小說(shuō)是生活的再現(xiàn)，散文只是其中某個(gè)角落那一小部分內(nèi)容。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的關(guān)于怎樣辨別小說(shuō)跟散文，希望能給大家?guī)?lái)幫助!

　　辨別小說(shuō)跟散文的方法:

　　一般可以根據(jù)散文與小說(shuō)的各自要素來(lái)分辨。

　　小說(shuō)的要素是(人物)、(故事情節(jié))和(環(huán)境)，其中(故事情節(jié))是最主要的因素。

　　小說(shuō)的情節(jié)可分為(開(kāi)端)、(發(fā)展)、(高潮)和(結(jié)局)

　　記敘的順序一般有(正敘)、(倒敘)、(插敘)3種

　　表達(dá)方式有(記敘)、(議論)、(描寫(xiě))、(抒情)、(說(shuō)明)等幾種

　　小說(shuō)有三大要素.散文有三大特點(diǎn)。

　　散文這一文體有三大特點(diǎn)：

　　首先是題材廣泛，取材自由。它可以寫(xiě)真人真事，也可以虛構(gòu)加工;可以選取工作和斗爭(zhēng)生活的全過(guò)程，也可以選取其中的一個(gè)場(chǎng)面、一個(gè)片斷、一個(gè)鏡頭來(lái)加以生發(fā)和開(kāi)掘;可以從一粒沙中見(jiàn)世界，也可以在半瓣花上說(shuō)人情;可以寫(xiě)宇宙之大，也可以寫(xiě)昆蟲(chóng)之微。不論是新鮮的人、事、物、景，也不論是思想中的火花，或感情上的一次波瀾，都可作為散文的題材。散文的領(lǐng)域海闊天空，自由廣泛;古今中外，無(wú)所不包。

　　其次，散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。它不必像詩(shī)歌那樣凝煉、押韻和遵守格律，也不必像小說(shuō)那樣細(xì)致地刻劃完整的人物形象，更不必像戲劇那樣寫(xiě)出矛盾沖突發(fā)展的全過(guò)程，它可以無(wú)拘無(wú)束地運(yùn)用各種形式和表現(xiàn)方法。而在結(jié)構(gòu)布局上，它還可以不拘一格，散得開(kāi)，收得攏，分合自如。只要有一條明晰的線(xiàn)索將所寫(xiě)的各部分內(nèi)容貫穿，就能自成篇章。在表現(xiàn)方法上，敘述、描寫(xiě)、抒情、議論，可有所側(cè)重，也可綜合運(yùn)用。

　　再次，在語(yǔ)言上，散文注重文采。散文不像小說(shuō)那樣以引人入勝的故事招引讀者，也不像戲劇那樣以扣人心弦的戲劇沖突來(lái)贏得觀眾;它的藝術(shù)吸引力很大程度上是依靠語(yǔ)言的凝煉優(yōu)美，質(zhì)樸清新，或者絢麗斑斕、熱情華麗。即使是議論性的文字，也都十分講究形象化，決不拉長(zhǎng)面孔說(shuō)教，而是使無(wú)形的具體可感，無(wú)聲的音繞于耳，給人以藝術(shù)的美感。

　　散文的文體特點(diǎn) ，一言以蔽之：形散而神不散。即，形散神聚。

　　較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類(lèi)：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。散文是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞感受的文體，它形式精粹親切。表達(dá)作者對(duì)人生或自然的感悟。

　　散文與記敘文的最大區(qū)別在于，散文中所寫(xiě)的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對(duì)事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)，是知覺(jué)、思維、感覺(jué)的綜合思維結(jié)果，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。

　　散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀微觀無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中，就立即刻上了作者的主觀感悟，代表著作者的人生經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。

　　散文的寫(xiě)法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見(jiàn)的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強(qiáng)烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現(xiàn)手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨(dú)特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界。在材料選取上，般運(yùn)用聯(lián)想手法。

　　總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)低吟淺唱;記敘的散文如詩(shī)如畫(huà)，曲徑通幽;議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達(dá)他對(duì)人生或自然的特殊感受悟。

　　記人散文模式

　　【開(kāi)頭】①感情化語(yǔ)言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。 介紹該人，如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。

