夜猫直播官方版-夜猫直播直播视频在线观看免费版下载-夜猫直播安卓版本免费安装

學(xué)生作文網(wǎng) > 作文體裁 > 散文 >

怎么評(píng)價(jià)一篇散文

時(shí)間: 小蘭2 散文
  首先你要明白散文是什么?

  散文定義

  散文:1、是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁 。是文學(xué)中的一種體裁形式。

  2、形散而神不散,短小優(yōu)美,生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文。是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、辭賦并列的文學(xué)體裁。它包括政論、史論、傳記、游記、書(shū)信、日記、奏疏、小品、表、序、等各體論說(shuō)、雜文。 是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范,具有很高的審美價(jià)值,在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中,它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地,也沾溉了歷代文人,至今仍使人們受益。

  散文

  拼音:sǎn wén

  基本解釋

  1. [prose;essay]

  2. 指不講究韻律的散體文章。

  3. 一種文學(xué)體裁,包括雜文、隨筆、游記等。

  詳細(xì)解釋

  1. 文采煥發(fā)。

  晉 木華 《海賦》:“若乃云錦散文於沙汭之際,綾羅被光於螺蚌之節(jié)。”

  2. 猶行文。

  南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩(shī)》:“觀其結(jié)體散文,直而不野,婉轉(zhuǎn)附物,怊悵切情:實(shí)五言之冠冕也?!?/p>

  3. 文體名。六朝以來(lái),為區(qū)別于韻文、駢文,而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章,概稱(chēng)散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展,散文的概念也時(shí)有變化,在某些歷史時(shí)期又將小說(shuō)與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱(chēng)為散文,以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌?,F(xiàn)代散文是指除小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同,又可分為雜文、小品、隨筆等。

  散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō),小說(shuō),詩(shī)歌,戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上,或是格律、剪裁、對(duì)話(huà)等安排布局上,都很有嚴(yán)格的要求。而散文,卻可以自由些,看來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫(xiě)著一己的經(jīng)歷和感受,所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。

  基本介紹

  散文主要分?jǐn)⑹滦陨⑽?,抒情散文,哲理散文,議論性散文。

  殷商時(shí)代有了文字,也就有了記史的散文。到了周朝,各諸侯國(guó)的史官進(jìn)一步以樸素的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的文字記錄列國(guó)間的史實(shí),如《春秋》。隨著時(shí)代的需求,產(chǎn)生了描述現(xiàn)實(shí)的歷史文學(xué),有了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。

  《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng),又名《左氏春秋》,相傳是春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所著,共18萬(wàn)字,記載了春秋240年間列國(guó)的政治、軍事、外交活動(dòng)和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書(shū)敘事富于戲劇性,情節(jié)緊湊,戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色,語(yǔ)言精煉,富于形象。

  《國(guó)語(yǔ)》是國(guó)別史,分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(BC990——BC353)之事,記言多于記事,所記大多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見(jiàn)的開(kāi)明貴族的話(huà)。

  《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考,現(xiàn)版本為西漢劉向輯成。同《國(guó)語(yǔ)》一樣,也是分國(guó)記事,記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事,內(nèi)容是謀臣策士的種種活動(dòng)及辭說(shuō)?!稇?zhàn)國(guó)策》文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說(shuō)事,善用比喻,人物形象塑造極為生動(dòng)。

  先秦歷史散文為中國(guó)的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

  春秋戰(zhàn)國(guó)之交是社會(huì)大變革的時(shí)代,各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書(shū)立說(shuō),爭(zhēng)論不休,形成百家爭(zhēng)鳴的局面。代表不同階級(jí)或階層的思想家的著作,促進(jìn)了說(shuō)理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書(shū)流傳到現(xiàn)在的有《論語(yǔ)》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。

  《論語(yǔ)》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作?!墩撜Z(yǔ)》是記錄孔丘及其弟子言行的,其中多半是簡(jiǎn)短的談話(huà)和問(wèn)答。《孟子》是記載孟軻言論的。孟軻長(zhǎng)于辯論,因此書(shū)中語(yǔ)言明快,富于鼓動(dòng)性。

  《墨子》代表墨翟“喜愛(ài)”的主張,語(yǔ)言樸素,說(shuō)理明確,邏輯性很強(qiáng),《兼愛(ài)》、《非攻》等篇極有代表性。

  《莊子》代表道家莊周“無(wú)為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨(dú)具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力,善用民間寓言,長(zhǎng)于譬喻,使文章富于文學(xué)趣味。

