《大國崛起》對美國的“西進運動”也是極度贊賞。“那是一段歷時近一個世紀、漫長而艱險的歷程。到達西部的人們面對的是一無所有的荒漠。他們必須在這里學(xué)會生存，而且要一代代地生存下去。”“西進運動毫無疑問是美國歷史上充滿開拓、勇氣與冒險精神的一頁，很多歷史學(xué)家認為，正是它，塑造了通過自我奮斗、實現(xiàn)個人夢想的美國精神。”“19世紀末，經(jīng)過開墾和耕種的大草原變成了沃土桑田，曾經(jīng)荒無人煙的西部成為美國乃至世界的重要糧倉。”(第10集)這里提請讀者注意《大國崛起》反復(fù)強調(diào)美國西部曾經(jīng)是無人的荒漠。這樣的話，老實說，連嚴謹?shù)拿绹Y產(chǎn)階級學(xué)者都不會講。

　　讓我們看一看尊重史實的學(xué)者們是怎樣寫的。“西部的開拓是在剝奪印第安人土地的過程中實現(xiàn)的。對特庫姆塞領(lǐng)導(dǎo)的泛印第安人運動的鎮(zhèn)壓，結(jié)束了東部印第安人聯(lián)合抵抗白人侵犯的歷史。在1830年代，杰克遜總統(tǒng)實行強迫印第安人西遷的政策。中西部農(nóng)業(yè)商品生產(chǎn)和南部棉花種植園經(jīng)濟的擴大使白人擴張主義者急切地奪取印第安人的土地。1830年國會通過了《遷移法》(Removal Act)。這是強迫印第安人西遷的法律依據(jù)。印第安人部族如索克斯(Saux)和?？怂?Fox)人在酋長黑鷹領(lǐng)導(dǎo)下進行了反抗斗爭，于1832年試圖返回伊諾斯西北部的家園，遭到伊利諾斯州長派出的民兵的殺戮。住在佐治亞西部至密西西比河和向北到北卡羅來納西部和田納西東部的四大印第安人部族奇卡索人(Chickasaws)、克里克人、喬克托人(Chocktaws)和切羅基人進行了抵抗。佛羅里達的塞米諾爾人也一直頑強抵抗，但都遭遇到失敗。1844年，美國東部的3/4的印第安人被迫遷往密西西比河以西，而未遷走的30000印第安人大多留在蘇必利爾湖的偏遠地區(qū)。印第安人在遷徙中約減少了1/3的人口。美國的大陸擴張是建立在印第安人的墳場上。”

　　這段文字摘自楊生茂、陸鏡生著《美國史新編》的第160-161頁。這本書是高等學(xué)校文科教材，以上史實大學(xué)文科生是應(yīng)該知道的。為什么《大國崛起》的制作者們就不知道呢?《大國崛起》這種無視歷史事實、美化殖民主義的地方不勝枚舉。

　　3.推崇資本主義政治制度

　　《大國崛起》飽含對資本主義政治制度的推崇，這里僅舉兩例。第12集講：“英國最早地確立了現(xiàn)代的國家制度。比如說我們現(xiàn)在熟悉的內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對議會負責(zé)等等這樣的一套政治制度，在英國都是最早地確立，

　　這樣的政治制度能夠使得這個國家長治久安，長久地保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以對經(jīng)濟發(fā)展是有利的。”談到美國時講道：“這樣的一個國家，它有一個至高無上的《憲法》，在《憲法》下面有一套很完整的法制體系，通過這個權(quán)力制衡，相對來說呢，就推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。”對資本主義政治制度的局限性和腐朽性，《大國崛起》則刻意掩飾，在這里階級分析法不見了。

　　4.迷戀資本主義市場經(jīng)濟

　　《大國崛起》始終貫穿著對資本主義市場經(jīng)濟的褒揚，可以說達到了迷戀程度。這一點尤其體現(xiàn)在對亞當·斯密《國富論》的盛贊之中?！洞髧绕稹方o了《國富論》異常高的地位，著墨極為厚重，不僅大量引用亞當·斯密的原話，而且排出強大的專家陣容疊加贊賞。讓我們摘取幾段精辟文字。“‘自由競爭’這個今天已經(jīng)被人熟知的概念，成為貫穿亞當·斯密經(jīng)濟學(xué)說的基石。”“亞當·斯密則是揮動一只看不見的手，為工業(yè)革命的推進締造了一個新的經(jīng)濟秩序。”“1815年，英國人打贏了一場震動世界的戰(zhàn)爭，這使他們更加深刻地理解了亞當·斯密對英國的貢獻。這一年，英國威靈頓公爵在滑鐵盧擊敗了拿破侖，對于這一輪新的英法較量，有人這樣評價：‘戰(zhàn)爭的勝利不僅是不列顛軍隊的勝利，也是市場經(jīng)濟的勝利。’”(第4集)

　　對《國富論》是如此熱情，而對《資本論》卻是那般冷漠，只字不提。不錯，《大國崛起》也講過市場經(jīng)濟的弊病，但卻強調(diào)其弊病已被美國總統(tǒng)羅斯福治好了。“富蘭克林·羅斯福的‘新政’開創(chuàng)了市場經(jīng)濟的新形式。在這種模式中，市場規(guī)律這只‘看不見的手’和政府干預(yù)這只‘看得見的手’聯(lián)合起來，共同影響經(jīng)濟，市場的作用和政府的作用同時得以發(fā)揮。”(第11集)

