò)15字)

①不要讓世界杯成了世界悲!

②一次的失敗不代表永遠(yuǎn)的失敗。

③認(rèn)真對(duì)待失敗是一種境界。

九年級(jí)作文語(yǔ)言訓(xùn)練2：如何讓抽象的語(yǔ)言形象化

對(duì)于高考作文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是否有文采是能否吸引閱卷老師的第一要素。新課標(biāo)考試大綱“發(fā)展等級(jí)”一項(xiàng)中明確提出了“有文采”的要求，要求我們?cè)趯?xiě)作中做到：用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。語(yǔ)言運(yùn)用好，才能賦予文章以可看性。

例如，關(guān)于人生的境界，馮友蘭先生說(shuō)：“我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，從低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。”而近代大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維卻引用了三句古詩(shī)來(lái)描述一個(gè)人成就事業(yè)必經(jīng)的三種境界：第一境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”;第二境界——“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。比較一下，我們總感到馮先生的表述哲學(xué)氣太濃，有些高深莫測(cè);而王先生的用語(yǔ)則形象生動(dòng)，耐人玩味，讓人牢記于心。如果王國(guó)維先生用“樹(shù)立遠(yuǎn)大志向”、“執(zhí)著追求理想”、“歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終有所成”來(lái)表達(dá)成功者三境界的話，恐怕就不可能流傳于今，成為經(jīng)典之論了。

抽象概括性的語(yǔ)言自有其重要的作用，但是從閱讀心理的角度來(lái)看，具體形象化的語(yǔ)言更具有藝術(shù)魅力，更能針刺讀者的情感，激發(fā)讀者的品味欲，留給讀者含笑玫瑰般的芬芳。

“幸福”一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有兩種解釋：一是使人心情舒暢的境遇和生活，一是指(生活、境遇)稱心如意。若將這概括性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成具體形象化的語(yǔ)言，味兒就明顯的不同了——

幸福是當(dāng)窗外大雪紛飛時(shí)，你能呆在溫暖的壁爐前讀你心愛(ài)的小說(shuō)，你面前的桌子上放著一堆零食和一杯濃香的熱咖啡，你身邊臥著一只渾身雪白的假寐的牧羊犬，周圍的空氣彌漫著溫馨;幸福是你在外邊受到挫折時(shí)，回家能有一張可哭泣的小床，有一缸可洗去傷心的熱水，有家人的親情滋潤(rùn)，有朋友打來(lái)的問(wèn)候電話，有《藍(lán)色多瑙河》散出的安詳氣息;幸福是當(dāng)你勞累一天后，迎接你的愛(ài)人的笑臉，孩子的擁抱與親吻，家庭的歡樂(lè)可掃去所有的疲憊;幸福是賣(mài)火柴的小女孩，在除夕夜飛向天堂，飛向慈愛(ài)的奶奶時(shí)的笑臉與愉悅……(孫帆《幸福是一種感覺(jué)》)

幸福，它就在身邊，我們沒(méi)有察覺(jué)正是由于它在身邊。擁有嘩嘩的自來(lái)水也算幸福嗎?撒哈拉沙漠的人最清楚;擁有三天光明是幸福嗎?海倫·凱勒會(huì)告訴你;能聽(tīng)到淙淙的流水、簌簌的落葉、清亮的鴿哨是幸福嗎?貝多芬會(huì)讓你堅(jiān)信;甚至爸爸的訓(xùn)斥、媽媽的嘮叨也是幸福，當(dāng)你離家遠(yuǎn)去的時(shí)候你就會(huì)知道。——幸福來(lái)來(lái)去去，正如旋轉(zhuǎn)的燈塔上半部的燈光，忽明忽暗，當(dāng)它乍然亮起就會(huì)給你驚喜，而你若一直處于光環(huán)之下，就會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。擁有明亮燈光的我們可曾想到，沒(méi)有電燈的山區(qū)的孩童對(duì)于電燈的渴望?(李愛(ài)蓮《幸福就在身邊》)

幸福，是多樣的。擁有親情是幸福，它像一幅永不褪色的畫(huà)卷，讓人銘刻于心。擁有友情是幸福的，它如一壇芬芳的老酒，越陳越香醇。有的幸福如《泰坦尼克號(hào)》中的凄美愛(ài)情一樣，在帶淚的微笑中留下淡淡的酸楚。人世間還有一種幸福，是為人民服務(wù)的情懷，是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的情操。正如奧斯特洛夫斯基所說(shuō)的：“幸福，在于創(chuàng)造新生活。”(李俊媛《感悟幸福》)