  《韓非子》代表法家“因時(shí)制宜”的主張。韓非散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),鋒芒銳利,說(shuō)理深刻。

  《荀子》代表荀況的學(xué)說(shuō),現(xiàn)有32篇,多長(zhǎng)篇。荀子散文特點(diǎn):論點(diǎn)明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。

  《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門(mén)客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀(jì),兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)。書(shū)中保留了大量先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說(shuō)理文,層層深入,最見(jiàn)條理。和諸子散文一樣,它往往以寓言故事為譬喻,因而文章富于形象性。

  先秦諸子的說(shuō)理散文無(wú)論在思想上,還是在藝術(shù)風(fēng)格上,都對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的影響。

  漢初,政論散文有所發(fā)展。賈誼(西元前200——前168)是西漢初年杰出的文學(xué)家,他的文章《過(guò)秦論》總結(jié)了秦代滅亡的原因,汲取了秦末農(nóng)民起義的教訓(xùn),發(fā)展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻,語(yǔ)言富于形象性。

  除賈誼外,漢初還有不少散文家,他們的文章大多或論秦之得失,或針對(duì)時(shí)弊,提出自己的主張,其中以晁錯(cuò)和鄒陽(yáng)成就較高。晁錯(cuò)以主張募民備塞的《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。

  漢武帝時(shí),罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),封建王朝迫切需求總結(jié)古代文化,給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學(xué)和歷史的解釋?zhuān)抉R遷的《史記》應(yīng)運(yùn)而生。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。在《史記》的影響下,東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作,班固的《漢書(shū)》便是其中的杰出代表。

  漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。賦的名稱(chēng)始于戰(zhàn)國(guó)趙人荀卿的《賦篇》,到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié),兼具詩(shī)歌和散文的雙重性質(zhì)。接近散文的稱(chēng)“文賦”,接近于駢文的稱(chēng)“駢賦”。漢初賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》;司馬相如(前118—前179)的《子虛》、《上林》;西漢末年楊雄(公元前53—18)的《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》;班固的《兩都賦》;東漢張衡(78—139)的《二京賦》,都是漢賦的名篇。

  魏晉南北朝時(shí)期,駢文盛行,散文衰落。但在酈道元的《水經(jīng)注》和楊衡之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》等學(xué)術(shù)著作中仍有一些質(zhì)樸的敘事、抒情、寫(xiě)景的優(yōu)美文字。

  唐朝韓愈大力反對(duì)浮華的駢儷文,提倡作古文,一時(shí)從者甚眾,后又得柳宗元大力支持,古文創(chuàng)作業(yè)績(jī)大增,影響更大,成為文壇的主要風(fēng)尚,文學(xué)史上稱(chēng)其為古文運(yùn)動(dòng)。以韓柳為首的古文運(yùn)動(dòng)的勝利,樹(shù)立了一種擺脫陳言俗套,自由抒寫(xiě)的新文風(fēng),大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術(shù)功能。

  中唐以后,古文運(yùn)動(dòng)一度衰落,到了宋代,歐陽(yáng)修再一次掀起了古文運(yùn)動(dòng),此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古_(tái)_新運(yùn)動(dòng)的影響之下取得了各自的成就,后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱(chēng)為“唐宋八大家”。

  北宋的歷史文學(xué)家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》,它除具有史學(xué)價(jià)值外,還非常具有文學(xué)價(jià)值。

  南宋散文家在北宋諸位大家影響下,產(chǎn)生了一部分上書(shū)言事的政論文,表現(xiàn)了作者鮮明的政治態(tài)度,胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運(yùn)動(dòng)的成功,使散文更切合實(shí)用,南宋時(shí)大量出現(xiàn)的筆記雜文便是一個(gè)明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作,此外,朱熹(1130—1200)的古文長(zhǎng)于說(shuō)理,造詣非淺。

  明初的宋濂(1310—1381)是“開(kāi)國(guó)文臣之首”,他的一部分傳記文很有現(xiàn)實(shí)意義,比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。明中葉以后,針對(duì)程朱理學(xué)、八股文的束縛,以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的前七子發(fā)起“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”,倡導(dǎo)文必秦漢。他們?cè)趯?duì)掃蕩八股文風(fēng)起到一定積極作用的同時(shí),又走上了盲目模擬古人的路子。后來(lái)的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復(fù)古運(yùn)動(dòng),也再一次重復(fù)了他們的錯(cuò)誤。

