夸美紐斯的《大教學論》是教育史上最早系統(tǒng)思考有效教學問題的教育學著作。學習啦小編為大家?guī)砹舜蠼虒W論讀書心得，歡迎大家參閱。

　　大教學論讀書心得篇一

　　讀了《大教學論》后，有很多的感想。書的作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當于我國明代萬歷二十年到清康熙九年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他繼承了培根的唯物觀點，發(fā)揚了捷克兄弟會的民主傳統(tǒng)，在教育思想和教育理論上做出了劃時代的貢獻，而被推崇為教育學生的哥白尼。他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學奠定了始基，所以人們又稱它為“現(xiàn)代教育之父”。他一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里?！洞蠼虒W論》實際上包含了整體教育學的內(nèi)容，并且奠定了今日分科教學法的基礎。

　　他26歲時因為戰(zhàn)爭開始了流亡的生活，從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想，它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務教育的主張的人。他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學制度。提出了學校教育必須與生活實際相結(jié)合的思想，第一次系統(tǒng)地闡述了教學的基本原則與規(guī)則。

　　通過讀這本書，加深了我對“教學相長”有了更深層次的理解，教與學不僅局限于老師和學生，而是泛指“教”與“學”的活動。同時驚訝于夸美紐斯對“節(jié)制”這一品德的理解。對于教育工作者來講，是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的

　　該書開頭幾章，便深深的吸引了我，觸動了我內(nèi)心，解開了心中十幾年的困惑：人生來，到底是為了什么?人活著是為了什么?

　　“人的終極目標在于來世”——“我們在今生中的一切行動與情愛都表明，我們在今生不能達到我們的終極目的，而是一切與我們有關(guān)的事物和我們自己都有另一個終極目的。因為不論我們是什么，做什么，想什么，說什么，打算做什么，得到什么，擁有什么，都包含有一個循序漸進的原則，雖然我們不停地攀登，達到更高的層次，然而什么仍在繼續(xù)前進，從沒有達到最高點?！?/p>

　　“假如有人貪圖快樂，那么，即使他的一切感官全都沉浸在快樂的溪流里面，但是他已習慣了快樂，他的嗜欲仍會愛了這樣又愛那樣。假如有人把心思用在研究智慧上面，他的研究便沒有止境;因為一個人知道得愈多，他便愈知自己的無知。”

　　夸美紐斯在《大教學論》中提到：“備好工具、材料和模型以后，我們還需要三件事情，才能學會一種藝術(shù)——材料的正確利用;熟練的指導;經(jīng)常實踐。就是說，學生應當受到教導，知道在什么時候去利用他的材料，怎樣去利用;他在利用材料的時候應當?shù)玫綆椭?，一面發(fā)生錯誤，如果發(fā)生了錯誤也可以改正;他不應當在發(fā)生錯誤和被改正錯誤的時候就停止，要到能夠正確地、迅速地工作的時候才可以停止?！闭n外閱讀是為了積累語言，模仿創(chuàng)作，以及寫意抒情。因此要指導學生比較各種表達效果，讓學生了解多種寫法，為學生設置多個創(chuàng)作題案，引起學生的反思，掌握作文的技巧。促使學生從渾沌的被動的思維境界到達一個比較清晰、主動的思維境界，消除他們對作文的慣怕心理及各種壓抑、凝滯狀態(tài)，為他們本來較為閉塞的寫作思維吹進一絲涼風，豁然開智，輕松地進入寫作佳境。在指導創(chuàng)作實踐的時候，要由淺入深，由粗而精，重在創(chuàng)作的的興趣，而勿重創(chuàng)作的技巧或成果。讀后感，讀是基礎，感是關(guān)鍵，要在潛心讀書的基礎上，通過聯(lián)想，把自己的閱讀所感寫下來，或是根基閱讀材料提供的事實，評價其好與壞、真與偽、善與惡、美與丑等，總之要尊重學生的閱讀個性，不可要求過高，影響學生課外閱讀的興趣，甚至使學生視課外閱讀為畏途。

