智慧故事感悟(1)：把握分寸的智慧

　　在科學(xué)上有一個(gè)關(guān)于分寸的定律叫黃金分割，德國(guó)科學(xué)家刻卜勒稱之為神圣分割，就是最具有美學(xué)價(jià)值的比例，也是人類的視覺(jué)感到最舒服的造型。

　　做人做到恰如其分是人生的最高境界，做事做到恰到好處是人生的最大學(xué)問(wèn)。

　　一位叫邁克的男孩長(zhǎng)得又高又壯，他的母親害怕他會(huì)成為學(xué)校的“小霸王”，對(duì)他的要求非常嚴(yán)格，叫他與人為善，學(xué)習(xí)忍耐。結(jié)果很多孩子欺負(fù)他，推他，甚至打他。邁克對(duì)父親說(shuō)：“我真想狠狠地揍他們，但我知道這樣做，媽媽會(huì)生氣。”父親靜靜地對(duì)他說(shuō)：“你不必揍他們，可以通過(guò)其他的方式讓他們知道你不能再忍受他們的欺負(fù)。比如爭(zhēng)取自尊，比如樹(shù)立自信。”

　　有一天，邁克與孩子們?cè)诨@球場(chǎng)上打球，那幾個(gè)經(jīng)常欺負(fù)他的孩子便設(shè)法戲弄他，但邁克沒(méi)有像往常一樣站在那里忍受，而是叫他們停止，但他們不聽(tīng)，邁克只好把其中兩個(gè)緊緊地摁倒在籃球場(chǎng)上，但沒(méi)有打他倆。后來(lái)，邁克班上再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)那種恃強(qiáng)凌弱的事件，邁克也成了班上最受歡迎的人。后來(lái)，邁克還成為了無(wú)數(shù)球迷崇拜的英雄，他就是邁克?喬丹。

　　在生活中，我們應(yīng)該與人為善，也應(yīng)該學(xué)會(huì)維護(hù)尊嚴(yán)和權(quán)利。要做到二者兼顧，就需要像邁克?喬丹那樣把握好分寸，這樣才能使自己更有力量，而這種力量將會(huì)是我們走向成功人生的開(kāi)始。

　　智慧故事感悟(2)：家庭和諧之道出智慧

　　老人道

　　老人，有根有底旺生，德高望眾時(shí)成形，老人似天德星高照，光芒四射如蓬勃的禾苗呈現(xiàn)出的吉兆。在天能為生命照耀，在地能滋潤(rùn)福田，是培育福樂(lè)和康寧的養(yǎng)料。德是上好的風(fēng)水，幫助家庭納入福祿。老人，具有包容一切的德性，不急不躁，卸載脾氣的匕首和尖刀，忙而不亂，碌而不怨，貧而不賤，富而節(jié)儉，千變?nèi)f化，從不把尊嚴(yán)忘掉。

　　老人，樂(lè)善好施，是對(duì)晚輩最好的言傳身教。老人以慈悲為懷，時(shí)刻自我檢討，清除一切是非的根苗，善于平衡關(guān)系，不消全家的福報(bào)，教育子孫經(jīng)常灌溉善德之根，筑牢和諧家庭的基礎(chǔ)，讓美德根深蒂固，枝繁葉茂。

　　遵行此道，大至國(guó)家的強(qiáng)盛幸福，社會(huì)之祥和，小至個(gè)人生活，事業(yè)的興旺，身體的健康，無(wú)不依靠和諧的基礎(chǔ)，家和萬(wàn)事興是和諧的主基調(diào)。

　　父母道

　　父母，像太陽(yáng)和月亮的契合，用生命的金梭編織著歲月。孩子是上天揮毫潑墨在大地上留下的杰作。父母情投意合，才能孕育出優(yōu)良的結(jié)果。

　　父母承蒙天地的恩德，肩負(fù)培養(yǎng)教育孩子的重任和職責(zé)。一個(gè)家庭，是一棵樹(shù)的栽培，用愛(ài)心灌溉才得以成活。家庭是一所學(xué)校，以志為根，安樂(lè)是藤條，父母應(yīng)以身作則，方能帶給全家以福報(bào)。

