知足常樂作文200字篇1

有太多渴望去爭取的事物，可在生命這場限時賽中，我們無法擁有所有，無法實現(xiàn)我們對生活所有承諾。需要記住的是，我們應(yīng)該學(xué)會滿足，享受生活的過程。

擁有完美臉龐的奧黛麗·赫本作為電影史上的傳奇，她將自己迷的人笑靨留在參演的每一部電影中。她的知足常樂，是對電影劇本質(zhì)量的追求?；蛟S，她拍的電影遠(yuǎn)不及某些二三流演員多，但是只有她源于滿足的生活信念，締造出永恒的經(jīng)典。

生命的花圃里，我們常被五彩繽紛的花朵晃暈了雙眼——每一朵花都是我們奮斗的目標(biāo)，無論是高貴的百合，還是溫柔的玫瑰。過分貪戀花園的芬芳，當(dāng)我們正在陶醉時，暮色早已染紅了西天，生命的暮鐘帶走了時間。知足常樂，及時采摘屬于自己的那一朵。

拿破侖的鐵騎終于凋謝在滑鐵盧。當(dāng)以生命捍衛(wèi)祖國時，他是英雄；而當(dāng)他野心勃勃地踏出法國邊境時，他淪為時代的失意人，膨脹的欲望被正義刺穿。

生命的火車沿著自己的軌跡駛進(jìn)，而欲望正如軌道上的岔口，最終將自己拖入深淵。學(xué)會知足常樂，以生命應(yīng)該有的速度行駛，這樣你才不會錯過生命帶來的每一份精彩。

亦如我們，常常在為自己學(xué)習(xí)或工作做規(guī)劃時，羅列出一條條早已經(jīng)溢出時間這個水杯的計劃。為了趕路，我們每一步都匆匆掠過，時間的鈴聲敲響時，我們才發(fā)現(xiàn)那個夢遠(yuǎn)在天邊，無法企及。

哲人說：“生活的胃只有適度才能美滿?！?/p>

生命無法輪回，上帝選擇你的降生，你就要學(xué)會滿足，懂得知足常樂，享受生活。

知足常樂作文200字篇2

父親落寞的時候我在外地讀書，聽親戚說他翻車，把手摔了。我頓時感覺心里翻江倒海，電話的那頭是蒼老卻慈祥的聲音，隱約中還有一些哽塞，電話的這頭我把自己痛罵了一頓，只為那顆不知足的心和曾經(jīng)無止境的需求。

父親離婚以后，也許因為條件富裕，我周圍的人對便對我千依百順。我無數(shù)次地向父親伸手要錢，卻忘記了他的眼神里的希望；我無數(shù)次地向父親抱怨，卻忘記他頭上的白發(fā)已日漸增多；我無數(shù)次地責(zé)備父親的過錯，卻忘記了皺紋已悄悄地爬上他的額頭。

年幼和無知，讓我迷失了方向，看不清父親的臉到底隱藏著怎樣的荒涼。當(dāng)我如今回頭卻發(fā)現(xiàn)那是張憔悴的臉，左邊是歲月留下的坎坷，右邊是時光打磨的悲傷。

那是淚水難以洗盡的艱辛，我把悔悔藏在心里，想說卻不知從何說起。

列車在飛馳，載著我孤獨而自責(zé)的心，一陣風(fēng)從窗外吹過，掀起了往事的簾幕，一種焦急而悔恨的心情把我緊緊的困擾，也許這是一分需要用靈魂來償?shù)膫?/p>

父親果然日漸衰老，只是看到我的出現(xiàn)他顯得精神振奮，特別激動。我第一次用手?jǐn)v著父親上樓，第一次讓父親先進(jìn)門，然后我把門帶上，第一次給父親提來拖鞋，第一次他端來了洗腳水。父親的臉上堆積著蒼桑的痕跡絲毫掩蓋不了他內(nèi)心的欣慰，因為他第一次感覺到有一個很親很愛他的女兒躺在他的身旁，沒有迷失，沒有逃亡。

那是一次真正的感動，一次心與心的交流。

父親問我錢夠用嗎，我說夠了。父親問我衣服夠穿嗎，我說夠了。我多想他問我一句我夠愛你了嗎？我一定會向全世界宣布；夠了，真的夠了。

人生的旅途還在繼續(xù)，前途的征程還要探索，但我卻不再奢望。多余的東西是感情上的負(fù)累，而有些東西恰到好處，讓人充滿體會后的感激，不只是衣物，不只是愛情，不只是親情，從父親的身上，我深深地學(xué)會了什么叫做人性的知足。

