1、 散文重在抒情;小說(shuō)主要是敘事，而且故事情節(jié)沒(méi)有可比性。小說(shuō)中的故事如同江河，有源頭和流向，流經(jīng)路線要根據(jù)情節(jié)的需要而推進(jìn);散文中的故事只能是生活中的一小截片段，只能做為一個(gè)景觀出現(xiàn)，人物只能為后面的情感抒發(fā)服務(wù)。

　　2、 散文一般比較真實(shí);小說(shuō)大多是虛構(gòu)的，小說(shuō)可以容納下現(xiàn)實(shí)生活中所有的畫(huà)面，還可以把理想中允許存在的那部分內(nèi)容增加進(jìn)來(lái)。散文的場(chǎng)面描寫(xiě)，就必須配合情節(jié)需要以及后面的情感抒發(fā)而設(shè)定。

　　3、 散文以第一人稱為多;小說(shuō)多種人稱均有，散文是以人以景以物抒發(fā)作者主觀感情，托物言志，借景抒情，散文描寫(xiě)時(shí)注重的是一個(gè)“情”字。散文創(chuàng)作主要以作者的意志為轉(zhuǎn)移，作者說(shuō)這山美，這山就美，作者說(shuō)這水美，這水就美，作者說(shuō)這人美，這人就美。

　　散文中的“我”，常常是作者自己，與小說(shuō)中的“我”有很大的不同。散文寫(xiě)作是作者感情的發(fā)瀉，文隨情動(dòng)。散文則否，可以作者直接進(jìn)入文本，因此，從這個(gè)角度講，散文不是敘述，而是自述，是作者的自我敘述;散文側(cè)重抒情的時(shí)候，散文便與詩(shī)歌接近，從這個(gè)角度說(shuō)，散文又是作者的自白。所以散文中的“物”，“景”，“人”是平等的，沒(méi)有主次之分，可以相互“烘托”“襯托”。但小說(shuō)中的“物”和“景”則是為小說(shuō)中的“人”服務(wù)的，是刻劃小說(shuō)人物的導(dǎo)具，三者之間有主次之分。

　　4、小說(shuō)必須有完整的故事情節(jié)，重在細(xì)致地塑造人物形象，要給出具體的時(shí)代背景和生活環(huán)境;散文沒(méi)有這么突出，一般來(lái)說(shuō)，故事情節(jié)從前到后都有著某種內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在聯(lián)系也就是貫穿在整個(gè)作品中的情節(jié)線索。只要找到了這條貫穿整個(gè)作品的線索，情節(jié)的來(lái)龍去脈也就容易把握了。這是我們鑒賞情節(jié)的首要任務(wù)。不過(guò)，小說(shuō)的情節(jié)線索并不是指我們一般所說(shuō)的時(shí)間線索或空間線索，而是指作品里的基本矛盾沖突所構(gòu)成的情節(jié)發(fā)展線索。

　　例如魯迅的《祝?！?，祥林嫂與魯四老爺?shù)拿軟_突，就是構(gòu)成情節(jié)的主要線索。由于作品篇幅長(zhǎng)短的不同以及作品內(nèi)容的特點(diǎn)，小說(shuō)的情節(jié)線索又有主線、副線和明線、暗線之分。鑒賞小說(shuō)情節(jié)，如能抓住情節(jié)的線索，把握其來(lái)龍去脈，將有助于我們?cè)诜治鲎髌窌r(shí)統(tǒng)觀全局，全面地把握作者的意圖。

　　5、 小說(shuō)中至少會(huì)有1-2個(gè)人物甚至更多;散文可以始終不出現(xiàn)具體的姓名和形象，而且作品中的人物和人物不是一回事，小說(shuō)中的人物與散文中的人物有著本質(zhì)區(qū)別。小說(shuō)中的人物，必須要有連續(xù)性，是那種帶有動(dòng)感的、有性格的、獨(dú)一無(wú)二的那一個(gè);

　　散文中的人物就不能完全確定，如《背影》中的那個(gè)長(zhǎng)者，他既可以是父親也可以是母親，可以是叔叔也可以是舅舅，那個(gè)人物必須要根據(jù)情節(jié)需要由作者去隨意設(shè)置，散文中的人物只能表現(xiàn)出生活中的一個(gè)小片段;小說(shuō)可以容納下千軍萬(wàn)馬，并且每個(gè)人物都有著自己獨(dú)特的面孔，散文就沒(méi)有這樣的本事，如果把小說(shuō)中的人物比成滄海，散文中的人物就只配做一朵浪花;

　　小說(shuō)強(qiáng)調(diào)生活的厚重感，人物責(zé)任重大，作者要指揮那些特定的人物去講話，去做事，用以教誨蕓蕓眾生朝哪條路上去走，作者并不參與其中。散文就只能刻畫(huà)出人物身上那么一丁點(diǎn)靈氣，多數(shù)時(shí)候，是作者孤家寡人在沖鋒陷陣，現(xiàn)實(shí)中不是所有的人都能被感化;小說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是雪中送炭，既可以救人于水火，也可以落井下石，而散文中的人物，就只能做錦上添花這樣的事情，意在指出這個(gè)方向才是光明的，只是起個(gè)引導(dǎo)的做用;小說(shuō)中的人物不僅是光輝照人，還可以是齷齪的，意義在于提醒人們可以怎樣不可以怎樣，散文就只能望洋興嘆;小說(shuō)中的人物有靈魂，可以看做是一棵生長(zhǎng)在土壤中的真實(shí)植物，有根須、有綠葉、有花朵、更有著生命，散文中的人物就只配當(dāng)個(gè)擺設(shè)，那就是一支采摘過(guò)來(lái)的花朵……