　　孩子，是父母培育出的果實(shí)，若想它健康成長(zhǎng)，切記不能強(qiáng)制，強(qiáng)制會(huì)拂逆孩子的性情，適得其反，抑制果子的成熟，影響樹(shù)木的成活。施教，應(yīng)以德感化，先化除稟性，涵養(yǎng)天性，懂得先克己，不論兒女孝不孝，但問(wèn)自己慈不慈。并以志為本，不溺、不打、不罵，多鼓勵(lì)、常肯定、少批評(píng)，不用物質(zhì)誘惑，精心培德。

　　父母道，關(guān)乎家庭的興衰，全家的昌盛，唯遵行其道，不辜負(fù)天地之恩，才能光宗耀祖，以一顆赤誠(chéng)之心為祖國(guó)回報(bào)。

　　夫妻道

　　夫妻，是本和分的組合，是根對(duì)葉的含情脈脈。男為本女為分，如果沒(méi)有愛(ài)的凝結(jié)，婚姻就不會(huì)和諧歡樂(lè)。

　　本，為生命之根，分為一份職責(zé)。女人，有責(zé)任為根辛勤灌溉，守住其本，永不失職。根經(jīng)過(guò)滋養(yǎng)，不斷長(zhǎng)成大愛(ài)的蓬勃。男人，有義務(wù)培育對(duì)方，修剪品行，填補(bǔ)漏洞，完善本分，分擔(dān)對(duì)方的痛苦，共享生活的歡樂(lè)。

　　本和分不以交換為代價(jià)，夫以剛正為本，婦以柔和為本，“剛”是不動(dòng)性(不發(fā)脾氣)，“正”是合乎正理。“柔”是性如水，“和”就是合乎理，兩者雖然說(shuō)法不同，精神卻統(tǒng)為一體。夫妻和諧，則天清地寧;陰陽(yáng)和，則后雨澤降，夫妻和則后家道成。反之，夫妻紛爭(zhēng)，必然違背天地賦予的恩德，違背父母賦予的情分，違背生命本分的因緣，生命就將失去正報(bào)和依靠，以及無(wú)窮的安樂(lè)。

　　所以，夫妻分裂，就是生命的分裂，遵行夫妻之道，才能闔家歡樂(lè)。

　　丈夫道

　　丈夫，是一言九鼎的氣魄，有著太陽(yáng)無(wú)私的品格;丈夫具備剛直不阿的秉性，狂風(fēng)暴雨，山洪海嘯都動(dòng)搖不了內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和巍峨。

　　綱是丈夫的總則，堅(jiān)貞不屈，筑起家庭大廈的基礎(chǔ)，用大愛(ài)鋪就幸福的門庭和院落。丈夫要引領(lǐng)妻子，上孝公婆，中和妯娌，下慈兒女，這是綱領(lǐng)的首要原則。丈夫，是一家的棟梁，只有理直氣壯，保持氣勢(shì)磅礴的膽魄，才能保證全家遠(yuǎn)離災(zāi)禍。

　　若讓綱不倒，丈夫必需不動(dòng)稟性，不起私欲，遠(yuǎn)離不良嗜好，遵守其中的細(xì)則，家庭的大廈才能經(jīng)受各種打擊和誘惑。如果，一個(gè)男人唯唯諾諾，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?，家庭就?huì)失去和諧;如果，一個(gè)男人，暴跳如雷，非打即罵，理虧詞窮，眾叛親離，家庭就要土崩瓦解，談何歡樂(lè)?只有男人勇于承擔(dān)一切，端正自己的言行，矯正家人的過(guò)錯(cuò)，家風(fēng)正氣，積極向上，成就夫道，夫妻才會(huì)和睦，家業(yè)天澤。