是一絲細(xì)雨洗凈心靈。

是一縷春風(fēng)吹過，滿心歡喜。

知足，一種平凡的幸福。

知足常樂作文200字篇3

人人常說，人要知足常樂，那人到底應(yīng)不應(yīng)該知足呢？有人說，知足常樂意味著停止奮斗，一味沉淪。有人認(rèn)為，不知足會早晚在野心中迷失初心，迷失自我。我認(rèn)為，人應(yīng)不應(yīng)該知足還取決于“足”是什么？

“足”如果是地位，那么答案當(dāng)然是要知足，地位與財富都是身外之物。地位上升，一夜暴富都只會給你物質(zhì)上的快樂，但太多太多這樣的快樂，只會使人心靈腐蝕，認(rèn)為錢是天，是理想，久而久之人就會一點點在野心中迷失，反而，那些知足的人才會快樂下去。

記得美國的一位教授做過一個測試，讓人們選出自己認(rèn)為自己快樂嗎？選擇了“非常快樂（幸福）”的只有很少人，而其中有一些人是因為有錢有地位而幸福，有些則是普通人家，而很多年過去了，他們針對那些人又做了同樣的測試，那些普通人仍然選了“非?？鞓罚ㄐ腋＃保切┯绣X人卻有一些因為地位下降而不再認(rèn)為自己幸福了。這說明，幸不幸福，快不快樂不是因為地位和財富來決定的。人要會知足。

“足”如果是學(xué)識，那么不要知足。俗話說：活到老，學(xué)到老。人生有盡，學(xué)海無涯，如果世人都認(rèn)為自己的學(xué)識夠了，那社會就停止了發(fā)展，進(jìn)步。人類的文明也終止了。足夠的學(xué)識，可以讓你在詩詞論壇上盡顯才華，在科學(xué)研究上探索出新奧秘，那將是何等的快樂。宇宙是奧妙的，只有不斷學(xué)習(xí)才可以窺探到一角，但這仍是快樂的，這些學(xué)識會伴你一輩子，在這方面，人不能知足。

那究竟應(yīng)不應(yīng)該知“足”常樂，我想每個人心中都應(yīng)該有自己的答案吧！你，知足嗎？

知足常樂作文200字篇4

知足——一個人對欲望的界限，并不是無底之洞，也不是什么“獅子大開口”而是在滿足自身需要的同時，便停止了自己的欲望，踏實進(jìn)取，明哲保身。每個人的欲望都是有一定限度的，雖然也是自身的劣根性，但卻不會向心靈世界無限延伸，即使是那種“貪心不足蛇吞象”的蛀蟲群體，也不會永遠(yuǎn)地肆意妄為，終有“替天行道”的時刻。而“蛀蟲們”也就隨著自己的貪念一起深埋黑暗深淵，“永世不得翻身”。相比之下，結(jié)果似乎太過鮮明，可也正是這樣才表現(xiàn)出一種心靈之美：知足常樂。

縱觀古今，官場似乎純粹是藏污納垢之所，但也能夠分兩類：小貪與大貪。貪之甚少者，既能養(yǎng)家糊口，解決自家溫飽，又不易被人發(fā)現(xiàn)，也許還可以安度晚年。貪之甚多者，歲事后想盡辦法，“殺人滅口”啦，“衣錦還鄉(xiāng)”啦……但是仍躲不過滅亡命運(yùn)。清官雖然受人愛戴，但若太剛正不阿，仍避免不了受迫害的慘劇。如此說來，便又是知足至上了。

現(xiàn)實生活也是如此。中央電視臺聯(lián)合對抗節(jié)目有這么一處細(xì)節(jié)，再挑戰(zhàn)者闖關(guān)結(jié)束后，讓挑戰(zhàn)者選擇與出題者共同分享金錢。設(shè)置三個“引爆箱”，讓挑戰(zhàn)者自己選擇。在“點燃”導(dǎo)線后，每點燃一段后會報出數(shù)字，所報數(shù)字為挑戰(zhàn)者所得，導(dǎo)線末端的數(shù)字無人知曉。若直到導(dǎo)線點完挑戰(zhàn)者還不能做出決定的話，那么所有金錢歸出題者所有。也許你會覺得這很荒唐，明明是挑戰(zhàn)者贏得的，為什么還要與別人分享呢?而且還有隨時都會空手而歸是危險。那么這就要看你抱的是什么心態(tài)。若抱著挑戰(zhàn)第一，金錢第二的心理，便不會爭執(zhí)得到的多與少。如果認(rèn)為這是一個賺錢的絕好機(jī)會，那么即使你闖關(guān)成功，但無盡的貪念只會讓你頭腦眩暈，失去理智，最后空手而歸。事情總是這樣，哪里有邪惡的貪欲出沒，哪里也會有正義的天平現(xiàn)身。

知足，也許意味著你不能得到更多，但卻會讓你變地更理智，不會讓你與現(xiàn)實脫軌，走向毀滅地深淵。我也還是那句話：知足者常樂!