　　6、 小說(shuō)接近戲劇，故事中的人物直接演給讀者看，情節(jié)安排巧妙(伏筆、背景烘托、倒敘、插敘靈活運(yùn)用);分析場(chǎng)面和細(xì)節(jié)是鑒賞情節(jié)的進(jìn)一步深入，同時(shí)也只有這樣的情節(jié)鑒賞才顯得具體、充分和中肯。如魯迅的《阿Q正傳》中有一個(gè)情節(jié)令人難忘。犯人在最后受判時(shí)畫(huà)押，通?？偸沁t疑而顫抖地執(zhí)著筆，無(wú)可奈何地畫(huà)上一筆就算，魯迅寫(xiě)阿Q的畫(huà)押就大大不同，是獨(dú)一無(wú)二的阿Q式的：一面是“使盡了平生的力畫(huà)圓圈”;而另一面卻是“這可惡的筆不但很沉重，并且不聽(tīng)話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫(huà)成瓜子模樣了”。即使沒(méi)有看過(guò)《阿Q正傳》全文，不知道阿Q平生為人，單就這一細(xì)節(jié)來(lái)看，阿Q的麻木無(wú)知就淋漓盡致地表露出來(lái)了。

　　而散文里的景物，人物，對(duì)話描寫(xiě)，大都比較簡(jiǎn)單，有時(shí)甚至談不上情節(jié)，更不會(huì)細(xì)致地去構(gòu)思故事情節(jié)和細(xì)節(jié)。

　　7、散文的情節(jié)常常是兩兩對(duì)比，事不過(guò)三。情感變化呈帶狀漸次展開(kāi)，經(jīng)過(guò)不過(guò)的反復(fù)，在結(jié)尾時(shí)達(dá)到矛盾的解決和境界的飛升，一般是以圓合收?qǐng)龅摹Ｒ浴侗秤啊窞槔?。小說(shuō)情節(jié)同樣要敘述事件，只不過(guò)特別強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系罷了。如“國(guó)王死了，不久，王后也死了”便是故事;而“國(guó)王死了，不久王后也因傷心而死”則是情節(jié)。(《小說(shuō)面面觀》第75)

小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)主題的。故事情節(jié)是塑造典型性格的依托，優(yōu)秀小說(shuō)的故事情節(jié)都和塑造典型性格緊緊結(jié)合，故事發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過(guò)程，也就是塑造典型性格的過(guò)程。故事情節(jié)越典型，越能體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系和矛盾，就越有利于典型性格的塑造;脫離了塑造典型性格，故事情節(jié)再曲折生動(dòng)，也毫無(wú)意義。

　　8、小說(shuō)屬于純文學(xué)，而散文只是文化中的一類。在現(xiàn)有的課本中，多數(shù)時(shí)候是把散文當(dāng)成教材，學(xué)生們只能通過(guò)學(xué)習(xí)文化知識(shí)去認(rèn)知語(yǔ)言。古人在“九流十家”中已經(jīng)分辯的非常清楚，散文就是小說(shuō)的一個(gè)下屬分枝。小說(shuō)可以和劇本相并例，而散文卻沒(méi)有這樣的資格，散文是練習(xí)寫(xiě)作的必經(jīng)之路，而小說(shuō)就是那個(gè)終極目標(biāo)。散文是寫(xiě)作的地礎(chǔ)課，是練筆階段，是小說(shuō)中的一點(diǎn)點(diǎn)精華，小說(shuō)已經(jīng)升華到了上層建筑。用畫(huà)龍點(diǎn)睛這句成語(yǔ)來(lái)形容，就可以把小說(shuō)和散文明確的區(qū)分開(kāi)，優(yōu)秀的散文就是點(diǎn)睛的那一筆，雖然也能歸入到寫(xiě)作的范疇，但只能對(duì)寫(xiě)作起到一些指導(dǎo)做用，而那條整體的龍才是小說(shuō)的全部，小說(shuō)是濃縮后的現(xiàn)實(shí)生活。

　　散文雖然和小說(shuō)一樣都能引起讀者的感悟，但前者與小學(xué)語(yǔ)文有些相類似，而后者卻已經(jīng)提升到大學(xué)專業(yè)課那樣的程度，切不可把似是而非的內(nèi)容相提并論。盲人摸象會(huì)產(chǎn)生很多種認(rèn)識(shí)，但不論如何變化，散文都逃離不開(kāi)文學(xué)的下屬身份。作者的“身份”不相同。小說(shuō)作者要具備設(shè)計(jì)靈魂這樣的職位，是設(shè)計(jì)者、參與者和感悟者，散文作者只是對(duì)生活有了自己感悟的那個(gè)人。如果把小說(shuō)作者比喻成母親，因?yàn)樽髡咴杏?ldquo;生命”(人物)的個(gè)體，而散文作者只能是那個(gè)看孩子的保姆。

　　所以說(shuō)，小說(shuō)和散文的區(qū)別無(wú)論從那個(gè)角度上都有著根本的區(qū)別，并不都是不一而足的。