　　5.盛贊資產(chǎn)階級價值觀

　　《大國崛起》浸透著對資產(chǎn)階級價值觀的贊揚。這一點尤其表現(xiàn)在對法國資產(chǎn)階級革命口號的推崇上，達到了無以復(fù)加的地步。“自由、平等、博愛，這是人類社會的美好理想。也許這是永遠無法完全實現(xiàn)的愿望，但是人們可以在無盡的歲月中無限地接近它。”(第5集)《大國崛起》的制作者們向觀眾指明：人類社會永遠追求的美好理想就是“自由、平等、博愛”。在這里，共產(chǎn)主義遠大理想和社會主義核心價值觀顯得多么黯然失色。

　　二

　　《大國崛起》極力推崇“思想創(chuàng)新”，可謂情辭肯切，委婉動人。“一個國家要崛起，它思想得創(chuàng)新吧，對吧。如果全是老思想，國家能崛起嗎?崛起不了。思想如果都束縛住了，能創(chuàng)新嗎?創(chuàng)新不了。”(第12集)

　　《大國崛起》如此推崇思想創(chuàng)新，那么它自身的思想創(chuàng)新究竟是什么呢?還是請《大國崛起》的總策劃麥天樞來回答。他說：“這個片子首先一個價值應(yīng)該是，讓中國公眾建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會的歷史理性。”[3]總策劃的點撥給了我們理解《大國崛起》的思路。原來是要“建立一種基礎(chǔ)的人類現(xiàn)代社會的歷史理性”。這句話有點繞嘴，且稍顯費解，結(jié)合《大國崛起》的解說詞就好理解了。“一個國家的崛起，就是崛起成為一個現(xiàn)代國家，也就是實現(xiàn)現(xiàn)代化，近五百年的歷史已經(jīng)充分證明了這一點，尤其是大國。”(第12集)也就是說：大國要崛起，就得實現(xiàn)現(xiàn)代化?？墒?，國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化是婦孺皆知、家喻戶曉的道理，談不上是“思想創(chuàng)新”?！洞髧绕稹分v出一點“新意”的是：“現(xiàn)代化的過程，它是一個入流的過程。所以后發(fā)國家要起來，它得要入流，你不入流你就要落后。”“入流”這個詞在我看來就有點“新意”。但是“入流”的含義是什么，觀眾還是不大清楚。究竟入什么樣的流?看來，要理解這句話的真諦必須弄明白什么是現(xiàn)代化。《大國崛起》沒有給“現(xiàn)代化”一個解釋，所以觀眾只能自我揣度了。還是該片的總策劃給出了明確答案。此翁在接受《冰點》雜志記者采訪時坦陳：“社會發(fā)展的方向是什么，這個方向不是你自己確定的，而是西方文明確定的。西方這種文明帶來了工業(yè)革命，帶來了以科學(xué)技術(shù)為背景的物質(zhì)生活方式。這種生活方式會伴隨著政府制度的要求，市場經(jīng)濟、民主化，它們本質(zhì)上是同一回事。當這個社會方向確定以后，我們用一個中性的詞，叫做現(xiàn)代化。”[4]這樣一點撥，我們就明白了。所謂“現(xiàn)代化”就是推行市場經(jīng)濟、民主化，這是西方文明確定的。于是就產(chǎn)生了這樣一個“新命題”：“現(xiàn)代化就是西化”。這或許就是《大國崛起》“思想創(chuàng)新”的核心內(nèi)容，是要在中國觀眾當中培育的“歷史理性”。只可惜這個“思想創(chuàng)新”，人們早有所聞。20世紀的中國產(chǎn)生過形形色色的“西化”大師如胡適之流。到此，我們就明白了“入流”的含義。

　　“現(xiàn)代化就是西化”這一命題并不是什么新鮮東西，那么《大國崛起》的制作者們?yōu)槭裁匆诮裉熘匦聮伋鰜砟?也就是說《大國崛起》所希望傳達的那種“歷史理性”的現(xiàn)實意義究竟是什么?還是讓我們來請教麥天樞總策劃。“我們應(yīng)該承認，現(xiàn)代化的歷史是從歐洲起源的，它的直接的經(jīng)驗和教訓(xùn)，直接的知識和理性財富，都儲藏在這一主干線條的運行中。如果我們認可這一點，我想，所有的知識分子、所有的社會民眾，對我們社會改革方向的判斷，改革方式的判斷，就有一個背景。如果我們有這個認可，自然就會對這個文明走到今天所提供的基本養(yǎng)分，社會政治形式、經(jīng)濟模式、價值模式，有一個判斷，它應(yīng)該是接受的，而不是排斥的;它可以修訂，但不可以再造。自己文化的參與其實也是一種修訂，而不可能從根本上再造一種生存方式。因為這種生存方式走到今天，之所以有征服性，就因為它是最有效的，在民族國家生存競爭的實踐中是最有效的。”