“家庭”，抽象地說(shuō)，就是以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)單位。如果用具體形象化的語(yǔ)言來(lái)描述，就會(huì)勾起人無(wú)限的溫馨的聯(lián)想和想象 ——

老家雖破，但很大度，容得下許多鄰居的光臨。夏夜乘涼，隔壁的大娘最喜歡聚集到老家的曬臺(tái)，搖著蒲扇，扯著山海經(jīng)，一天的疲勞便隨著說(shuō)天道地、家長(zhǎng)里短的嘮叨煙消云散了。冬日里破屋的爐灶生起火來(lái)，還是吸引了前來(lái)聊天的左鄰右舍，大家圍爐而坐，火光熊熊，其樂(lè)融融……(考生《破屋——老家》)

天涯浪子，四海為家，家是風(fēng)情和浪漫;莘莘學(xué)子，祖國(guó)是家，家是情絲和牽掛;風(fēng)險(xiǎn)航員，大地為家，家是尊嚴(yán)和榮譽(yù)。

“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，家是思念，家是摯愛(ài)。

“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，家是溫情，家是著落。

“月明星稀，烏雀南飛”，是找不到家的凄涼和淪落。

“繞樹(shù)三匝，何枝可依”，是找不到家的迷惘和傷痛。

“茅屋為秋風(fēng)所破歌”，是失去家的傷感和惋惜。……

回家的夕陽(yáng)，如此絢麗迷人，如此寧?kù)o坦然?；丶业呐Ｑ?，如此幸福安然，如此滿足急切。歸巢的鳥(niǎo)雀，舉飛飄落，充滿自信，充滿希望。

鶯歌燕舞，鳥(niǎo)雀歡噪，是在追尋一個(gè)家;蝴蝶紛飛，蜜蜂嗡嗡，是在裝飾一個(gè)家;青年男女，花前月下，是在憧憬一個(gè)家;夫妻結(jié)發(fā)，溫溫細(xì)語(yǔ)，是在營(yíng)造一個(gè)家;五尺男兒，四處奔波，是在支撐一個(gè)家。(董韜《家》)

“位置”與“價(jià)值”是兩個(gè)抽象的概念，若用抽象的語(yǔ)言對(duì)其辨證關(guān)系進(jìn)行闡發(fā)，可能會(huì)說(shuō)“所處的位置各有不同，但是都一樣能顯示自己的價(jià)值”之類的道理，這樣勢(shì)必會(huì)使文章“空對(duì)空”;聰明的考生善于化抽象為具體，對(duì)這個(gè)作文話題作形象的詮釋——

如果你是一只蘿卜，就力求做個(gè)水多肉脆的好蘿卜;如果你是一棵白菜，就力求做“一棵瓷瓷實(shí)實(shí)的包心好白菜”;如果你是一滴水，你就應(yīng)該滋潤(rùn)一寸土地;如果你是一線陽(yáng)光，你就應(yīng)該照亮一分黑暗;如果你是一粒糧食，你就應(yīng)該哺育有用的生命;如果你是一抹春色，你就應(yīng)該點(diǎn)綴艷麗的春天;如果你是一顆最小的螺絲釘，你就應(yīng)該堅(jiān)守在自己的崗位;如果……你是一根小小的蠟燭，也要照亮全世界的黑暗，因?yàn)槟鞘悄愕膬r(jià)值。(考生《位置有高低，價(jià)值無(wú)優(yōu)劣》)

我愿沖鋒陷陣，但我不是你矛戟上的紅纓，我不是沖鋒號(hào)上的紅綢，我更不是你忠誠(chéng)與無(wú)悔的鮮血。那我能做這么呢?我可以是你迷彩軍裝上的一塊耐磨的布料，我可以是你頭上可作隱蔽的一頂絕美的戰(zhàn)帽，我可以是你疲憊休息的一塊草墊……我知道，我沒(méi)有紅的輝煌與壯美，無(wú)法成為你胸前熠熠發(fā)光的勛章，但我是堅(jiān)韌頑強(qiáng)的綠，甘做你奮斗執(zhí)著的沙場(chǎng)。

我愿為國(guó)爭(zhēng)光，但我不是你運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的跑鞋，我不是你重拳扣下的排球，我更不是你揮灑如雨的淚和汗。那我能做什么呢?我可以是你跨過(guò)的百米橫欄，我可以是你比賽時(shí)的安全擋板，我可以是你中場(chǎng)休息時(shí)的長(zhǎng)椅……我知道，我沒(méi)有紅的鮮艷與多情，無(wú)法成為隨風(fēng)輕揚(yáng)的紅旗，但我是真誠(chéng)堅(jiān)定的綠，甘做你站在世界之巔的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。(考生《一片綠的忠告》)

