號(hào)稱(chēng)史詩(shī)性巨作的《建黨偉業(yè)》實(shí)際上是一部黨史片，而不是歷史片，它行文敘事的手段和所展現(xiàn)的歷史觀(guān)使之更像一本政治教科書(shū)。

　　然而歷史畢竟不是枯燥的政治。卷帙浩繁的史料都清楚地記載，剛剛褪去帝國(guó)外衣的中華民國(guó)正是歷史上最為政治自由的時(shí)期。20世紀(jì)20年代的中國(guó)歷史如同一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷，各個(gè)階級(jí)、各個(gè)黨派、各種思想、各種學(xué)術(shù)爭(zhēng)相博弈，盡管向西方學(xué)習(xí)的思想還比較膚淺，但是各個(gè)意識(shí)形態(tài)的知識(shí)分子都能在政治舞臺(tái)上組建自己的政治組織，這包括民粹派、左翼勢(shì)力、類(lèi)似納粹的民族主義分子和保守的?；庶h人。年輕的共和國(guó)在政府的更迭中緩緩前進(jìn)，在這片土地上，有總統(tǒng)和，還有皇帝和宮廷，爭(zhēng)吵不休的國(guó)會(huì)，盡管對(duì)政局的影響有限，但是它仍然想嘗試擁有罷免權(quán)貴人士的力量，以至于圖謀復(fù)辟的張勛也不得不先解散參議院才能毀掉民國(guó)。資本主義有了跨越的發(fā)展，遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的東部地區(qū)依靠西方勢(shì)力影響下相對(duì)安定的環(huán)境逐步步入現(xiàn)代，上海成為名副其實(shí)的東方都市，興起的現(xiàn)代工商業(yè)成為孕育資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的天堂。中央政府的弱勢(shì)和地方武裝割據(jù)讓中國(guó)就如同哈布斯堡家族治下的神圣羅馬帝國(guó)，這個(gè)偉大的民族覺(jué)醒時(shí)代的歷史意義絲毫不亞于西方中世紀(jì)末的文藝復(fù)興。而在電影中，中國(guó)歷史上開(kāi)天辟第一次的共和國(guó)被片頭的背景獨(dú)白一概而論地描述為“政治腐朽、民不聊生”。

　　割據(jù)的北洋軍閥盡管阻撓了國(guó)家的統(tǒng)一，但是這些出身行伍的統(tǒng)帥們畢竟普遍接受過(guò)高等教育和西方思想，加之自身有限的行政權(quán)力，實(shí)際上客觀(guān)上也遏制了****政治和獨(dú)裁者的產(chǎn)生，因此民國(guó)初期的北洋當(dāng)局最有可能使中國(guó)逐漸發(fā)展成一個(gè)民主共和國(guó)。接受美國(guó)思維的民國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人更加認(rèn)同用政治博弈而不是武裝革命來(lái)救亡國(guó)家，比如1911年擁有半壁江山的孫中山更傾向于依借南北締結(jié)條約而不是向北方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)結(jié)束清帝國(guó)，而愛(ài)新覺(jué)羅.溥儀也相比另一個(gè)被****的帝國(guó)皇帝尼古拉二世幸運(yùn)得多。而在電影中的北洋官僚顯然沒(méi)有表現(xiàn)出這樣的政治情懷，他們被描繪成在獨(dú)裁者的淫威下唯唯諾諾的庸臣，或者像曹錕那樣作為袁世凱謀士而不是中華民國(guó)第四任總統(tǒng)來(lái)出現(xiàn)，并在五四運(yùn)動(dòng)的大場(chǎng)景中被一筆代過(guò)。年輕的共和國(guó)當(dāng)然也非常尊重多元化，知識(shí)分子特別是教授在那時(shí)的中國(guó)擁有崇高的地位，政治權(quán)力尊崇于學(xué)術(shù)權(quán)威而不是相反，人民可以自由的表達(dá)意見(jiàn)而只要不觸及爭(zhēng)取政權(quán)的更迭就能得到政府的默許。當(dāng)局對(duì)多元政治力量的豁達(dá)在電影中亦可窺見(jiàn)一斑，民國(guó)政府能夠讓陳獨(dú)秀李大釗這兩位激進(jìn)的持不同政見(jiàn)者如此自由的活動(dòng)，恐怕是往后一百年的中國(guó)當(dāng)局都望塵莫及的，盡管陳獨(dú)秀曾短暫入獄，但政府仍然能在各方壓力下釋放這個(gè)危險(xiǎn)人士，顯然那些被囚禁在重慶渣滓洞和北京秦城監(jiān)獄的政治犯?jìng)儾蝗缢疫\(yùn)。