　　【中間】▲一種情況：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫(xiě)。

　　▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。 以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。

　　【結(jié)尾】①重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。

　　抒情散文模式

　　【開(kāi)頭】1敘述自己與景物的關(guān)系。2議論景物和自己。

　　【中間】1描寫(xiě)景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。

　　【結(jié)尾】感慨

　　小說(shuō)與散文的區(qū)別:

　　對(duì)小說(shuō)和散文的區(qū)分，品讀過(guò)一些來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的文章，對(duì)那些定論也能夠認(rèn)同，“現(xiàn)代小說(shuō)”這里的朋友們也談?wù)摿撕芏?，從各個(gè)不同的側(cè)面講述的非常清楚，欣賞。

　　就個(gè)人感悟談一下自己對(duì)這兩種體裁的認(rèn)識(shí)。如果從學(xué)術(shù)的角度看問(wèn)題，書(shū)本上講的那一套完全正確，但如果從實(shí)際出發(fā)，有些問(wèn)題就容易出現(xiàn)偏差和誤導(dǎo)。

　　作品中的人物和人物不是一回事，小說(shuō)中的人物與散文中的人物有著本質(zhì)區(qū)別。小說(shuō)中的人物，必須要有連續(xù)性，是那種帶有動(dòng)感的、有性格的、獨(dú)一無(wú)二的那一個(gè);散文中的人物就不能完全確定，如《背影》中的那個(gè)長(zhǎng)者，他既可以是父親也可以是母親，可以是叔叔也可以是舅舅，那個(gè)人物必須要根據(jù)情節(jié)需要由作者去隨意設(shè)置，散文中的人物只能表現(xiàn)出生活中的一個(gè)小片段;小說(shuō)可以容納下千軍萬(wàn)馬，并且每個(gè)人物都有著自己獨(dú)特的面孔，散文就沒(méi)有這樣的本事，如果把小說(shuō)中的人物比成滄海，散文中的人物就只配做一朵浪花;小說(shuō)強(qiáng)調(diào)生活的厚重感，人物責(zé)任重大，作者要指揮那些特定的人物去講話(huà)，去做事，用以教誨蕓蕓眾生朝哪條路上去走，作者并不參與其中。散文就只能刻畫(huà)出人物身上那么一丁點(diǎn)靈氣，多數(shù)時(shí)候，是作者孤家寡人在沖鋒陷陣，現(xiàn)實(shí)中不是所有的人都能被感化;小說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是雪中送炭，既可以救人于水火，也可以落井下石，而散文中的人物，就只能做錦上添花這樣的事情，意在指出這個(gè)方向才是光明的，只是起個(gè)引導(dǎo)的做用;小說(shuō)中的人物不僅是光輝照人，還可以是齷齪的，意義在于提醒人們可以怎樣不可以怎樣，散文就只能望洋興嘆;小說(shuō)中的人物有靈魂，可以看做是一棵生長(zhǎng)在土壤中的真實(shí)植物，有根須、有綠葉、有花朵、更有著生命，散文中的人物就只配當(dāng)個(gè)擺設(shè)，那就是一支采摘過(guò)來(lái)的花朵……

　　此人物并非是彼人物。

　　故事情節(jié)沒(méi)有可比性。小說(shuō)中的故事如同江河，有源頭和流向，流經(jīng)路線(xiàn)要根據(jù)情節(jié)的需要而推進(jìn);散文中的故事只能是生活中的一小截片段，只能做為一個(gè)景觀出現(xiàn)，人物只能為后面的情感抒發(fā)服務(wù)。

　　描寫(xiě)空間不同。小說(shuō)的描寫(xiě)和敘事空間無(wú)限寬廣，風(fēng)馬牛不相及這樣的事件就可以連接在一起，而散文根本就做不到，雖然散文的筆觸也可以隨意去揮發(fā)，但所記錄的內(nèi)容必須有相同的內(nèi)在聯(lián)系，這樣才能引起后面的抒情。

　　描寫(xiě)場(chǎng)面不同。小說(shuō)可以容納下現(xiàn)實(shí)生活中所有的畫(huà)面，還可以把理想中允許存在的那部分內(nèi)容增加進(jìn)來(lái)。散文的場(chǎng)面描寫(xiě)，就必須配合情節(jié)需要以及后面的情感抒發(fā)而設(shè)定。