“忘記”與“銘記”是兩個(gè)意義相反的抽象的詞語(yǔ)，概括說(shuō)來(lái)可能不外乎“忘記你所忘記，銘記你所銘記”;而想象豐富的考生讓抽象的詞語(yǔ)形象化、具體化，釀成考場(chǎng)中醇美的酒漿——

東坡居士仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓學(xué)士選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。五柳先生伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。面對(duì)南山，陶令選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過(guò)河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。

人們?cè)诤拥淖蟀锻Ａ糁谶@之外，同樣又有在右岸快樂(lè)生活著的人們。

坐在池邊亭下淚流滿面的獨(dú)酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠(yuǎn)銘記著一生之中所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那是她在“爭(zhēng)渡”途中所做出的選擇。海子用“面朝大海，春暖花開(kāi)”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因?yàn)槟鞘撬糜?ldquo;灌溉”他的“花兒”的“玉露”。三毛用她的文字永遠(yuǎn)地記住了撒哈拉的靈魂。凡·高用《向日葵》永遠(yuǎn)記住了他的“船”…… (考生《在忘記與銘記的兩岸》)

珍珠忘記了被河蚌囚困的痛苦，于是造就了盈淚的寶珠。

寶劍忘卻了烈火下錘打的痛楚，于是露出了锃亮的劍鋒。

胡楊忘卻了沙漠中干渴的難耐，于是創(chuàng)造了“死了三百年不倒，倒了三百年不腐”的神話。

順著歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)曠達(dá)之士面對(duì)失敗痛苦，莫不泰然處之。

是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)，是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸園田。他忘記了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫(xiě)出了心中的圣地——桃花源。

是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個(gè)“一蓑煙雨任平生”“何妨吟簫且徐行”的行者么?是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么?蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘記了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫(xiě)下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容，他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間的美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉”，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁?

所以，我們應(yīng)該忘記別人的嘲諷，如忘掉五年前的一次感冒一樣;原諒別人對(duì)我們的傷害，如原諒天有晴有陰一樣。我們要記住初生嬰兒的第一次微笑，我們要記住八旬老人沒(méi)牙的掩笑…… (考生《那陣風(fēng)吹過(guò)》)

讀著這些鮮活生動(dòng)的文字，人們一定如同徜徉在爭(zhēng)芳斗妍的百花園中，心尖上顫動(dòng)著柔美曼妙的和弦，感覺(jué)可能就一個(gè)字——“爽!”

那么，怎樣讓我們學(xué)生的筆端也綻放出一朵朵含笑的玫瑰呢?不妨再看幾個(gè)例子，也許大家會(huì)從中悟出一些方法與技巧。

學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛(ài)的父母和最真誠(chéng)的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛(ài)撫都有隨時(shí)失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈尋水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成為一株筆直蔥蘢的樹(shù)。

學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們?cè)谧钔闯o(wú)助最孤立無(wú)援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光也沒(méi)有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒(méi)有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送給自己一束鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨。 (佚名《另一種珍愛(ài)》)

語(yǔ)段中，把“勤于律己，矯正自己，使自己成才”，轉(zhuǎn)換為“為自己修枝打杈尋水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成為一株筆直蔥蘢的樹(shù)”;把“獨(dú)自面對(duì)困難”，轉(zhuǎn)換為“獨(dú)自穿行黑洞洞的雨夜沒(méi)有星光沒(méi)有月華”;把“自我安慰，自我鼓勵(lì)”，轉(zhuǎn)換為“自己送給自己一束鮮花，自己給自己畫(huà)一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容”;把“以美好的心情生活下去”，轉(zhuǎn)換為“堅(jiān)韌地走過(guò)一個(gè)又一個(gè)鳥(niǎo)聲如洗的清晨”。這是作者調(diào)動(dòng)了形象思維，由抽象的概念想到了生活中一些相似相關(guān)的形象，于是，便有了形象化的畫(huà)面感的語(yǔ)言表述形式。這個(gè)例子告訴我們：化抽象為具體，關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)聯(lián)想思維，扇動(dòng)想象翅膀。