  歸有光等“唐宋派”首先起來(lái)反對(duì)復(fù)古派,進(jìn)而是萬(wàn)歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊(duì)伍。

  公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表,時(shí)稱(chēng)“三袁”,袁宏道(1568--1610)最為著名。他們認(rèn)為不同的時(shí)代有不同的文學(xué),因此反對(duì)貴古賤今,模擬古人。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說(shuō)”。公安派的散文創(chuàng)作特點(diǎn)是:沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律,自然流露個(gè)性,語(yǔ)言不事雕琢。

  與公安派存在的同時(shí)還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派,他們也主張獨(dú)抒性靈。

  公安派與竟陵派革新的直接產(chǎn)物是晚明大量出現(xiàn)的小品散文,這是傳統(tǒng)散文的一個(gè)發(fā)展,張岱(1597—?)是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣,山水名勝、風(fēng)俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語(yǔ)言清新活潑,形象生動(dòng),廣覽簡(jiǎn)取,《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。

  明末清初,晚節(jié)不保的侯方域(1618—1654)的散文取得了較高的藝術(shù)成就,代表作有《李姬傳》、《馬伶?zhèn)鳌?、《任源邃傳》等?/p>

  桐城派古文是清中葉最著名的一個(gè)流派,主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人,桐城派因此而得名。方苞(1668--1749)繼承歸有光的傳統(tǒng),提出“義法”主張,并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語(yǔ)只重闡明立意,而不期堆砌材料,因而文章一般簡(jiǎn)潔自然,但缺乏生氣,代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山記》等。

  與桐城派對(duì)立存在的是提倡“駢文”的復(fù)社作家,汪中(1744--1794)是其中成就最大者。

  清初有不少成績(jī)突出的散文家,如王猷定、魏禧。王猷定(1599—約1661)的傳奇性散文以小說(shuō)傳奇體打破了傳統(tǒng)古文寫(xiě)法,代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧(1624--1680)以人物傳記最為突出,代表作是《大鐵椎傳》。

  康有為(1858--1927)、梁?jiǎn)⒊?1873--1929)為清末改良運(yùn)動(dòng)的代表人物,也是學(xué)術(shù)上改良派的代表作家。他們的散文無(wú)視傳統(tǒng)古文的程式,直抒己見(jiàn),暢所欲言,是政治斗爭(zhēng)的有效工具。梁?jiǎn)⒊男麦w散文更是對(duì)一切傳統(tǒng)古文的猛烈沖擊,為晚清的文體解放和“五四”的白話(huà)文運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了道路,他的《少年中國(guó)說(shuō)》即是這樣一篇典型作品。

  伴隨著對(duì)封建主義文學(xué)和文言文的批判,最早的一批現(xiàn)代新文學(xué)作品誕生了,議論性散文便是其中之一,它是現(xiàn)代散文的源頭。

  新文學(xué)誕生的初期,在報(bào)刊雜志上發(fā)表議論散文影響最大的有陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、周作人、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等。他們的作品以隨感錄為主要形式,內(nèi)容包羅廣泛,重點(diǎn)在思想革命和文學(xué)革命上。魯迅是寫(xiě)作議論散文成就最高的作家。

  誕生期的議論性散文擔(dān)任了反封建的先鋒,它所議論的對(duì)象緊貼生活,具體而且細(xì)微;它的形式自由,可長(zhǎng)可短;它的語(yǔ)言可剛烈悲壯,也可幽默諷喻。議論散文之后,記敘性散文、小品文也相繼問(wèn)世,現(xiàn)代散文進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。

  發(fā)展期的散文風(fēng)格各異、樣式不一,呈現(xiàn)一派繁榮景象。就形式而言,有記敘、寫(xiě)景、抒懷、言志、評(píng)述;風(fēng)格上形成了魯迅的峻冷峭拔,周作人的平和沖淡、朱自清、冰心等的清新雅致,郭沫若、郁達(dá)夫等人的豪邁揮灑,葉圣陶、許地山的樸素平直,徐志摩的濃艷絢麗等。

