關(guān)于道德的作文素材
道德是基于承認(rèn)和保證人類社會(huì)存續(xù)的理念，發(fā)揮的旨在限制或倡導(dǎo)人們行為的規(guī)范。也可以說，道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)長期進(jìn)化而形成的一種制約，是在一定社會(huì)關(guān)系下，調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于道德的作文素材，給大家作為參考，歡迎閱讀!
關(guān)于道德的作文素材1. 羅瑞卿同志是我國第一任公安部長。有一次羅瑞卿去火車站接客人.因?yàn)闀r(shí)間緊，隨行人員沒來得及買站臺(tái)票，等把客人送到住處后，羅瑞卿知道了這件事，對隨行人員說:"馬上到車站去補(bǔ)交三張站臺(tái)票錢，公安大員應(yīng)當(dāng)做守法的模范。古人有一句話:"'不以惡小而為之，不以善小而不為'，要防微杜漸嘛!"
2. 東晉孝武帝時(shí)，郗超與謝玄合不來，但當(dāng)秦王持堅(jiān)率兵攻晉時(shí)，都超推薦謝玄，他認(rèn)為對人才當(dāng)做到人盡其用，此次出征，必然能夠建立功勛。結(jié)果，謝玄果然在淝水之戰(zhàn)中一舉獲全勝。
3. 孫中山是人們所敬仰的革命家，也曾擔(dān)任革命政府首腦，但他從不利用職權(quán)為自己的親友謀私利。辛亥革命后，許多人建議要求孫中山委任撫養(yǎng)他成人，又支持了革命的哥哥孫眉接任廣東都督，孫中山堅(jiān)決拒絕了。孫中山任非常大總統(tǒng)時(shí)，他的同鄉(xiāng)密友楊鶴年幾次要求委以重任，均遭拒絕。
4. 春秋戰(zhàn)國時(shí)代的晉國有個(gè)大臣祁黃羊，晉國公叫他推舉一個(gè)人去當(dāng)縣官。他就舉薦了同自己有私仇的解狐。后來晉國公又要他推舉一個(gè)去當(dāng)法官，他舉薦了自己的兒子祁午。這兩個(gè)人到任后都很稱職。晉國公問他為什么不避仇，他說:'您沒有問我誰是我的仇人，誰是我的親人，您只要我舉薦能夠當(dāng)官辦事的賢人，我認(rèn)為他們有才能，所以推薦了他們。"
5. 哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時(shí)，在應(yīng)聘者搶占座位做面試準(zhǔn)備過程中，一位叫張嬡嬡的大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先行面試。而到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖很滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的市場競爭，公司更需要有競爭意識(shí)的員工。張嬡嬡說，不具有良好道德修養(yǎng)的人，不一定就能干好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟(jì)的需要;有人說張嬡嬡做得對，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持這種美德，莫衷一是。
6. 生物進(jìn)化和人類社會(huì)進(jìn)步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質(zhì)迥然不同：生物進(jìn)化是自然的、無意識(shí)的選擇，人類則是有目的、有意識(shí)的選擇。人類社會(huì)的競爭選擇，必須公正、有序、嚴(yán)格遵守社會(huì)公德和法律規(guī)范。如此，才能在競爭中“優(yōu)勝劣汰”，使人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導(dǎo)致“劣勝優(yōu)汰”。曲解了人類社會(huì)“競爭”的本意。丟卻道德底線，無視法律，為了滿足個(gè)人私欲，不擇手段，實(shí)則將自己劃入了動(dòng)物的行列。人到了這份上，還有什么傷天害理的事情做不出來?比如在商品方面，有的不僅制造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建筑領(lǐng)域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些“豆腐渣”工程;在官場上，有的不僅跑官要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。于是，邪者揚(yáng)眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見有些人實(shí)在喪盡天良，十惡不赦!