　　當(dāng)然我們還可以談一談黨的創(chuàng)建。無(wú)論是從馬克思的理論還是陳獨(dú)秀李大釗二人的初衷出發(fā)，中國(guó)的共產(chǎn)黨人后來(lái)走上的倚靠軍隊(duì)來(lái)獲得政權(quán)的道路都是異教的。早期的馬克思顯然希望依靠工人黨領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)而不是戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)改革歐洲的政局，而晚年的馬克思恩格斯明顯的更傾向于關(guān)心德國(guó)社會(huì)民主工黨在帝國(guó)議會(huì)中的表現(xiàn)而不是讓它發(fā)動(dòng)革命。即便在俄國(guó)，攻克冬宮的工人赤衛(wèi)隊(duì)也是屬于彼得堡蘇維埃而不是布爾什維克黨的群眾武裝，而那時(shí)的蘇維埃并不全是布爾什維克的支持者。陳獨(dú)秀必然未曾想過(guò)他所領(lǐng)導(dǎo)的黨能夠用軍隊(duì)來(lái)爭(zhēng)得民主，因此他不久后就在共產(chǎn)國(guó)際那里失寵而離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位。中國(guó)共產(chǎn)黨早期和共產(chǎn)國(guó)際之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系至今仍是個(gè)禁區(qū)，但是顯然像電影中所展示的那樣，中共早期的精英們都出身于知識(shí)分子和開(kāi)明紳士，中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平顯然不能鍛造出工人階級(jí)一般的政治修養(yǎng)和知識(shí)水平，這和俄羅斯的工人、城市、工業(yè)孕育共產(chǎn)主義的方式截然不同。所以中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的獲益于中國(guó)的傳統(tǒng)，它和反抗?jié)M洲王朝的太平天國(guó)和義和團(tuán)有異曲同工之妙，因此共產(chǎn)主義與農(nóng)業(yè)文明相結(jié)合也必然帶來(lái)雙刃劍的另一面，這一面帶有濃厚的小農(nóng)特色將一直像幽靈一樣伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨和它的國(guó)家——保守、愚昧和****。

　　以上是我看畢《建黨偉業(yè)》后就看到和想到的幾個(gè)問(wèn)題談的一些獨(dú)立思考。當(dāng)然我還想說(shuō)，從清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)特別是立憲時(shí)期到中華民國(guó)早期，皇權(quán)思想的沒(méi)落和西方思潮的泛起，正是中國(guó)人民接受科學(xué)民主洗禮的歷史階段，在之后的歷史進(jìn)程中，50年代初和80年代末也曾是中國(guó)獲得思想解放和言論自由的大好時(shí)期，不過(guò)這三個(gè)偉大的歷史時(shí)期都因?yàn)楦鞣N各樣的原因而半途戛然而止。而接受了幾千年封建禮教和皇權(quán)****統(tǒng)治的中華民族也只有在經(jīng)歷打破舊有的****官本思維，普遍樹(shù)立自由民主之觀(guān)念之后，才能邁入現(xiàn)代、民主、公正的發(fā)展新時(shí)期。當(dāng)下，由于新科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播方式的迅猛發(fā)展，中國(guó)人民正經(jīng)受著獲得各種自由信息和獨(dú)立思考的新的思維解放，我更希望在這種前所未有的形勢(shì)之下，曾經(jīng)以民主和解放為己任的黨中央委員會(huì)能夠以豁達(dá)的政治胸懷和理論勇氣