  語(yǔ)絲社周作人是小品文的開(kāi)拓者之一,代表作《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》、《菱角》、《夏之夢(mèng)》等多以小題材為描述對(duì)象,筆調(diào)從容、閑逸,于趣味性、知識(shí)性中潛移默化地培育著對(duì)生活的熱愛(ài)。他的議論性散文在當(dāng)時(shí)也占有重要地位。與周作人藝術(shù)風(fēng)格相近的是同為語(yǔ)絲社的林語(yǔ)堂。他的代表作《翦拂集》著力諷刺時(shí)弊,批判傳統(tǒng)的中庸哲學(xué),強(qiáng)調(diào)與舊世界的斗爭(zhēng)。俞平伯的《雜拌兒》、《燕知草》等集子也帶有與周作人類(lèi)似的雅致,但同時(shí)又多了些晦澀的味道。

  郭沫若與郁達(dá)夫同屬奔放瀟灑一派。郭沫若的散文詩(shī)集《小品六章》文筆精美,語(yǔ)言雕飾,設(shè)景味道深長(zhǎng);郁達(dá)夫的游記散文中《屐痕處處》和《釣臺(tái)的春晝》是代表他風(fēng)格的作品,尤其是后一篇,寫(xiě)出了富春江秀麗的景色,于憑古懷悼之間,抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。

  何其芳的抒情散文在30年代別有風(fēng)姿,被稱(chēng)為“詩(shī)人的散文”。做為現(xiàn)代派詩(shī)人,他將現(xiàn)代派的一些方法滲入散文創(chuàng)作,以達(dá)抒寫(xiě)情感之目的,代表作為《畫(huà)夢(mèng)錄》。何其芳散文的語(yǔ)言同他的詩(shī)一樣,精雕細(xì)琢,有很強(qiáng)的可感性。

  記敘性散文中,李廣田(1906--1968)記人的篇章很有代表性。他筆下的人物描寫(xiě)沒(méi)有故事情節(jié),只截取一些生活片斷,加以抒情的寥寥幾筆,以達(dá)傳神之效。

  抗戰(zhàn)爆發(fā),尤其是皖南事變之后,富有戰(zhàn)斗性的雜文發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。郭沫若的《新繆司九神禮贊》、《斥反動(dòng)文藝》等文成為國(guó)統(tǒng)區(qū)思想戰(zhàn)線、文化戰(zhàn)線的重要文獻(xiàn);聞一多《最后一次的講演》表現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士面對(duì)手槍的英勇氣概;馮雪峰的雜文側(cè)重于人的心靈剖析,表現(xiàn)出較強(qiáng)的理論力量;聶紺弩(1900--1986)的雜文在藝術(shù)上作出了許多有益的探索,他善用令人興趣盎然的古代故事巧妙抨擊現(xiàn)實(shí)。此外,豐子愷(1898--1975)、林默涵(1909— )等許多作家也都寫(xiě)了大量雜文。

  記敘與抒情相結(jié)合的散文在國(guó)統(tǒng)區(qū)成績(jī)突出。茅盾的《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》,巴金的《廢園外》、《燈》、《龍》都是名篇,沈從文的《湘西散記》是記敘自然與人文狀況的美文。

  建國(guó)初期,作家和戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線上的業(yè)余作者們,運(yùn)用散文自覺(jué)地高唱反映新時(shí)代、新人物、新事物、新風(fēng)貌的贊歌。因?yàn)樽髡哧?duì)伍龐大,所以反映的生活面達(dá)到了從未有過(guò)的寬廣程度。作品所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也是多種多樣的,如巴金的熱烈凝重,冰心的細(xì)膩柔婉,靳以的熱情澎湃,劉白羽的激越高亢,華山的幽默氣派,風(fēng)格雖各不相同,但他們都以真實(shí)純樸的感情涂抹著新生活的絢麗色彩。

  這時(shí)期散文創(chuàng)作一大特色是,抗美援朝和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩項(xiàng)內(nèi)容交相輝映??姑涝}材的作品影響較大的是:劉白羽的《朝鮮在戰(zhàn)斗中前進(jìn)》、靳以的《祖國(guó)棗我的母親》、菡子的《和平博物館》、巴金的《生活在英雄們中間》等;寫(xiě)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的名篇有:柳青的《1955年在皇甫村》、秦兆陽(yáng)的《王永淮》、沙汀的《盧家秀》、靳以的《到佛子嶺去》、華山的《童話(huà)的時(shí)代》、李若冰的《在柴達(dá)木盆地》、臧克家的《毛主席向著黃河笑》、楊朔的《石油城》等。