7. 列寧的家庭儉樸得象普通工人的家庭，當(dāng)他離開幕尼黑時(shí)，變賣家具，總共才值十二馬克。他甚至有病也不去醫(yī)治，不愿多花黨的-分錢，列寧對穿著從來不講究，他的一件大衣，曾留有一九一八年遇刺的彈痕，但仍然縫縫補(bǔ)補(bǔ)一直穿到逝世。
8. 明朝陳壽，小時(shí)候家里很窮，但有一次他拾了財(cái)物，卻坐在那里守到深夜，忍饑挨餓等待失主來找。失主來了，他就把財(cái)物還給了人家。
9. 周只身訪問京劇著名演員蓋叫天，蓋叫天后來感慨地說:"從前宰相出門，前呼后擁，新中國'宰相'卻沒一點(diǎn)兒架子。"
10. 鄧中夏同志因受王明"左傾冒險(xiǎn)主義"的打擊，失去了工作，只靠妻子李瑛當(dāng)學(xué)徒工掙的一點(diǎn)工資度日，常常連吃飯的錢都要借，但他有時(shí)還把失去職業(yè)的同志帶到家里來居住。李瑛由于過度勞累，營養(yǎng)又不好，早產(chǎn)了。鄧中夏將孩子送給了別人。幾天后他對妻子說:'我們現(xiàn)在只有這一些錢，要先救同志們，不能再顧孩子，我們要割愛，要為革命割骨肉之愛。"
11. 一個(gè)寒風(fēng)凜冽的日子，年輕的左拉因身無分文，只好忍著饑餓坐在巴黎盧森堡公園的長椅上做詩。這時(shí)有個(gè)一天一夜沒有吃東西的少女哆哆嗦嗦地過來討錢，同樣處境的左拉脫下上衣給那個(gè)少女，叫她換頓飯吃，自己只穿一件襯衫，冒著寒冷回到他的閣樓上去。
12. 一八四四年，達(dá)爾文得出了物種不斷進(jìn)化的理論，覺得還不夠完善，一直沒有發(fā)表。一八五八年，達(dá)爾文突然收到華萊斯從馬來群島寄來的論文，觀點(diǎn)竟和自己研究了二十多年進(jìn)化論幾乎一模一樣。達(dá)爾文經(jīng)過激烈的思想斗爭，決定先發(fā)表華萊斯的文章。只是由于賴爾和胡克的堅(jiān)決主張，他們兩人的論文同時(shí)發(fā)表在林耐學(xué)會(huì)的雜志上。
13. 一九二七年向警予接到湖南通知，到工運(yùn)部給一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)助手。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)年輕姑娘?見自己敬愛的大姐來當(dāng)助手，竟不知怎么辦了。向警予誠懇地說:"這是組織上的決定，我們應(yīng)當(dāng)服從。再說，當(dāng)助手也是革命工作，為了革命，干什么都一樣。"
14. 何香凝和廖仲飽是一對情操高尚的革命伴侶。一九O九年，廖仲飽前往天津進(jìn)行革命活動(dòng)，何香凝寫了一首送別詩，云:"國仇未報(bào)心難死，忍著尋常泣別聲，勸君莫惜頭顱貴，留得中華史上名。"一九二二年，廖仲愷在獄中寫下了《訣香凝》一詩，說:"后事憑君獨(dú)任勞，莫教辜負(fù)女中豪。我身雖去靈明在，勝似屠門惡殺刀。"充滿了浩然正氣。后廖仲愷果遭謀害，為革命流盡了最后一滴血。
15. 一八四一年，已經(jīng)二十七的燕妮為了支持馬克思的工作，毫不介意地推遲了婚期。一八四三年，她不顧長兄的阻撓和反對，與不名分文的馬克思舉行了極其簡單的婚禮?；楹螅R克思被迫害、被驅(qū)逐、被逮捕，她都與馬克思患難與共，協(xié)助馬克思。所以恩格斯對她作了高度評價(jià):"如果有一位女性把使別人幸福視為自己的幸福，那么這位女性就是她。"