知足常樂作文200字篇5

‘知足常樂’是中國的古訓(xùn)。然而隨著物質(zhì)生活的提高人們越來越不滿足于現(xiàn)狀，在權(quán)力與名利中角逐。累了別人也累了自己。知足常樂的人才能體會到生活中的樂趣。

這樣的看法貌似辯證，其實似是而非。我們的看法是:無論從哪個角度看，常樂之道都是“相對的滿足，絕對的不滿足”。相對的滿足，是前進(jìn)的支點，絕對的不滿足，是前進(jìn)的動力。兩者兼而有之，才能進(jìn)步，才能常樂。 生活上應(yīng)該相對滿足，否則欲壑難填，利令智昏，“事業(yè)，二字固然無從談起，弄不好還會賠上身家性命，又何樂之有?但這不等于說人們就隨遇而安，清心寡欲。試想，如果原始人對生活都那么“知足’，就只能停留在茹毛飲血、土處穴居的水平。所以，生活上同時還應(yīng)該做到“絕對的不滿足”?；仡櫄v史，正是這種不知足推動了科學(xué)的發(fā)展，社會的進(jìn)步。

只有熱愛生活，希望生活更美好的人才會有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，即使從個人利益來考慮，也應(yīng)該同時具備絕對的不知足精神。如果人們都滿足于現(xiàn)狀的話，油燈就不會被電燈代替，折扇就不會被電扇代替。現(xiàn)在的生活與原始社會已有天壤之別，但我們絕不能安于現(xiàn)狀，坐享其成，而是要繼續(xù)追求更美好的生活，這樣才能享受到奮斗的快樂，也才有可能享受到更美好的生活。 精神生活上人們注重“不知足”這是對的。如果有了一點進(jìn)步就沾沽自喜，則會停滯不前，也就談不上“常樂”。但精神生活上也應(yīng)有相對的滿足，這種相對的滿足，大而言之，能振奮民族的精神，鼓起民族自信心。現(xiàn)在有準(zhǔn)談起 “四大發(fā)明”就會有人認(rèn)為“阿Q"，這實在令人不解?！八拇蟀l(fā)明”對人類文明和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響，這足有目共睹的，它是我們民族的驕傲，為什么不能談?實行經(jīng)濟(jì)開放后，人們的視野開闊了。

“講究橫向比較，，有些人就只于到自己的差距，以至于自暴自棄，自怨自艾，其實大可。不必。“橫向比較”固然不可少，“縱向比較”也不能丟，從“縱向” 的角度看，我們?nèi)〉玫倪M(jìn)步足可引以自豪。認(rèn)識到這一點，我們便能振奮精神，使斗志更加昂揚(yáng)，便能更勇敢地而對未來，腳踏實地，急起強(qiáng)迫，敢于趕超世界科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)水平。小而言之，我們中學(xué)生在學(xué)習(xí)上，也需要相對滿足，看到自己的進(jìn)步，看到辛勤耕耘的果實，使白己心情舒暢，信心百倍，如果一味強(qiáng)調(diào)不知足，對微小的成功不屑一顧，就會失去自信心和進(jìn)取精神，萎靡不振，畏蔥不前，就會愁眉不展，灰心喪氣，如此形成惡性循環(huán)，那就不是“常樂”，而是 “常愁”了。

相對的滿足，絕對的不滿足，這一處世態(tài)度也合于唯物辯證法的認(rèn)識論。唯物辯證法認(rèn)為事物是變化的、發(fā)展的，這種變化和發(fā)展是相對性和絕對性的統(tǒng)一，階段性與永恒性的統(tǒng)一?？床坏轿镔|(zhì)生活和精神生活變化發(fā)展的穩(wěn)定性，好高鶩遠(yuǎn)，那就會庸人自擾，欲速不達(dá)，走向自己的反面，而看不到這種發(fā)展的絕對性，又會安于現(xiàn)狀，裹足不前，兩者都是各執(zhí)一端，違反了客觀規(guī)律，如此處世，也決不會有真正的“快樂”可言。

知足常樂不是裹足不前，知足常樂是對生活的一種超然的生活態(tài)度。