  形式多樣也是本時(shí)期散文創(chuàng)作的收獲之一。游記、小品、隨筆和雜文都不同程度地發(fā)揮了它們?cè)谛聲r(shí)代的作用,不少作品受到讀者的歡迎。游記有賀敬之的《重回延安棗母親的懷抱》,方紀(jì)的《歌聲與笛聲》,楊朔的《香山紅葉》,碧野的《天山景物記》,葉圣陶的《游了三個(gè)湖》,茅盾的《斯德哥爾摩雜記》,峻青的《歐行書(shū)簡(jiǎn)》等;隨筆有菡子的《小牛秧子》,何為的《兩姊妹》;雜文有茅盾的《剝落蒙面強(qiáng)盜們的嘴臉》,巴人的《況鐘的筆》,任晦的《“廢名論”存疑》以及馬鐵丁的《思想雜談》等。

  雖然本時(shí)期散文創(chuàng)作收獲豐厚,但從整個(gè)文學(xué)領(lǐng)域來(lái)看,散文相比其他文學(xué)體裁受重視不夠,尤其雜文顯得更為薄弱。另外,有時(shí)由于受到不正常政治生活的影響,整個(gè)文藝界普遍存在著不敢大膽揭露現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的現(xiàn)象,散文創(chuàng)作也不例外。

  1957年以后,散文創(chuàng)作受到各界重視,作品無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量都大大超過(guò)了上一時(shí)期,名家俊作競(jìng)相涌現(xiàn)。老作家葉圣陶發(fā)表的《記金華的兩個(gè)洞》是繼《游了三個(gè)湖》之后又一篇耐看的游記作品;冰心的《櫻花贊》和巴金的《從鐮倉(cāng)帶回的照片》是兩支國(guó)際主義友情的贊歌;吳伯簫的《歌聲》、《記一輛紡車(chē)》,是對(duì)延安艱苦歲月的追憶;方紀(jì)的《揮手之間》記錄了歷史的緊要關(guān)頭,偉人毛澤東從容不迫的風(fēng)采;陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》詠物抒懷,意味深長(zhǎng);碧野的《雪路云程》、《武當(dāng)山記》在蔥山麗水雪路云程之間洋溢著濃情畫(huà)意;陳殘?jiān)频摹吨榻哆叀?、《沙田水秀》描繪了珠江岸邊人民的變化;于敏的《西湖即景》、李健吾的《雨中登泰山》將人帶入迷朦的畫(huà)境,詩(shī)意盎然;翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》以歷史學(xué)家豐厚的文化底蘊(yùn)將游記散文寫(xiě)得充實(shí)而辭采飛揚(yáng);沈從文的《新湘行記》中一如往日的山水煥發(fā)出了新生活的新氣象;韓少華的《序曲》和徐開(kāi)壘的《雕塑家傳奇》是描寫(xiě)人物散文中的優(yōu)秀篇章。此外,菡子的《黃山小記》,嚴(yán)陣的《牡丹園記》、馮牧的《沿著瀾滄江的激流》、宗璞的《西湖漫筆》、峻青的《秋色賦》、李若冰的《祁連雪紛紛》都是游記和抒情散文中的上乘之作。

  這一時(shí)期的散文園地進(jìn)入成熟的收獲期,冰心、巴金、葉圣陶等老作家以孜孜不倦的求索精神達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。更為可喜的是,以楊朔、劉白羽和秦牧為代表的中青年散文家日漸成熟,形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。楊朔的散文似輕風(fēng)撫柳般清新優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,劉白羽散文如同熔巖爆發(fā)般恣肆汪洋、熾熱如火,秦牧的散文則將知識(shí)性、趣味性融合起來(lái),如數(shù)家常、娓娓道來(lái)。其他的散文家也各具特色,個(gè)性鮮明,如碧野的明艷動(dòng)人,陳殘?jiān)频妮p盈秀麗,鄧拓的深刻犀利,吳伯簫的簡(jiǎn)煉真誠(chéng),曹靖華的平易樸素,峻青的高遠(yuǎn)深闊,李若冰的豪邁冷峻,陶鑄的坦率峭拔,菡子的溫婉細(xì)膩,宗璞的娟雅清秀……家家都亮出了寫(xiě)作散文的真功夫。