　　妻子道

　　妻子，具有水性的柔和，婚姻是她對(duì)容器的選擇，隨遇而安，隨貧隨富，是妻道的原則。無(wú)論方的、圓的，高的、低的，都要保持白雪一樣的圣潔;在天上，化作云朵，關(guān)照人間的苦樂(lè);在地，要像雨露呵護(hù)禾苗一樣的關(guān)切。無(wú)論志向多么高遠(yuǎn)，胸懷多么廣闊，水域的寥廓，決不因器皿的優(yōu)劣，改變選擇。并以永不變質(zhì)的柔性，助夫成德。

　　妻子，以潤(rùn)物無(wú)聲的品格，滋養(yǎng)家園的草木和花朵，與人無(wú)爭(zhēng)，即使受盡了苦難，也無(wú)怨無(wú)悔，甘愿以溫柔之水，對(duì)家庭矛盾進(jìn)行調(diào)和，并肩負(fù)孝敬公婆的義務(wù)，中和妯娌，履行好相夫教子的職責(zé)。

　　遵行其道，每個(gè)家庭，必將成為一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)。

　　子女道

　　子女，似陽(yáng)光親吻著大地，悄悄撒下的一粒種子，從笑靨里長(zhǎng)出了幸福和新綠;子女道，就是感恩回饋，賜予自己生命的天地。如果不孝，天地就不會(huì)降至福報(bào)。

　　所以，子女道應(yīng)以孝為本，必須對(duì)父母全心全意，孝之身孝之心孝之志，不可讓父母勞心費(fèi)力，殫精竭慮。

　　子女道就是盡心盡力，讓父母放心、順心、安心，并要繼承祖業(yè)，弘揚(yáng)家風(fēng)，立志承前啟后，即使父母駕鶴西去也會(huì)瞑上雙眼，含笑九泉。

　　真孝，不但要理孝、事孝、身孝，還要填補(bǔ)父母的漏洞，以免失去“仁、義、禮、智、信”，陷于尷尬的境地。

　　婆媳道

　　婆媳道，意在恩義并用，重在婆婆懂得寬容，媳婦知道如何體恤公婆的辛勞;婆婆是整個(gè)家庭和睦的締造，對(duì)待兒媳，應(yīng)該像對(duì)待女兒一樣關(guān)照，將兒媳從無(wú)知引領(lǐng)到有知的正道，不能刁難和嘲笑。還要揚(yáng)長(zhǎng)避短，不作閑話嚼舌傳謠。

　　對(duì)于婆婆熱心、耐心地引導(dǎo)，媳婦應(yīng)該感恩，不能把婆婆的恩寵廉價(jià)地棄之丟掉。并且，事事要虛心請(qǐng)教，還要理解婆婆苦口婆心的忠告。即使婆婆有了過(guò)錯(cuò)，也不怨恨、不頂撞，不能不依不饒。真情實(shí)意地與之促膝談心，孝敬前行，婆媳關(guān)系就會(huì)日臻完善，感情恩重如山。家庭和睦，社會(huì)和諧，宏偉大業(yè)的興起，無(wú)一不依靠婆媳之道的英明策略。

　　智慧故事感悟(3)：道家思想內(nèi)蘊(yùn)智慧

　 眾妙之門

　　眾妙之門，是一門學(xué)問(wèn)，屬于道德理論，是國(guó)學(xué)典籍的重要組成部分，其內(nèi)蘊(yùn)能幫助人修品正身。

　　眾妙之門，告訴人們做人處事的規(guī)律，只要按照客觀規(guī)律辦事，必能達(dá)到無(wú)為而治的境界。以致無(wú)為，無(wú)為才能無(wú)不為。當(dāng)然“無(wú)為”并非一無(wú)所為，而是不妄為。

　　眾妙之門，是指一個(gè)框架，世間萬(wàn)物皆在其中，每個(gè)人通過(guò)設(shè)計(jì)自己的框架來(lái)設(shè)計(jì)人生。男人不立框，事業(yè)無(wú)法開(kāi)始;女人不立框，幸福沒(méi)法落定!人在不同的框架內(nèi)，投入各自角色，進(jìn)而有所作為。小成者布局、中成者造勢(shì)、大成者立框!智者能正悟這其中的道理，純熟后生其妙。