16. 宋代劉庭式當(dāng)官前打算娶一農(nóng)女，雖未送聘禮，但已許下諾言。后劉庭式中了進(jìn)士并當(dāng)了官，那農(nóng)女卻一場大病雙目失明。有人勸他換娶農(nóng)女的妹妹，劉庭式道:"我心早已許給那盲女，怎能負(fù)我的初心呢?"他終于娶了盲女，而且婚后相親相愛。
17. 南宋初年的將帥，大都驕奢淫逸，妻妾成群，岳飛卻不納妾。有一次，蜀師吳介買了個(gè)美女送給岳飛，岳飛派人送她回去，部下勸他把女子留下以結(jié)好吳介，岳飛說:"國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時(shí)。"
18. 明代民族英雄于謙，先后平冤獄數(shù)百起，并奏請撥發(fā)河南官倉存糧八十余萬石賑濟(jì)災(zāi)民，使災(zāi)民得以生產(chǎn)自救。老百姓稱他為"于龍圖"。于謙每次進(jìn)京，都是"空襄以人"，有好心人勸告于謙帶上土特產(chǎn)，巴結(jié)上司，于謙哈哈一笑，戲作一絕曰:"手帕蘑菇和線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得闖閻話短長。"
19. 陳嘉庚相繼捐了巨額金錢，在國內(nèi)興辦各類學(xué)校。他有個(gè)兒子曾向公司支借了五十元錢。陳老查帳時(shí)發(fā)現(xiàn)，回家警告兒子說:"你爸爸的錢是不能給侵吞的!"有人覺得不可理解，陳笑著解釋說:"人誰不愛其子，惟別有道德之愛，非多遺金錢方謂之愛，且賢而多財(cái)必?fù)p其志，愚而多財(cái)益其過，實(shí)乃害之，非愛之也。"
20. 有一次馬克思的朋友庫格曼稱頌馬克思為十九世紀(jì)的智慧的思想家，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》是劃時(shí)代的著作。馬克思知道后很不滿意，給庫格曼的回信說:"過分贊揚(yáng)我的活動(dòng)是十分令人厭惡的，一切總歸有個(gè)限度。
21. 一九六一年周和陳毅同志到上海，與電影演員白楊等會(huì)面。在談話中;有的同志熱情地說:"，您給我們寫一本書吧!"很爽快地說:"如果我寫書，就寫我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。"
關(guān)于道德的作文素材：道德事件事件一：河北“李剛門”
16日晚21時(shí)40分許，河北傳媒學(xué)院08級播音主持專業(yè)學(xué)生李啟銘，開車在河北大學(xué)新校區(qū)內(nèi)易百超市門口撞倒兩名女大學(xué)生后，不但沒有停車，反而若無其事一臉輕松，繼續(xù)開車接其女友，返回途中被學(xué)生和保安攔下，李啟銘下車后沒有絲毫的歉意，卻口出狂言：“看把我車刮的!知道我爹是誰不?有本事你們告去，我爸是李剛?！焙蠼?jīng)證實(shí)肇事者爸爸李剛是河北省保定市公安局北市區(qū)分局副局長。這一事件被稱之為“李剛門”。
點(diǎn)評
這個(gè)事件曾經(jīng)是網(wǎng)上點(diǎn)擊率最高的新聞，如今讀來依然讓人心緒難平。在中國，“官二代”的囂張跋扈、趾高氣昂、橫行霸道，已經(jīng)到了多么令人側(cè)目的地步!這些“高衙內(nèi)”們的叫囂，嚴(yán)峻地挑釁和挑戰(zhàn)中國普通民眾的生命、財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)!消除特權(quán)及其利益鏈已經(jīng)到了刻不容緩的時(shí)候!