  文化革命中,文化遭到浩劫,沒(méi)有了文化,也就沒(méi)有了散文。

  __后,天開(kāi)云霽,人們被壓抑了十年的情感噴涌而出,在散文創(chuàng)作領(lǐng)域,首先匯成的是一曲哀挽的悼歌。這支歌以高亢的旋律、悲壯的色彩、樸素的風(fēng)格,開(kāi)拓了一代文風(fēng)。

  懷念毛澤東、朱德、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的散文有何為的《臨江樓記》、毛岸青、邵華的《我愛(ài)韶山的紅杜鵑》,劉白羽的《巍巍太行》,袁鷹的《飛》,張長(zhǎng)的《潑水節(jié)的懷念》,菡子的《長(zhǎng)江橫渡》,薛明的《向黨和人民的報(bào)告》,陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》等;追憶緬懷被迫害致死的文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家和其它民族精英的優(yōu)秀作品有:丁寧的悼念楊朔的《幽燕詩(shī)魂》,黃宗英悼念上官云珠的《星》,金山悼念戲劇家孫維世的《莫將血恨付秋風(fēng)》,丁一嵐的《憶鄧拓》,荒煤的《憶何其芳》,巴金追念?lèi)?ài)妻的《懷念蕭珊》,樓適夷的《庸悼傅雪》和悼念柳青的《創(chuàng)業(yè)詩(shī)篇猶待續(xù),千秋遺恨在人間》等。

  這些作品中的人物是人們所熟悉和敬仰的,他們的事跡都是鮮為人知的,作品所抒發(fā)的情感不僅感人肺腑,而且催人警醒,促人奮進(jìn)。

  新時(shí)期的散文,如同一只報(bào)春的燕子,靈巧、敏捷地最先帶著時(shí)代的氣息飛進(jìn)人們的心里。改革開(kāi)放后,全社會(huì)沸騰的生活首先在散文中得以體現(xiàn)。此外,反映生活各方面,如回顧個(gè)人經(jīng)歷和情懷、揭示生活哲理的散文亦重展笑顏,綻放光彩。這類(lèi)作品中的優(yōu)秀之作有丁玲的記敘與丈夫的牛棚生活的《牛棚小品》,嚴(yán)陣追憶女教授高風(fēng)亮節(jié)的《水仙》,張抗抗的歌頌群眾中蘊(yùn)藉的無(wú)窮力量的《地下森林?jǐn)嘞搿?,管樺和丁寧托物言志,寄托氣?jié)與向往的《竹》和《仙女開(kāi)花》等。

  游記散文也日漸繁榮,它們大多繼承古典散文中寄情于景的傳統(tǒng)手法,于一山一水中寄托自己的情懷。這當(dāng)中,國(guó)際題材的作品風(fēng)采獨(dú)具,丁玲的《我看到的美國(guó)》、蕭乾的《美國(guó)之行》、王蒙的《德美兩國(guó)紀(jì)行》、穆青的《在斜塔下》、劉白羽的《一曲清清塞納河》、韋君宜的《故國(guó)情》等都是鼎力之作。

  進(jìn)入世紀(jì)之交與新世紀(jì)之后,散文也出現(xiàn)了多樣化、多極化的趨勢(shì),余秋雨的大文化散文、劉亮程、王充閭、王劍冰、周濤等人的散文,從歷史入手,開(kāi)始了時(shí)代與文化的反思。為民族、為思想濃墨重彩。

  青春派散文家接過(guò)老一輩人的散文創(chuàng)作風(fēng)骨,劉衛(wèi)東的歷史散文、韓晗的游記散文別有特色。

  以下是怎么評(píng)價(jià)一篇散文的方法:

  怎么評(píng)價(jià)一篇散文1:意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)

  注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn),深入體會(huì)文章的內(nèi)容。

  散文常常托物寄意,為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵,作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà),就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn),由“形”見(jiàn)“神”,深入體會(huì)文章內(nèi)容。