快樂(lè)的日子，聽(tīng)著《陽(yáng)春白雪》，和著蘇軾低吟“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”。哀傷的日子，把李清照“花自飄零水自流”的詞句記于日記中，留下無(wú)淚的印痕。下雨的日子，倚窗而坐，捧讀朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》，讓艷美的文字敲擊我的心扉，再去品味《桃花扇》中媚香樓的千古哀怨。夜晚則孤燈獨(dú)影，心隨三毛穿越撒哈拉沙漠，拜讀席慕容的《寫(xiě)給幸?！?，與羅蘭交流《寂寞的感覺(jué)》，和冰心一起品味《人生的感悟》…… 我暫時(shí)擺脫了世俗的紛擾，把靈魂浸入書(shū)中，讀到了種種神奇，讀出了無(wú)數(shù)坎坷，讀明了世間哲理，讀懂了萬(wàn)種奧秘…… (佚名《我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)之趣千千萬(wàn)》)

作者寫(xiě)讀書(shū)的體驗(yàn)，不是概括抽象地說(shuō)“我喜愛(ài)讀書(shū)，享受著讀書(shū)的快樂(lè)，讀書(shū)使我增知益智”，而是信筆征引一些名作家篇句，巧妙地鋪陳排列在一起，不但顯示了文化底蘊(yùn)，而且增添了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，易使讀者產(chǎn)生共鳴。這個(gè)例子告訴我們：化抽象為具體，可以采用旁征博引，列錦鋪排之法。

生命就像一個(gè)容器，它的容積是事先確定好了的，容器里無(wú)意義的東西多了，有意義的東西就會(huì)相應(yīng)減少。

生命是一條路，這條路是由一塊塊不起眼的磚石鋪成的，而不是鋪金布銀，一路閃光。生命在于有一個(gè)充實(shí)而完美的過(guò)程，而不僅僅在于有輝煌的結(jié)局。

生命是五線譜，有高有低，有起有落。有志者，即使在黃昏中，心靈也會(huì)洋溢著希望的晨曲。

生命是一葉扁舟，航行在天水之間，航行在人生的茫茫大海中，會(huì)經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，會(huì)迎接朝陽(yáng)彩霞的擁抱。(曲艷《品味生命》)

“生命”這一話題可以從生理的，心理的，哲學(xué)的不同層面來(lái)闡釋，可以講出高深的道理來(lái);該語(yǔ)段深入淺出，用“容器”“路”“五線譜”“扁舟”四個(gè)比喻，論說(shuō)了生命的奧妙。這個(gè)例子告訴我們：化抽象為具體，可以借助比喻擬人等修辭格，讓語(yǔ)言具有靈動(dòng)的色彩。

相信中學(xué)生朋友掌握了這些方法與技巧，再進(jìn)行積極有效的訓(xùn)練，就一定也能夠讓筆端綻放出“含笑的玫瑰”。

九年級(jí)作文語(yǔ)言訓(xùn)練3：作文語(yǔ)言如何訓(xùn)練

掌握基本的思維方法是語(yǔ)文學(xué)科思維訓(xùn)練的基本任務(wù)之一?；镜乃季S方法是指分析和綜合的方法，以及所派生的比較、分類、抽象、概括、系統(tǒng)化、具體化等方法。思維方法是分析和解決問(wèn)題的工具。在閱讀中，要學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用這些方法去理解作品的內(nèi)容，諸如對(duì)語(yǔ)意的理解、對(duì)層意和段意的理解、對(duì)人物形象的理解、對(duì)中心思想的理解等。在寫(xiě)作中，要學(xué)生運(yùn)用這些方法去立意、選材、布局、謀篇。閱讀方法、寫(xiě)作方法，歸根到底是思維的方法。學(xué)生憑借自己掌握的思維方法去閱讀、去寫(xiě)作，又在閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中使自己的思維方法受到訓(xùn)練，得到提高。這就要求教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生采用靈活多變的訓(xùn)練方法、通過(guò)多種訓(xùn)練途徑發(fā)展學(xué)生思維。具體實(shí)踐方法如下：

方法一：觀察

觀察法是指教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的視聽(tīng)器官，直接感知客觀事物，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)的直觀思維訓(xùn)練方法。

在觀察中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重點(diǎn)應(yīng)落在養(yǎng)成學(xué)生邊觀察邊動(dòng)腦思考的習(xí)慣上，指導(dǎo)學(xué)生注意尋求每一個(gè)細(xì)節(jié)，不放過(guò)任何特殊之處，在對(duì)比中找出特點(diǎn)，以便由此及彼，由表及里，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，使認(rèn)識(shí)從感性上升到理性，從平?，F(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的東西，或從表面不相干的事物中找出其內(nèi)在的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)自然景物的觀察、實(shí)物的觀察、人和事的觀察、圖畫(huà)的觀察等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