當(dāng)然，事件中的另一個(gè)主角——死者學(xué)校河北大學(xué)學(xué)校當(dāng)局——的冷漠、自私和殘忍也讓我們的心冷得徹骨：成都商報(bào)記者就學(xué)校對此事的處理問題電話采訪河北大學(xué)工商學(xué)院任國升書記時(shí)，他的回答竟然是：“我們賠償什么?這個(gè)是交通肇事，學(xué)校還是受害方呢!”學(xué)生在學(xué)校出了事情，失去生命，學(xué)校不是想著承擔(dān)責(zé)任，而是?；^一推三六五!
而更令人遺憾的是，“我叔是金國友”“我女兒是彭帥”等“我爸是李剛”的續(xù)集還在現(xiàn)實(shí)中不斷翻新上演……
事件二：復(fù)旦大學(xué)“黃山門”
12月12日，以復(fù)旦大學(xué)學(xué)生為主的18名上海驢友在黃山遇險(xiǎn)，致營救民警張寧海不慎墜崖，獻(xiàn)出了自己的年輕的生命。(張寧海去年剛從大學(xué)畢業(yè)，24歲，家中獨(dú)子。)事情并未就此結(jié)束，連日來繼續(xù)膨脹，不斷“發(fā)酵”：復(fù)旦學(xué)生脫險(xiǎn)后不談哀悼殉職民警、先討論如何搞好媒體公關(guān)，對民警犧牲冷漠無情、不承認(rèn)錯(cuò)誤推卸責(zé)任……網(wǎng)絡(luò)上層出不窮爆出的“內(nèi)情”，讓復(fù)旦大學(xué)深陷“黃山門”。
點(diǎn)評
黃山事件發(fā)生后，一度爭論的中心點(diǎn)在大學(xué)生該不該去探險(xiǎn)，該不該去登山。其實(shí)，登山并沒有錯(cuò)，探險(xiǎn)也不是問題，關(guān)鍵是，學(xué)生獲救回學(xué)校后，不反思反而公開討論所謂的危機(jī)公關(guān)、推卸責(zé)任。中國如此著名高校的學(xué)生如此冷漠的表現(xiàn)，不知道責(zé)任也不知道尊重生命，真令人不寒而栗!“黃山門”的發(fā)生雖是偶然事件，卻折射出一個(gè)時(shí)期以來局部存在的冷漠和功利主義等蔓延的可怕習(xí)氣，而且這種冷漠現(xiàn)在并不單單局限在高校……
事件三：鄭州城管“耳光門”
11月9日，在九朝古都鄭州發(fā)生了一件令人震驚的事情：76歲滿頭白發(fā)的張全會(huì)夫婦，為給癱瘓?jiān)诖惨呀?jīng)兩年的兒子掙一點(diǎn)藥費(fèi)，趕著毛驢整整走了8個(gè)小時(shí)，來到鄭州賣紅薯。但是一個(gè)從執(zhí)法車上下來的男子，不問青紅皂白，直接就摔爛張會(huì)全的紅薯。而且當(dāng)著眾多圍觀群眾的面，對張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管“耳光門”。
點(diǎn)評
“中國式城管”的一個(gè)耳光在這一天又響起了。不過，這記耳光不只是抽在了張會(huì)全臉上，更是打在了中國城管、中國地方政府的臉上，也是打在了全中國百姓的臉上。在倡導(dǎo)和諧社會(huì)的今天，在政府大力發(fā)展社會(huì)主義和諧新農(nóng)村、大力發(fā)展三農(nóng)事業(yè)、關(guān)注農(nóng)民利益的大背景下，這樣的暴力執(zhí)法事件和暴力執(zhí)法者，無疑是在和諧社會(huì)的臉上抹黑!