　　語(yǔ)言和境界都不相同。小說(shuō)的語(yǔ)言有敘事、有描寫(xiě)、還可以舒發(fā)作者個(gè)人的情感，有些情節(jié)雖然是根據(jù)人物的身份來(lái)設(shè)定，但不等于小說(shuō)語(yǔ)言就是通俗的，與作者的創(chuàng)作水平?jīng)]有任何關(guān)系，那是人物的需求，只能那樣表現(xiàn)。小說(shuō)可以包容下散文所有的語(yǔ)境，散文就只能占用小說(shuō)語(yǔ)言中的一部分。散文的語(yǔ)言非常挑剔，因?yàn)槲恼露绦?，而情?jié)又必須要引人注目，所以只能在限定的范圍來(lái)?yè)]灑筆墨。

　　時(shí)代感不同。小說(shuō)中的時(shí)代能涵蓋上下五千年的所有歷史，散文就只能把其中的一部分挑撿出來(lái)，或者只是把緊跟時(shí)代的那一丁點(diǎn)內(nèi)容拿過(guò)來(lái)加以描寫(xiě)，很有可能就是壇花一現(xiàn)。

　　小說(shuō)是生活的再現(xiàn)，散文只是其中某個(gè)角落那一小部分內(nèi)容。

　　小說(shuō)屬于純文學(xué)，而散文只是文化中的一類(lèi)。在現(xiàn)有的課本中，多數(shù)時(shí)候是把散文當(dāng)成教材，學(xué)生們只能通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)去認(rèn)知語(yǔ)言。古人在“九流十家”中已經(jīng)分辯的非常清楚，散文就是小說(shuō)的一個(gè)下屬分枝。小說(shuō)可以和劇本相并例，而散文卻沒(méi)有這樣的資格，散文是練習(xí)寫(xiě)作的必經(jīng)之路，而小說(shuō)就是那個(gè)終極目標(biāo)。散文是寫(xiě)作的地礎(chǔ)課，是練筆階段，是小說(shuō)中的一點(diǎn)點(diǎn)精華，小說(shuō)已經(jīng)升華到了上層建筑。用畫(huà)龍點(diǎn)睛這句成語(yǔ)來(lái)形容，就可以把小說(shuō)和散文明確的區(qū)分開(kāi)，優(yōu)秀的散文就是點(diǎn)睛的那一筆，雖然也能歸入到寫(xiě)作的范疇，但只能對(duì)寫(xiě)作起到一些指導(dǎo)做用，而那條整體的龍才是小說(shuō)的全部，小說(shuō)是濃縮后的現(xiàn)實(shí)生活。

　　散文雖然和小說(shuō)一樣都能引起讀者的感悟，但前者與小學(xué)語(yǔ)文有些相類(lèi)似，而后者卻已經(jīng)提升到大學(xué)專(zhuān)業(yè)課那樣的程度，切不可把似是而非的內(nèi)容相提并論。盲人摸象會(huì)產(chǎn)生很多種認(rèn)識(shí)，但不論如何變化，散文都逃離不開(kāi)文學(xué)的下屬身份。

　　作者的“身份”不相同。小說(shuō)作者要具備設(shè)計(jì)靈魂這樣的職位，是設(shè)計(jì)者、參與者和感悟者，散文作者只是對(duì)生活有了自己感悟的那個(gè)人。如果把小說(shuō)作者比喻成母親，因?yàn)樽髡咴杏?ldquo;生命”(人物)的個(gè)體，而散文作者只能是那個(gè)看孩子的保姆。