　　他認為，現(xiàn)世的人生嚴格講并不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的一種預備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的(中國報告網(wǎng))生活預備各種有用的事情。人的終極目標是與上帝共享永恒的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力;使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝。人類的一切優(yōu)點都完全表現(xiàn)在博學、德行和虔信這三種品質(zhì)中，這是今生與來生的基礎，是我們生活的要點。

　　關(guān)于《大教學論》的理解只是膚淺的一點，希望在以后的學習中有更多更深刻的理解。

　　大教學論讀書心得篇二

　　1.導讀領(lǐng)航

　　在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標志著教育學成為一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。他因此被尊為教育學的鼻祖，被稱為“現(xiàn)代教育之父”。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家夸美紐斯。

　　蘇聯(lián)教育學家凱洛夫曾經(jīng)這樣評價他：“夸美紐斯是一位深邃而有獨立見解的哲學家，也是一位博學而天才的教育家，他在新生一代的教學和教育理論實踐上完成了一場革命?！笨涿兰~斯的教育主張給現(xiàn)代世界各國的教育革新運動以啟迪，他的教育學體系也為現(xiàn)代系統(tǒng)的教育學奠定了基礎。他第一個關(guān)注人民大眾的教育問題，提出了普及義務教育的主張;他第一個系統(tǒng)地制定分班上課教學制度;他第一個認識到教科書在兒童教育中具有重要地位;他第一個探索教學的基本原則和規(guī)則，提出了著名的直觀性原則和循序漸進性原則。他在教育史上的價值是無法估量的。

　　《大教學論》是作者在批判地總結(jié)前人的研究成果上，經(jīng)過長期的研究和思索而寫成的。此書在尋求并找出一種教學方法，從而達到使教師可以少教、學生可以多學、學校充　　滿快樂、社會增加和平的目的。由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑒和學習。

　　2.作者簡介及該書影響

　　夸美紐斯，17世紀捷克教育理論家和實踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一。他一生致力于民族獨立、消除宗教壓迫及教育改革等事業(yè)，曾擔任捷克兄弟會牧師及兄弟會學校校長。

　　他吸收歐洲文藝復興以來人文主義教育成果，結(jié)合自身的教育理論與實踐，全面系統(tǒng)地闡述了教育問題，奠定了現(xiàn)代教育理論的基礎。除《大教學論》外，他還有許多重要著作如《語言學入門》、《母育學校》、《泛智學?！贰ⅰ墩撎熨x才能的培養(yǎng)》、《教育論著全集》等。

　　《大教學論》是作者的代表作，于1632年成書，是教學論誕生的標志。此書總結(jié)了前人的教育教學經(jīng)驗，論述了教育理論和實踐各種問題，提出了許多寶貴見解和教育措施。它對世界各國的教育發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響，是一本劃時代的巨著。早在20世紀初期，我國學者王國維對它的內(nèi)容進行過簡要的介紹，1939年傅任敢教授把它翻譯成中文，后又經(jīng)歷過數(shù)次改版印刷，暢銷不衰。

　　3.內(nèi)容梗概

　　本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。

　　作者強調(diào)了教育的作用和教育對人發(fā)展的作用，認為所有的人都應當獲得教育;對教學內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進行了詳細的分析和說明;提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎;系統(tǒng)地制定了分班上課的教學制度。

　　4.教育案例或模式分析及建議

　　(1)通過教育才能形成一個人

　　作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人。古希臘哲學家柏拉圖就說過：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物;但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙?！?/p>