如學(xué)生學(xué)習(xí)楊朔的散文《荔枝蜜》后，了解到了楊朔在參觀養(yǎng)蜂場(chǎng)時(shí)，不只看到了那些嚶嚶嗡嗡的蜜蜂沸沸揚(yáng)揚(yáng)的忙碌景象，而且看到了蜜蜂那種從來(lái)不爭(zhēng)、不計(jì)較得失的品格。“對(duì)人無(wú)所求，給人的卻是極好的東西”，這是作家在認(rèn)真觀察基礎(chǔ)上積極思考的結(jié)果。從仔細(xì)觀察對(duì)象→發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)→分析本質(zhì)→展開(kāi)聯(lián)想，這種思維的過(guò)程正是初中生從形象思維向抽象思維發(fā)展的一種特質(zhì)。于是，我讓學(xué)生課余時(shí)間尋找目標(biāo)觀察，并遵循上述思維模式由表及里地探究對(duì)象本質(zhì)。有一學(xué)生在“discovery(探索)”頻道中看到有關(guān)鷹的介紹，她發(fā)現(xiàn)了鷹不畏風(fēng)雨、搏擊長(zhǎng)空、以強(qiáng)有力的利爪牢牢抓住自己的目標(biāo)并睿智地克敵制勝的特點(diǎn)后，她聯(lián)想到了作為學(xué)生也應(yīng)該像鷹那樣對(duì)待學(xué)習(xí)生活，不畏困難、堅(jiān)定不移、并發(fā)揮聰明才智克服前進(jìn)中的障礙，走向成功。學(xué)生在習(xí)作中寫(xiě)到：生活告訴我，頑強(qiáng)、睿智、有力、上進(jìn)才能達(dá)成目標(biāo)，成為生活的強(qiáng)者;我也要告訴生活，我要成為鷹一般的強(qiáng)者。

方法二：概括

思維所反映的對(duì)象總是一類事物的共同本質(zhì)和它們之間的規(guī)律性聯(lián)系，教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由具體到抽象，由特殊到一般，而后又經(jīng)過(guò)具體化，把同類歸在一起的思維訓(xùn)練方法，就是概括法，它是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的最基本的方法。我在教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)整體感知課文內(nèi)容來(lái)概括文章的中心、通過(guò)感知人物言行等的語(yǔ)言來(lái)把握人物形象、通過(guò)感知文章的表達(dá)方式來(lái)感悟各種表達(dá)的效果。

如：我在教學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》時(shí)，通過(guò)閱讀課文讓學(xué)生把握文章的主旨是：文章記敘了志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵、舍己救人、不怕艱苦等事跡，歌頌了他們的英雄氣概。讓學(xué)生通過(guò)圈劃志愿軍戰(zhàn)士在松骨峰戰(zhàn)斗中與敵人英勇搏斗的詞句來(lái)體會(huì)他們的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)。學(xué)生通過(guò)比較文中記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等的表達(dá)方式，來(lái)領(lǐng)悟其不同作用：敘述、描寫(xiě)志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵、舍身救人、不怕艱苦等三件事讀來(lái)令人感動(dòng)，用排比句式進(jìn)行議論、抒情，讀來(lái)能讓人更強(qiáng)烈地感悟到志愿軍戰(zhàn)士們是最可愛(ài)的人。

方法三：分析

分析法是指教師指導(dǎo)學(xué)生把組成事物整體的各個(gè)部分及個(gè)別屬性分解出來(lái)并找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間關(guān)系的思維訓(xùn)練方法。如在閱讀中，為了認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，需要對(duì)文章的各個(gè)部分進(jìn)行分解，研究各部分的性質(zhì)，揭示部分與部分、部分與整體之間的關(guān)系，從中看出這些部分怎樣為表達(dá)中心服務(wù)的。這種經(jīng)過(guò)分解認(rèn)識(shí)事物的方法就是閱讀中分析法的體現(xiàn)。通過(guò)分析來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，訓(xùn)練途徑依問(wèn)題的難易度而定?？梢酝ㄟ^(guò)教師提問(wèn)題，學(xué)生談看法、找根據(jù)來(lái)培養(yǎng);可以通過(guò)教師設(shè)置爭(zhēng)論性問(wèn)題，激起認(rèn)知沖突來(lái)培養(yǎng);也可以通過(guò)學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生談看法、找根據(jù)來(lái)培養(yǎng)。