　　關(guān)于小說(shuō)化散文和散文化小說(shuō)，只想說(shuō)一句，概念不清，邏輯混淆，是作者在替自己尋找介口而以，不可以當(dāng)真。

　　對(duì)于體裁這樣的問(wèn)題，可以認(rèn)定小說(shuō)是一部生活大片，而散文只是其中的幾個(gè)拍攝花絮。

　　上面那部分講的是小說(shuō)和散文中的一些主要區(qū)別。就單篇作品來(lái)比較個(gè)人有以下觀點(diǎn)。

　　拿《紅樓夢(mèng)》和《荷塘月色》兩個(gè)名篇進(jìn)行比較。

　　其實(shí)這兩篇作品沒(méi)有可比性，但并不是說(shuō)真就沒(méi)有了可比較的內(nèi)容，以創(chuàng)作時(shí)間來(lái)比較還是可以的。對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部作品，曹雪芹批閱十載增刪五次，這樣的創(chuàng)作可以說(shuō)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，功夫不負(fù)有心人，終于使一部光輝的名篇面向世人，而《荷塘月色》卻無(wú)法與之相比，但后者卻是一篇千古絕唱，估計(jì)不會(huì)再有誰(shuí)能夠趕超過(guò)去。

　　《紅樓夢(mèng)》的厚重，令《荷塘月色》無(wú)法相比，但《荷塘月色》那閃光的瞬間，卻讓《紅樓夢(mèng)》的大部分篇章所望塵莫及。名著《紅樓夢(mèng)》是以循序漸進(jìn)的方式推動(dòng)情節(jié)的向前發(fā)展，那是一首優(yōu)雅的交響樂(lè)章，并以其渾厚而強(qiáng)大的生命力，震憾了千百萬(wàn)文學(xué)愛(ài)好者們前赴后繼永往直前的去追求，即使再過(guò)去一千年，也不會(huì)能有哪一篇作品將其替代。而《荷塘月色》只是把自身那短小的靈氣在瞬間就綻放出去，留下的光輝永恒于人們的心中。

　　通過(guò)比較人們就可以發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》輕輕松松就涵蓋住了《荷塘月色》，而《荷塘月色》只是《紅樓夢(mèng)》中那一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，所以學(xué)術(shù)界自然就產(chǎn)生了紅學(xué)會(huì)。雖然有些作家改行寫(xiě)起散文，那只是對(duì)后來(lái)者進(jìn)的指導(dǎo)，短平快而以，隨筆就是這樣寫(xiě)成的。

　　小說(shuō)與小說(shuō)也不是相同的，練筆階段與成名作有著天壤之別。多數(shù)人眼中的小說(shuō)，還是那些初學(xué)者的練習(xí)作品，所以很容易就被推理成小說(shuō)不如散文來(lái)的更實(shí)際，這是嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。品讀名著，不同層次的讀者可以有不同的共鳴感，小說(shuō)是一付立體的生活畫(huà)卷，而散文只是一付平面畫(huà)而以。

　　寫(xiě)小說(shuō)必須具備豐富的生活積累，只有如此，才能使作品更趨于完美。小說(shuō)作品必須是生活中的真實(shí)寫(xiě)照，即使是幻想出來(lái)的內(nèi)容，也必須要具備合理性。在這方面，散文與小說(shuō)雖有著可比性，但小說(shuō)的靈活性，卻令散文無(wú)法相比，小說(shuō)可以只記錄下某一時(shí)刻幾句短小的內(nèi)容，散文就做不到，散文的筆觸必須要有感而發(fā)。古人多是在小說(shuō)的最后，講上那么幾句評(píng)價(jià)，有些類(lèi)似于散文。而正統(tǒng)的散文，必須要把一部分故事情節(jié)放入到其中，然后才可以接敘下去。散文講意境，小說(shuō)重人物和情節(jié)，那些有成就的作者多是一些年過(guò)花甲的老人，而現(xiàn)代散文卻是年輕人喜愛(ài)玩的文字游戲。

　　有位好朋友(一樓一閣一秀女)告訴我，“優(yōu)秀的散文是心靈雞湯，優(yōu)秀的小說(shuō)是時(shí)代縮影，手法不同，功用不同”。但我還是認(rèn)為，寫(xiě)不好散文，則寫(xiě)不了小說(shuō)。

　　練筆也罷，感悟也罷，大家都需要更深入的多學(xué)多練，讓我們共同的團(tuán)結(jié)起來(lái)，要努力努力還要繼續(xù)努力，只有這樣，或許我們的文筆才能再增加一點(diǎn)力度。

　　下得十年寒窗苦，筆鋒跟隨風(fēng)浪i舞，號(hào)角吹起千軍過(guò)，擂響文壇沖鋒鼓。

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