  怎么評(píng)價(jià)一篇散文2:注意展開(kāi)聯(lián)想,領(lǐng)會(huì)文章的神韻

  聯(lián)想的方式有:①串聯(lián)式:如《獵戶(hù)》“尚二叔→百中老人→董昆”;②輻射式:如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開(kāi)去,寫(xiě)“熱愛(ài)生活,保衛(wèi)土地,建設(shè)土地”;③假托式:如《白楊禮贊》;④屏風(fēng)式:如《風(fēng)景談》。注意豐富的聯(lián)想,由此及彼,由淺入深,由實(shí)到虛,這樣才能體會(huì)到文章的神韻,領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。

  怎么評(píng)價(jià)一篇散文3:讀散文要識(shí)得“文眼”

  凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文,往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí),要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”,以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的?!拔难邸钡脑O(shè)置因文而異,可以是一個(gè)字、一句話(huà)、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲,乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

  怎么評(píng)價(jià)一篇散文4:讀散文要抓住線索

  讀散文要抓住線索,理清作者思路,準(zhǔn)確把握文章的立意。

  結(jié)構(gòu)是文章的骨架,線索是文章的脈絡(luò),二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索,便可對(duì)作品的思路了然于胸,不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖,而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞,從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓,遵循作者的思路,分析文章的立意。線索通常有以下幾種:(1)以事物的形象為線索,如巴金的《燈》;(2)以感情的發(fā)展為線索,如楊朔的《荔枝蜜》;(3)以時(shí)間順序?yàn)榫€索,如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》;(4)以空間順序?yàn)榫€索,如朱自清的《綠》;(5)以人物活動(dòng)為線索,如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》;(6)以事理為線索,如唐韜的《瑣憶》。

  怎么評(píng)價(jià)一篇散文5:品味散文的語(yǔ)言

  一大特色是語(yǔ)言美。好散文語(yǔ)言凝練、優(yōu)美,又自由靈活,接近口語(yǔ)。優(yōu)美的散文,更是富于哲理、詩(shī)情、畫(huà)意。杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格:魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃,茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻,郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴,巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美,朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永,冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗,孫犁的散文語(yǔ)言質(zhì)樸,劉白羽的散文語(yǔ)言奔放,楊朔的散文語(yǔ)言精巧。何為的散文語(yǔ)言雅致。一些散文大家的語(yǔ)言,又常常因內(nèi)容而異。如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的語(yǔ)言,鋒利如匕首;《好的故事》的語(yǔ)言,絢麗如云錦;《風(fēng)箏》的語(yǔ)言,凝重如深潭。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格,就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。

  怎么評(píng)價(jià)一篇散文6:了解情技

  了解情技即弄清抒情散文的寫(xiě)作技巧,也就是高考考點(diǎn)要求的“能鑒賞作品的表達(dá)技巧”。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過(guò)渡等技巧有利于鑒賞散文,把握美文實(shí)質(zhì)。

  散文(記敘散文、抒情散文、議論散文)

  一、要把握文章“線索”。

  二、要抓住散文的“文眼”。

  “文眼”指文中最能揭示題旨、升華意境、涵蓋內(nèi)容的句子或關(guān)鍵性詞語(yǔ)。是作者思想感情的噴發(fā)口,是文章思想感情的焦點(diǎn),同時(shí)也對(duì)文章的結(jié)構(gòu)起著支配統(tǒng)攝作用。

  三、要借助想像領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵。

  閱讀散文就要進(jìn)行由此及彼舉一反三的想像、聯(lián)想和補(bǔ)充。把自己的想像和作者的想像融合在一起,豐富作品的意境和形象,填補(bǔ)文中的結(jié)構(gòu)空間。

  四、要體會(huì)散文的意境。

  意境,就是作者把深刻的思想、動(dòng)人的感情,通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái),達(dá)到情與物融合、意與景交織,以喚起讀者的聯(lián)想,產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)效果。

  1、融情于景,情景交融。

  2、想象、聯(lián)想和象征手法的運(yùn)用

  3、細(xì)處落筆,以小見(jiàn)大。

  4、側(cè)面暗示。

  五、要仔細(xì)品味散文的語(yǔ)言。(從修辭方法或者表達(dá)方式分析)

  1、品味散文語(yǔ)言樸實(shí)自然美。

  2、品味散文語(yǔ)言的含蓄美。

  3、散文語(yǔ)言富有音樂(lè)美,具有詩(shī)情畫(huà)意。

  六、散文特點(diǎn):“形”(材料)散而“神”(中心)不散

  6、從作者描寫(xiě)的角度(聽(tīng)、視、嗅、味、觸覺(jué))。

286165