　　夸美紐斯為證明這一觀點舉了幾個例子，例如大約在1540年的時候，有個坐落在森林里的村落，村里丟失了一個三歲的孩子。幾年后，有人看見一只奇怪的動物和豺狼在一道奔跑。這只動物有四只腳，但有一副人類的面孔。農(nóng)人們設法活捉到了他，并送到方伯那里。方伯讓他受教育，讓他不斷和人相處，他逐漸變得文明，并學會了兩足行走，最后他學會了說話，行為已經(jīng)像一個人了。

　　人是具有一定天賦的，這些天賦將如何發(fā)展，關(guān)鍵在于教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能發(fā)展，因此人人都需要接受教育。無論貧富貴賤，所有的兒童都應該進入學校，人通過教育才能獲得發(fā)展的可能，作者反對那些借口“智力遲鈍”而拒絕教育兒童的言論。他的結(jié)論是“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。

　　應用建議一：教育必須普及。遇到智力低下的兒童，更應當建議他們的父母把孩子送到學校學習，我們要堅信通過教育，任何孩子都會得到提高，都能成長為一個真正的人。

　　應用建議二：天賦要依靠后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，孩子的潛能得不到開發(fā)，他就無法得到發(fā)展。我們在日常學習和生活中，要仔細觀察學生的言行，發(fā)現(xiàn)學生的潛能，并為他們提供一些有利的機會

　　大教學論讀書心得篇三

　　這個寒假,強迫自己靜下心來閱讀夸美紐斯的《大教學論》，看后雖然不太能領(lǐng)略其中的精華，但還是有些感觸。

　　《大教學論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)。主要目的在于:尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步;并使____的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。

　　在《大教學論》中，作者以自然中的種種現(xiàn)象，通俗易懂、深入淺出地向我們揭示了教育中的許多原則和規(guī)律。

　　如第十七章《教與學的便易性原則》中的原則六就舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發(fā)展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。這讓我想到了班里的后進生，難道不更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法嗎?“后進生”暫時比一般學生的學習能力差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現(xiàn)的結(jié)果是，他們一樣都不完成。就如“我們拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒進去，而不讓它一滴一滴地滴進去”的結(jié)果一樣可悲：即大部分的水流到瓶子外邊去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴進去的還小。這就提醒我們“教學生的時候，不是盡學生所能領(lǐng)會的去教，而是盡教師自己所愿教的去教”是愚蠢的行為。所以，對于這些學生，我們應該根據(jù)他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯;然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。

　　又如第十八章《教與學的徹底性原則》中原則八也舉了一個顯淺易懂的例子：當一只鳥兒形成的時候，肢體與肢體連接，骨頭與骨頭連接，筋肉與筋肉連接。一株樹木的情形也一樣，樹干是和樹根連接的，樹枝是與樹干連接的，嫩枝是與枝柯連接的;所以，這些東西雖則都有成千上萬，但整個都是構(gòu)成一株樹木的。一所房屋也一樣，假如要能耐久，墻壁就必須建在基礎上面，天花板和屋頂就必須建軍在墻壁上面，總而言之，一切部分，從最大的以至最小的，都必須連接和裝配起來，它們才能形成一所房屋。這幾年，我們學校嚴格按照新課程實驗計劃開齊課程，開足課時，音樂、美術(shù)、體育、信息技術(shù)、綜合實踐等課程，一門也沒落下，還特別開發(fā)了校本課程，如朗讀、書法、形體、每周一歌等?？戳恕洞蠼虒W論》這一章節(jié)，我對學校的這一做法有了更深一層的認識，這是為孩子們打下良好的學習、發(fā)展基礎，建好牢固的連接、支撐框架。同時也為平時偶爾偷偷占用一點這些課程的時間去做語、數(shù)、英等區(qū)統(tǒng)考科目的習題感到慚愧，目光太短淺了，對不起自己的學生啊!是的，學生終生的學業(yè)應該組成一個百科全書式的整體，他們將養(yǎng)成一種習慣，能夠輕易地、自然地從一件事情走向另外一件事情，讓他們的眼睛將看到一個非凡的范圍。