　　眾妙之門，就是謙虛、讓人。示意人們端正“為而不爭(zhēng)，利而不害;夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng);厚德載物;上善若水”的處事態(tài)度，方可自修成道，達(dá)成“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不剮”的人生境界。

　　大勇若怯、大智若愚、深藏若虛、不露鋒芒、虛懷若谷、大巧若拙、大音希聲、大象無(wú)形，皆為人生的大框架，堪稱“眾妙之門”，其蘊(yùn)藏的智慧，便是獨(dú)一無(wú)二的成功法門。

　　功成弗居

　　功成弗居，既是默默無(wú)聞，即使一個(gè)人立下赫赫功勛，也決不請(qǐng)功受賞，把功勞歸于個(gè)人。功成弗居，又是一種謙虛謹(jǐn)慎，不利用別人的功績(jī)，炫耀自身。正如《道德經(jīng)》所云：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”這是一種值得弘揚(yáng)的道德精神。

　　以功成弗居為標(biāo)準(zhǔn)，可以矯正行為，修品正身。功成弗居時(shí)刻在教誨于人，以天地為榜樣，讓萬(wàn)物按照自然發(fā)展而生長(zhǎng)，雖然天地滋養(yǎng)了萬(wàn)物，卻不橫加干涉，撫育了萬(wàn)物而不自夸自傲，萬(wàn)物靠它生長(zhǎng)但它并不據(jù)為己有。天地為世間萬(wàn)物立下顯著功勛，卻不自居其功。正因?yàn)樗痪庸ψ园粒杂垒峁住?/p>

　　功成弗居，警戒世人，決不可以為富不仁;不可依權(quán)作判，仗名立言;不可用空洞的語(yǔ)言來(lái)教訓(xùn)別人。智慧的企業(yè)管理者，懂得要與員工們一起分享成果，才能保住巨大的利潤(rùn)。成功的人士，懂得要尊重親朋和家人，謙虛謹(jǐn)慎，事業(yè)才會(huì)平步青云。成熟的紅高粱總是低著頭，因它懂得低調(diào)處世為人。

　　功成弗居是一種修行，每人都經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在功利的誘惑下，能功成弗居，是為人處世的最高境界，必然讓眾人刮目相看。

　　功成身退

　　功成身退，是一種聰明智慧，懂得人生功成之后，適可而止，不貪戀名利和權(quán)位。因?yàn)槲飿O必反是天之道，違背天理，必然咎由自取，永無(wú)余地可以回還。

　　功成身退，語(yǔ)出《老子》九章，闡述了大功告成后，自行隱退的道理。這種價(jià)值觀值得贊美。

　　《莊子·天運(yùn)》也指出：“以富為是者，不能讓祿;以顯為是者，不能讓名;親權(quán)者，不能與人柄，操之則慄，舍之則悲，而一無(wú)所鑒……”充分說(shuō)明貪得無(wú)厭的人會(huì)遭受上天的懲罰，作繭自縛，難逃困頓。

　　功成身退，是深藏若虛，如同變化多端，周而復(fù)始的四季，生生息息。當(dāng)春天完成了滋生萬(wàn)物的任務(wù)后，就會(huì)讓給夏天;夏天履行完養(yǎng)育萬(wàn)物的使命后，就會(huì)讓給秋天;秋天完成果實(shí)成熟的重任后，就會(huì)讓給冬天;冬天把萬(wàn)物收藏起來(lái)，養(yǎng)精蓄銳，等待再回歸春天的大地……這四季循環(huán)的法則，揭示了做人處世的道理，適時(shí)把握分寸。

　　博古通今，智者功成身退的典故歷歷在目，其智慧的人生，令人嘆服而欽佩;而不能激流勇退的名士將相，也大有人在，通過(guò)他們一敗涂地的結(jié)局，給人以深刻的啟示：人生之路，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，充分認(rèn)識(shí)滿方易折，物極必反的道理，才能始終保存實(shí)力，永葆功名和富貴。