事件四：成都“讓座門”
2010年9月16日，四川成都49路公交車上，一名63歲老人為搶座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在該女子讓座后因言語不和扇其耳光。此事經(jīng)憤怒的網(wǎng)友放到網(wǎng)上后，在網(wǎng)民中引起了異常熱烈的反響，幾乎是一邊倒地對老人進(jìn)行了指責(zé)。該事件被稱為“讓座門”事件。
點(diǎn)評
王大爺可能覺得年輕的小吳給他讓座是理所當(dāng)然的事，于是坐上小吳的腿也就成了順理成章;那么在小吳委屈的眼淚中，這樣的座位能否坐得心安理得呢?其實(shí)，女孩不給老人讓座充其量只有違社會(huì)美德，而老人強(qiáng)行坐在女孩子身上，這卻是一種無理取鬧的行為，還涉嫌性騷擾或猥褻婦女。從這個(gè)意義上說，“讓座門”折射的就不再是道德層面的問題，而是法律層面的問題了。
“老吾老以及人之老”，每個(gè)人都有老去的一天，而每個(gè)老人也都曾年輕過。希望年輕人都能多替老人考慮，老人也應(yīng)多給年輕人一份寬容。
事件五：周立波“微博門”
“微博門”緣于周立波11月16日凌晨在微博上發(fā)表的一篇批駁網(wǎng)友的帖子，沒想到這篇短短的微博立刻引起了一場網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，不甘示弱的周立波以近30篇更新微博一一“舌戰(zhàn)群儒”，其“自宮論”“公廁論”等引來了更大的反擊。包括網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)士方舟子在內(nèi)的20萬網(wǎng)友迅速組成了一個(gè)龐大的“倒周團(tuán)”，和周立波開始了一場口水大戰(zhàn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上波濤洶涌，這就是周立波“微博門”。
點(diǎn)評
周立波的“海派清口”在脫口秀中騰空出世，曾一度備受推崇。但是這次，周立波一改往日的形象，“脫下西裝，與網(wǎng)友爆粗對罵”，硬生生的把“海派清口”成功轉(zhuǎn)型為“海派粗口”，也讓人見識(shí)到了周立波在爆粗口上的造詣!
作為社會(huì)公眾人物，受到別人批評是很正常的，他們應(yīng)該有更大的容忍性。當(dāng)然必要的時(shí)候也可以進(jìn)行還擊，比如謠言、別人對你的誤解，但是回?fù)舻姆绞?，卻應(yīng)該是有理有據(jù)的。公眾人物更應(yīng)該珍惜自己的話語權(quán)，用好自己的話語權(quán)。
事件六：
事件七：深圳“紅包門”
7月23日，一名孕婦在深圳鳳凰醫(yī)院順產(chǎn)男嬰后，肛門竟然被助產(chǎn)士縫上。丈夫陳先生認(rèn)為妻子肛門被縫，疑因未給助產(chǎn)士足夠的紅包遭到報(bào)復(fù)。院方解釋稱，助產(chǎn)士是好心幫孕婦做了一個(gè)免費(fèi)的痔瘡手術(shù)。
點(diǎn)評
這真是做免費(fèi)痔瘡手術(shù)嗎?一個(gè)索要紅包并收下紅包的助產(chǎn)士會(huì)有天使的心懷，主動(dòng)免費(fèi)給陌生人做手術(shù)?痔瘡手術(shù)應(yīng)由外科醫(yī)生操刀，一個(gè)助產(chǎn)士有做這種手術(shù)的資格?做任何手術(shù)都需征得患者和其家屬同意，即使免費(fèi)手術(shù)也是如此，為什么助產(chǎn)士沒經(jīng)患者和其家屬同意就做了?生孩子之后立即做痔瘡手術(shù)，合適嗎?