如：我教《驛路梨花》時(shí)，在學(xué)生朗讀課文后，我問(wèn)：“你們喜歡這篇課文嗎?”學(xué)生回答：“我喜歡這篇文章。理由是：這篇文章先寫(xiě)了‘我’和老余投宿，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了小茅屋，又在無(wú)意中遇到了瑤族老人。從瑤族老人那里知道了茅屋主人是梨花姑娘，第二天早晨，又無(wú)意中把梨花妹妹當(dāng)作梨花姑娘。后來(lái)才知道這小茅屋是十年前過(guò)路的解放軍造的。我在讀的時(shí)候就一直想往下看，這小茅屋究竟是誰(shuí)造的，所以我說(shuō)這篇文章很引人入勝。”這個(gè)學(xué)生的發(fā)言既有整體感知，又有分析、鑒賞，還有高度的概括，思維訓(xùn)練的容量可見(jiàn)一斑。

又如：在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，我有意識(shí)地設(shè)置一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)討論。在準(zhǔn)備有關(guān)“中學(xué)生請(qǐng)家教利大于弊還是弊大于利”討論的過(guò)程中，學(xué)生們上網(wǎng)查資料、搜尋報(bào)刊雜志查閱，甚至采訪父母、師長(zhǎng)、親朋好友，從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人才學(xué)等角度找根據(jù)、講理由，各抒己見(jiàn)，分析得頭頭是道，難分高下，充分調(diào)動(dòng)了思維的積極性和主動(dòng)性。

在指導(dǎo)學(xué)生分析的過(guò)程中，我要求學(xué)生始終圍繞思維的要點(diǎn)：“是什么意思”和“有什么根據(jù)”來(lái)判斷和推理，使學(xué)生思維的縝密性得到了有效訓(xùn)練。

方法四：比較

比較法是指教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)事物差異、正反、變化等的確定，從而更深刻、全面的認(rèn)識(shí)事物的思維訓(xùn)練方法。我在教學(xué)中經(jīng)常通過(guò)同題材不同作者的作品比較、同一單元內(nèi)不同課文的比較、正反面文章比較、同題作文不同作法的比較等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

如：我在指導(dǎo)學(xué)生比較朱自清的《背影》和時(shí)文《父愛(ài)沒(méi)有絕唱》時(shí)，在選定比較的角度——“立意和選材”角度后，要求學(xué)生自行閱讀這兩篇文章并概括出它們各自的中心和材料，我將學(xué)生的閱讀結(jié)果板書(shū)在黑板上，學(xué)生一下子就發(fā)現(xiàn)它們的立意是相同的，都是歌頌父愛(ài)，而兩文的選材是不同的，前文通過(guò)送“我”上火車、買(mǎi)橘子兩件事來(lái)表現(xiàn)主題，后文則通過(guò)晚上陪讀、到學(xué)校送米菜、高考落榜后仍鼓勵(lì)“我”上進(jìn)等三件事來(lái)表現(xiàn)主題。隨后，我又問(wèn)：“那么，它們?cè)谶x材上有沒(méi)有共同點(diǎn)呢?”學(xué)生茫然了。于是，我又進(jìn)一步提示道：“我們看一看這五件事情都屬于什么性質(zhì)的呢?它們都屬于生活小事，這就是兩文在選材上的共同點(diǎn)。因此，我們說(shuō)，兩文在選材、立意上的共同點(diǎn)是：父愛(ài)表現(xiàn)在平常的生活細(xì)節(jié)之中。”我想，這樣的導(dǎo)練，訓(xùn)練了學(xué)生思維的條理性和深刻性。

比較法作為思維訓(xùn)練方法之一在不同文體的讀寫(xiě)中具有不同的側(cè)重點(diǎn)。如在議論文的讀寫(xiě)中，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較古與今、新與舊、正與反的兩種事物，或同一事物的不同方面，從中得出得與失、好與壞、正與誤、美與丑的結(jié)論，可以縱比(即將兩種事物從歷史到現(xiàn)實(shí)作系統(tǒng)比較)，也可以橫比(即將事物鮮明比照，相互印證，或以反襯正，或以正駁反)，在對(duì)比中求結(jié)論。在記敘文的讀寫(xiě)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)人物與人物間的對(duì)比或同一人物前后的對(duì)比，更深刻、全面地把握或刻畫(huà)人物形象。而在說(shuō)明文的讀寫(xiě)中，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，旨在更具體地領(lǐng)會(huì)或闡明說(shuō)明對(duì)象的主要特征。通過(guò)不斷地分析、比較，訓(xùn)練了學(xué)生思維的深度和廣度。

