關(guān)于教育的高考素材作文
人類生活最理想的規(guī)范雖然有賴于道德,然而達到止千至善的道德境界,仍有賴宗教的配合。以下相關(guān)教育高考素材作文是小編為大家推薦的!
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人類生存在宇宙之間,必須過著社會群體的生活。從廣義來說,社會是我們的大家庭,群體是我們父母兄弟姐妹,所以儒家有“四海之內(nèi),皆兄弟也”之說,可見為維護群體之親睦,人際的和諧,必須加強道德教育。
道德是判斷行為善惡的規(guī)律,德性乃人類內(nèi)心的傾向,而道德的規(guī)律是內(nèi)心傾向的外表。我國自新文化運動以來,反對舊禮教,打倒舊道德,使我國固有道德的信念發(fā)生動遙學校教育內(nèi)容與教育方式,都起到了劇烈的變化。各級學校的課程,大都偏重知識的傳授,更由于升學主義掛帥,一般教師的任務(wù)也純粹以教書為本位。這種偏重智育的措施,影響到國民道德的水準。目前社會風氣的惡化,社會上暴戾氣氛增加,青少年犯罪者日多,犯罪年齡逐漸降低,犯罪方式之多樣化及犯罪性質(zhì)之改變,更造成嚴重社會問題,主要原因在于此。我們?yōu)檎冗@個道德淪亡的危機,必須加強道德教育應(yīng)有的認識與道德觀念。然而道德觀念是什么,各哲學家的學說頗有不同:樂利主義派以增進人類及快樂為道德的基礎(chǔ),重結(jié)果而輕動機。
凡行為所得之結(jié)果為快樂者即是善,行為所得之結(jié)果為苦即是惡;理性主義派注重理性,以道德為最高目標,是根據(jù)人類理性所定的規(guī)律。道德的觀念,應(yīng)就理性分別善惡,而善惡判斷的標準,只重動機而不問結(jié)果;完全主義派注重完備的人格,人格價值之實現(xiàn),即是道德之理想。道德行為具有內(nèi)外各種因素,在行為未發(fā)生前,有動機、欲望的考慮,在行為發(fā)生后,就有實際之效果,動機與結(jié)果并重。我國當此舊道德觀念發(fā)生動搖,而新道德觀念尚未建立時,為啟發(fā)學生的道德觀念,必須兼采各家之長及恢復我國固有的道德觀念。
道德教育屬于認知的方面,它的目的在于對受教者灌輸這方面知識。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知識之后如何去行。亞里士多德說:“德為隨智的活動,擇善而行的習慣,使受教者知道何者當行,何者不當行。能夠有判斷是非善惡的能力,并在相當范圍以內(nèi),將一切道德的規(guī)范組織成一個體系,使受教者從這個體系中,體認個別道德存在理由,并能根據(jù)這個體系,對于個別道德情境知道如何表現(xiàn)如何去身體力行。”柏拉圖說:“一個人非經(jīng)過多年的實行,養(yǎng)成習慣,還經(jīng)過多年的訓練,決不懂得善的真意。”總之道德教育的目的,在于啟發(fā)“道德的智慧”,進而促成“道德的實踐”。
我們必須教導學生具備道德的知識,幫助學生建立正確的價值觀念,努力不懈輔導學生行為規(guī)范的實踐。
道德判斷能力有一定類型與發(fā)展序階,通常是從無律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的,是經(jīng)由他津的悉心養(yǎng)護訓練而培養(yǎng)出優(yōu)良的行為習慣,然后再一步一步成熟而發(fā)展成獨立的道德判斷能力。所以自律的殿堂,必須經(jīng)他律的大門與長廊。他律的道德訓練是自律的道德教育之始;而自律的道德教育是他律訓練之成。兩者如果適當?shù)匕才?,可互補運用,而收相輔相成之宏效。在民主的社會,道德教育絕不可呆滯在權(quán)威式的他律控制,這種純他律式的行為訓練,不是民主哲學的道德理想,也無法適應(yīng)當代劇變的社會。
海拉克立特說“一切皆變”,我們的《易經(jīng)》也是講述變異的。然而須要知道,在變異中有不變者在。道德的本質(zhì)不變,也就是說道德在觀念上永遠不變,而在道德的客觀內(nèi)容中是有變化的,在道德價值的總和與它們層面的支配中也有其不同的。今日我們提倡的道德是合乎時代要求的道德,而不是復古道德。道德的本體可以萬世不易,但道德的條件是隨時代轉(zhuǎn)移的。我們生在20世紀90年代,決不能將1000年或2000年前的道德條件全部應(yīng)用于今天。
教育