我們希望所有醫(yī)護(hù)人員都是天使，但現(xiàn)實(shí)中，確有一些醫(yī)護(hù)人員變成了魔鬼。這樣的魔鬼也許只是少數(shù)，卻敗壞了整個(gè)醫(yī)護(hù)隊(duì)伍形象。因此，對這類事件，有關(guān)部門應(yīng)深入查下去，給患者一個(gè)明白交代。千萬別讓魔鬼混入天使的隊(duì)伍，既污了天使的名聲，也給患者埋下了痛苦的隱患，更有損公眾對當(dāng)前醫(yī)療環(huán)境的信任。
事件八：張悟本“神醫(yī)門”
“吃出來的病，現(xiàn)在我們還把它吃回去。”這算是2010年度最具影響力，最具哲理，最具“神醫(yī)”屬性的一句話，這句話的“版權(quán)擁有者”是一度被奉為“神醫(yī)”的張悟本。
張悟本，一個(gè)下崗職工，或許懂得一些基本的中醫(yī)保健養(yǎng)生常識(shí)，便斗膽借“中醫(yī)邏輯”，自創(chuàng)一套“張氏保健養(yǎng)生邏輯”，極力夸大食療的功效，將食療神化。然后靠自己的三寸不爛之舌，在電視臺(tái)搞養(yǎng)生講座，并出書《把吃出來的病吃回去》。他一舉成為電視名人，成為暢銷書作者，也成為掛號(hào)費(fèi)本素材來自廣祥大語文博客昂貴的“神醫(yī)”;在主流媒體、醫(yī)學(xué)專家和衛(wèi)生部對張悟本的資質(zhì)和其養(yǎng)生邏輯提出質(zhì)疑后，一片噓聲中，號(hào)稱“中國最權(quán)威的營養(yǎng)大師”的張悟本，瞬間原形畢露、威信掃地，而給公眾、社會(huì)留下的，則是一幕辛辣的諷刺劇。
點(diǎn)評
褪去張悟本頭頂“神醫(yī)”、“大師”的光環(huán)其實(shí)并不難。衛(wèi)生部只須查一查相關(guān)名單，就可以剝?nèi)埼虮尽笆紫癄I養(yǎng)師”的頭銜;北大醫(yī)學(xué)部也只要翻閱其學(xué)生檔案，就可以查出他從未踏入北大大門的事實(shí)。
從下崗職工到“神醫(yī)”，張悟本“角色”的演變，并不全靠口若懸河的口才。幕后推手的精心包裝，傳媒的推波助瀾，再加上公眾對健康養(yǎng)生的盲目推崇和基本知識(shí)的缺乏，這些都是將張悟本推上“神醫(yī)”的重要推手。
反思張悟本忽悠的背后，不能不深思滋生“張悟本們”的土壤。在此之前，已有過號(hào)稱御醫(yī)后裔的“劉太醫(yī)”，宣稱“紅薯可治百病”的林光常，以及同樣被冠以“神醫(yī)”的胡萬林，這樣的虛妄一而再、再而三地上演過。這些假專家，假神醫(yī)屢屢得逞的一個(gè)重要因素，是大眾科普知識(shí)的缺乏，客觀上為這些假專家的滋生提供了可能性。也就是說，“神醫(yī)門”暴露出的其實(shí)還有我國民眾知識(shí)素養(yǎng)普遍低下的現(xiàn)狀。
事件九：富士康“跳樓門”
短短的幾個(gè)月里，深圳富士康公司連續(xù)發(fā)生十多起員工跳樓事件，且這些跳樓者平均年齡不到24歲。一個(gè)個(gè)鮮活的生命瞬間隕落，讓人無限悲慟的同時(shí)，也讓社會(huì)震驚。富士康因此也被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。
點(diǎn)評
為什么“跳樓門”偏偏發(fā)生在臺(tái)資企業(yè)，而不是發(fā)生在港資、歐美或者民營企業(yè)?究其原因，應(yīng)該是富士康公司的企業(yè)管理文化和道德文化存在缺失。據(jù)一些接受媒體采訪的富士康前員工回憶，富士康內(nèi)部“缺乏人與人之間的尊重”、“員工關(guān)系冷漠”，富士康雖然企業(yè)精神“非常嚴(yán)謹(jǐn)”，但企業(yè)文化冷漠，“對員工精神生活卻關(guān)注不夠”等等。
死者為大，逝者逝矣。在“跳樓門”的背后，或許我們可以得到以下啟發(fā)：人是“社會(huì)人”，而不單純是“經(jīng)濟(jì)人”;管理者應(yīng)該把自己的工作定位為向員工提供服務(wù)，而非傳統(tǒng)意義上的“監(jiān)督、管理”;管理者還應(yīng)學(xué)會(huì)尊重員工的人格，為員工創(chuàng)造良愉悅的工作環(huán)境，盡可能讓員工活得更有尊嚴(yán)，賦予勞動(dòng)者更充分的尊嚴(yán)!