方法五：聯(lián)想

聯(lián)想法就是教師指導(dǎo)學(xué)生由一個(gè)事物想到另一個(gè)事物的思維方法。當(dāng)客觀事物以一定的關(guān)系彼此聯(lián)系作用于人腦時(shí)，會(huì)在大腦形成各種暫時(shí)聯(lián)系;在作用終止后，這種暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系以痕記的方式留在大腦中;在一定條件下，這種聯(lián)系可以活躍、恢復(fù)起來(lái)。教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣的條件，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維。我經(jīng)常通過(guò)對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、因果聯(lián)想等方法培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

如：我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生們游松江醉白池時(shí)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)所見(jiàn)的景、物、人、事進(jìn)行廣泛聯(lián)想。于是，學(xué)生由石拱橋的橋身及其在水中的倒影聯(lián)想到了“滿月之境”，由荷花池聯(lián)想到了“‘接天連葉無(wú)窮碧’的醉人醉心的美景”，由池中栩栩如生的仙鶴聯(lián)想到了“古人以梅為妻、以鶴為子的閑適淡泊”，由“雪海堂”的名稱聯(lián)想到堂前曾經(jīng)積雪如海的壯觀景象，由堂前的臘梅和翠竹聯(lián)想到了孫中山先生曾在此為同盟會(huì)會(huì)員演講的錚錚氣節(jié)和先人遺風(fēng)，由“十鹿九回頭”的圖案聯(lián)想到了海外游子對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀……由于學(xué)生開(kāi)展了這樣積極而廣泛的聯(lián)想，作文的材料豐富了，內(nèi)容充實(shí)了。通過(guò)這樣的寫(xiě)作思維訓(xùn)練，既使學(xué)生了解了歷史，又拓展了文化底蘊(yùn)，提高了思想認(rèn)識(shí)水平。

方法六：想象

想象法是指教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出新形象的思維訓(xùn)練方法。

想象是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我開(kāi)展了想象專題訓(xùn)練，如：以“未來(lái)的我”為系列想象自己長(zhǎng)大后的情景，以“環(huán)境的發(fā)展”為系列想象地球的明天，以“電腦世界”為系列想象科學(xué)的未來(lái)等。當(dāng)學(xué)生的思維插上了想象的翅膀后，他們想象的奇特、高妙、深遠(yuǎn)令我自嘆弗如。有一學(xué)生想象未來(lái)的自己成為第一個(gè)與外星人對(duì)話的人，有一學(xué)生想象自己在火星上模擬地球生態(tài)環(huán)境實(shí)驗(yàn)，還有一學(xué)生想象到未來(lái)的書(shū)有“會(huì)說(shuō)話的、電視唱片型的、立體的、微縮型的、遙感型的”等等，其思維的廣闊度如行云流水，更包含著寶貴的創(chuàng)新精神。

方法七：體驗(yàn)

體驗(yàn)法就是教師指導(dǎo)學(xué)生調(diào)用自身的經(jīng)歷去體會(huì)、驗(yàn)證客觀對(duì)象的思維訓(xùn)練方法。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生作為閱讀的主體，他不僅從閱讀中獲得信息，認(rèn)識(shí)世界，還要獲得種種體驗(yàn)，如審美體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、倫理體驗(yàn)等。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。……對(duì)作品中的感人情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn);品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言”，這就要求教師要注意有意識(shí)地“為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)和研究性專題”。另外，寫(xiě)作的過(guò)程也需要學(xué)生有積極的體驗(yàn)。托爾斯泰曾說(shuō)：“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的形式表現(xiàn)出來(lái)。”要寫(xiě)好文章，只有力求捕捉、表達(dá)這種“體驗(yàn)過(guò)的情感”，才能給讀者以心靈的震顫。這就是體驗(yàn)思維在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中舉足輕重的作用。