如古人割腿療親為孝,我們今日決不再贊揚此種蠢事。我們固有道德只能效法古人之意,決不能將古代道德條件全部搬到今日之社會。同時我們提倡的道德是積極的進取的道德,而不是消極的保守的道德。是動的道德,而不是靜的道德。我們要教育青少年“天下為公”、“博愛”和“人生以服務(wù)為目的”的道德,積極用手腦從事生產(chǎn),不袖手旁觀高談闊論;全力提高大眾的生活水平,不企圖一己的享受;具備豐富的同情心、強烈的正義感,見義勇為,當仁不讓,為主張公道,為援助他人,為國家民族的前途,可以犧牲自己的生命財產(chǎn)而不惜。這種道德教育才適合時代需要;才可以建設(shè)中國成為現(xiàn)代化的國家。
《大學》云:“家齊而后國治,國治而后天下平。”孔子說:“孝悌也者,其為仁之本歟。”杜威說:“生活即教育”。凡此皆謂家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功,子弟方能有成;家庭教育失敗,子弟雖受高等教育,亦將波折橫生,荊棘滿途。根據(jù)少年輔導院所做的案例調(diào)查資料,即充分顯示絕大多數(shù)的不良青少年,都是沒有受到良好的家庭教育所致,足證家庭教育的重要。我們必須在家庭實施道德教育,從嬰兒期開始由家庭生活,如起居飲食及應(yīng)對進退等等,定一套常規(guī),以養(yǎng)成子弟規(guī)律生活習慣和優(yōu)良生活態(tài)度。對于家庭事務(wù),讓子弟有充分機會參與,使其了解群居生活中分工合作的需要,并養(yǎng)成義務(wù)和責任的觀念。同時輔導維持家庭成員間以及家庭與鄰里鄉(xiāng)親間的和諧合作關(guān)系。更提供正常休閑娛樂活動以調(diào)節(jié)身心,陶冶性情,怡養(yǎng)身心。父母兄長,要以本身生活行為示范。各級學校、社教機構(gòu)以及大眾傳播工具,多辦理“親職教育”,使做父母兄氏者重視道德教育,并且懂得領(lǐng)導子弟,使他們成為中華好公民。
道德教育的實施,是由點而線,由線而面,由面而整體。品格的修養(yǎng)應(yīng)從修己做起,然后才影響到他人,教導學生,最后蔚為風氣。可是學校里實施道德教育,過去有不正確的觀念,認為道德教育是公民與道德、生活與倫理、德育原理等課程中所必須注意的,與其它科目不發(fā)生關(guān)系;以為實施道德教育是訓導人員的職責,與其他人員無關(guān),所以道德教育的實施未能獲致預(yù)期成果。今后必須加強輔導溝通,使教育同仁認清道德教育的實施,是全體教職員共同的職責,應(yīng)該全面配合,在整個課程中的各教學活動中同時進行,以道德教育為核心并與智育、體育、群育、美育緊密結(jié)合。
社會是一個大染缸,它的領(lǐng)域比學校、家庭廣;它的教育工具,方式比學校、家庭多;它的滲透力、影響力也比學校、家庭強。所以社會教育在整個教育中的地位極為重要。我們加強道德教育,在社會這個大環(huán)節(jié)中時間最長,對象最廣,范圍最大,功能最多,影響最深。應(yīng)密切配合,全面動員,包括政府社教機構(gòu)、新聞、雜志、電視、電臺、音樂、戲劇等傳播事業(yè)以及政府、民間各種慈善團體、社會服務(wù)團體等,一律依照道德教育目標,秉承國家當前的國策,革新其內(nèi)容,發(fā)揮轉(zhuǎn)移社會風氣的力量,推展到全民性、全境性、全時性的教育。各級政府首長、公教人員、民意代表對自己的言行和私生活,尤須力求檢點,為民表率。對于發(fā)揚道德教育的好人好事,音樂歌曲之創(chuàng)作與傳播、電影的拍攝、戲劇的演出、書刊的編印出版、有關(guān)活動的舉辦應(yīng)加表揚鼓勵。同時整肅政治風氣,凈化經(jīng)濟社會,大量擴增社教機構(gòu),關(guān)閉淫靡游樂場所,大力推行國民生活規(guī)范。
教育理想的實現(xiàn),教育方針的貫徹及教育政策之推行,教育事業(yè)的成功,有賴健全的教育人員,尤其學校的教師最為重要。所以教師除在就業(yè)之前受嚴格的專業(yè)訓練外,在從業(yè)以后應(yīng)不斷輔導、策勵,使之不但具備專業(yè)知能,更發(fā)揮專業(yè)精神,其要點:建立超然教育人事制度,培養(yǎng)優(yōu)良教育風氣,加強實施分層負責,鼓勵教師研究進修,溝通學校與行政部門人事管道,加強全盤性長期性輔導工作,強化領(lǐng)導功能,建立教育人員在職進修制度,建立教育評鑒制度,寬列經(jīng)費預(yù)算,補助教育人員之研究實驗或著作發(fā)明,提高教育人員社會地位,解決教育人員困難,提高教育人員待遇與福利,加強輔導考核,表揚鼓勵,務(wù)使在生活上有安全感,在團體中有歸屬感,在工作情境中有愉快感,在待遇上有公平感,對本職具有重要感,在工作上有成就感,對校務(wù)有參與感,在人格上獲得自尊心,積極運用各種有效方法和工具,加強道德教育。