事件十：蒙?！罢u謗門”
10月19日晚，網(wǎng)絡(luò)若干論壇突然傳出消息，稱曾引起軒然大波的“圣元奶粉致兒童性早熟事件”，是奶業(yè)巨頭蒙牛及其公關(guān)公司策劃出來，以打擊競爭對手的。同時(shí)另一奶業(yè)巨頭伊利公司也指控蒙牛對伊利旗下產(chǎn)品QQ星兒童奶、嬰兒奶粉，進(jìn)行有計(jì)劃的輿論攻擊。截至10月24日，“蒙牛誹謗門”案件偵破后，涉及蒙牛誹謗門的蒙牛未來星品牌經(jīng)理安勇、北京博思智奇公關(guān)顧問公司郝歷平等4人被批捕。
10月22日，蒙牛集團(tuán)發(fā)布《蒙牛集團(tuán)關(guān)于“安勇事件”及誹謗與被誹謗的聲明》。
點(diǎn)評
沸沸揚(yáng)揚(yáng)的蒙牛“誹謗門”，暴露的其實(shí)是我國乳制品行業(yè)的“窩里斗”(蒙牛集團(tuán)在22日發(fā)布致歉聲明以后，接下來連續(xù)幾天公布了有關(guān)伊利集團(tuán)如何制造并傳播蒙牛的負(fù)面信息的相關(guān)例子)。中國乳業(yè)在“三聚氰胺事件”粉墨登場,“奶粉導(dǎo)致性早熟事件”又甚囂塵上之后，本來消費(fèi)者信心就比較脆弱，產(chǎn)品質(zhì)量方面還有許多工作要做。在這個(gè)當(dāng)口，蒙牛、伊利等中國乳制品的龍頭品牌，卻熱衷于打擊同行，刻意炒作事件以互相抹黑，甚至雙方刺刀見紅、魚死網(wǎng)破，不是要讓國人對整個(gè)中國乳業(yè)失去最后的信任?
蒙牛、伊利同坐中國乳制品企業(yè)的一、二把交椅，沒競爭是不正常的。但這種競爭應(yīng)該再多一些理性，少一些意氣;多一些陽光，少一些陰霾。我們只有將目光集中在產(chǎn)品質(zhì)量、營銷手法、產(chǎn)品價(jià)格以及售后服務(wù)之上，我們的民族乳制品企業(yè)才有希望;而不正常的商業(yè)競爭，卻只會(huì)把辛辛苦苦打下的江山拱手讓人,讓外資品牌乘機(jī)而入、坐收漁利。
關(guān)于道德的作文素材：道德的名言1.在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。 -- 孟德斯鳩
2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 -- 但丁
3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 -- 劉備
4.土扶可城墻，積德為厚地。 -- 李白
5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 -- 神涵光
6.一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。 -- 郭沫若
7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 -- 斯賓諾莎
8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 -- 羅曼•羅蘭
9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無暇旁顧。 -- 鄧肯
10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的 -- 契訶夫
11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 -- 克雷洛夫
12.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。 --狄德羅
13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。 -- 貝多芬
14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 -- 盧梭
15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -- 培根
16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人。 -- 羅素
17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 -- 魯迅
18.自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 -- 鄒韜奮
19.要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 -- 德謨克利特
20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 -- 諸葛亮
21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 -- 德謨克利特
22.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 -- 高爾基
23.人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 -- 列夫•托爾斯泰
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