在體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，我通常通過(guò)體驗(yàn)作品中人物情感、通過(guò)自身的體驗(yàn)、通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境體驗(yàn)“說(shuō)”、通過(guò)提供條件體驗(yàn)“寫(xiě)”來(lái)培養(yǎng)。如：我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品，體驗(yàn)作品中的美與丑、善與惡、真與假，培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的高尚情操和道德品質(zhì)。通過(guò)體驗(yàn)家庭親情、同學(xué)友情、師生真情等來(lái)達(dá)到狀難寫(xiě)之物如在眼前的境界。每當(dāng)學(xué)生真的體驗(yàn)到了生活中的那中至真、至愛(ài)，他自然就會(huì)提筆抒寫(xiě)心靈之言，情動(dòng)而辭發(fā)。又如：我在教學(xué)《春》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將閱讀中發(fā)現(xiàn)到的內(nèi)容說(shuō)出來(lái)：“剛才我們一起在朱自清的《春》里找春天，同學(xué)們找到春天了嗎?請(qǐng)把你發(fā)現(xiàn)的春天的美，告訴大家，一起來(lái)分享。”于是，學(xué)生通過(guò)自身的理解、分析、概括，調(diào)用自身的生活經(jīng)驗(yàn)，七嘴八舌地把閱讀所得說(shuō)得淋漓盡致，開(kāi)拓了學(xué)生思維的自由創(chuàng)造空間。我還帶領(lǐng)學(xué)生到野外感受大自然，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、采訪報(bào)道等，讓學(xué)生走出課堂，開(kāi)拓思維，觸發(fā)靈感、捕捉信息，訓(xùn)練學(xué)生思維的連貫性、靈活性和嚴(yán)密性。

方法八：質(zhì)疑

質(zhì)疑法就是教師引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的思維訓(xùn)練方法。問(wèn)題是通向真理的橋梁。提出問(wèn)題是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的第一步，也是創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)其未知事物進(jìn)行質(zhì)疑，引導(dǎo)他們自主探討研究，特別是要求他們有主見(jiàn)、有觀點(diǎn)，樹(shù)立“不惟書(shū)、不惟上”的探求精神。

在質(zhì)疑中培養(yǎng)學(xué)生的 思維能力，主要從以下幾方面進(jìn)行：在閱讀教學(xué)中，根據(jù)文章的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合自身的文化背景知識(shí)，創(chuàng)造性地解決新的問(wèn)題;在作文教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生自身的思想認(rèn)識(shí)水平，對(duì)某一現(xiàn)象、事件多角度地提煉主題。如：在閱讀賞析《放飛生命的蝴蝶》一文時(shí)，我提出了這么一個(gè)問(wèn)題：你認(rèn)為本文寫(xiě)的內(nèi)容真實(shí)嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生紛紛提出問(wèn)題：抽血怎么會(huì)死人呢?山寨里真的這么閉塞、落后嗎?一學(xué)生以她媽媽多次獻(xiàn)血的經(jīng)歷告訴大家，人體有造血功能。又一學(xué)生以他親身到云南邊境某一山寨的生活體驗(yàn)認(rèn)為那里也有學(xué)校、也有教育，小男孩不可能無(wú)知到這種程度。在教師的啟發(fā)性引導(dǎo)和學(xué)生的共同探討中，學(xué)生的思維積極性得到了充分調(diào)動(dòng)，分析、解決問(wèn)題的能力也在不斷提高。又如：我要求學(xué)生以學(xué)校新建成的大操場(chǎng)為對(duì)象敘事、描寫(xiě)來(lái)表達(dá)中心。學(xué)生通過(guò)觀察、體驗(yàn)，提煉出了不同的主題。甲說(shuō)：從如今大操場(chǎng)紅色的塑膠跑道、綠色的人工草坪，使我想到了大操場(chǎng)往日塵土飛揚(yáng)、雜草叢生、爛泥遍地的情景，從大操場(chǎng)的變化，我看到了我們學(xué)校的發(fā)展變化，看到了我們祖國(guó)建設(shè)的飛速發(fā)展。乙說(shuō)：我面對(duì)著這個(gè)現(xiàn)代化的大操場(chǎng)，心中總感覺(jué)這里似乎少了什么。噢，缺少的是大自然的生氣，是生命的活力。夏日的黃昏是操場(chǎng)最熱鬧的時(shí)候。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉間的縫隙，撒在草地上。草兒或開(kāi)花或結(jié)籽或是剛從泥土里鉆出來(lái)。草地里，蚯蚓在松土，蟋蟀在彈琴，油蛉在低唱。同學(xué)們，當(dāng)我們?cè)谧非笙硎墁F(xiàn)代化生活的時(shí)候，其實(shí)我們離自然的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)。你們說(shuō)是嗎?聽(tīng)，學(xué)生的創(chuàng)新思維火花四濺，她思維的角度是全新的，主題是深刻的，也是出人意料的。