　　無(wú)為而治

　　無(wú)為而治，是國(guó)學(xué)精粹，無(wú)為而治的方法，可以安邦治國(guó)，攘外安內(nèi)。古往今來(lái)，中國(guó)百家先賢，一路追隨，探索路上，百轉(zhuǎn)千回。

　　春秋末期，“無(wú)為”作為一項(xiàng)原則嶄露頭角，極大地束縛了人們的道德行為。無(wú)為即是不妄為，妄為，會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，禍國(guó)殃民。無(wú)為而治，讓人有章可循，從而矯正了人們的道德言行，不會(huì)胡作非為。當(dāng)無(wú)為而治形成系統(tǒng)化理論，道家主張要效法自然，按照事物本真規(guī)律發(fā)展，不橫加干涉，不影響事物的自然進(jìn)程，才能保證自然界的萬(wàn)物生生不息，健康發(fā)展。所以，無(wú)為而治，又是尊重生態(tài)，尊重自然，促進(jìn)和諧進(jìn)步發(fā)展的方向盤。

　　無(wú)為而治，對(duì)于不同社會(huì)，不同領(lǐng)域，都有先驗(yàn)，無(wú)為而治也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。當(dāng)時(shí)代進(jìn)入法治社會(huì)，以法治國(guó)的核心價(jià)值，在社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐。

　　人生若運(yùn)用好“無(wú)為而治”的智慧，如獲一個(gè)錦囊，可幫助人生指點(diǎn)迷津;職場(chǎng)上運(yùn)用好“無(wú)為而治”的智慧，便可以如魚得水，游刃有余，撐開(kāi)自己的藍(lán)天;管理中運(yùn)用好“無(wú)為而治”的智慧，如借一雙慧眼，忽然發(fā)現(xiàn)一條平坦的大道，免走彎路，減少管理中的失誤，避免挫折和失敗。

　　道法自然

　　道法自然，出自道德經(jīng)典，是道家哲學(xué)中的一個(gè)核心觀點(diǎn)，意指自然的崇高地位，在于返璞歸真，外力的作用不值一談。其道理在于告訴人們，做人處世要按照客觀存在的規(guī)律，順應(yīng)自然。

　　道德的最高境界，就是道法自然。道貫穿于一切事物發(fā)展過(guò)程的始末，是創(chuàng)造一切的力量，是生命的本性，是萬(wàn)物萬(wàn)法之源。道承載著一切，若背道而馳，必事與愿違，適得其反。道能使天人合一，統(tǒng)領(lǐng)自然。正因如此，道總被尊崇，德總受到重視，德是道的蓄積，德是平時(shí)的細(xì)微與細(xì)致，德從點(diǎn)點(diǎn)滴滴積起，當(dāng)蓄積到海洋、湖泊一樣程度，便與道融會(huì)貫通，達(dá)到厚德載物的效果，一如海納百川。所以，若想功成事遂，必需道法自然。

　　大道無(wú)形無(wú)言，聽(tīng)不到摸不著看不見(jiàn)，只有通過(guò)人們的思維意識(shí)去認(rèn)識(shí)和感知它，只可意會(huì)，不可言傳。

　　而德昭示道的一切。效法自然，是人類的道德準(zhǔn)則。而不是效法成名的圣人，不是效法“堯舜”之類的“圣君”，也不是效法一代一代的“英雄豪杰”，更不是效法某個(gè)時(shí)代的達(dá)官顯貴……

　　道法自然，呼喚人類效法自然之道，像鳥(niǎo)兒那樣，在藍(lán)天上自由飛翔;像魚兒那樣，在水中自由游蕩;像羊兒那樣，徜徉在自然的牧場(chǎng);像日月那樣，在朔望之間，交替著登場(chǎng);像父母養(yǎng)育兒女，兒女孝順父母那樣司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常……

　　智慧故事感悟(4)：簡(jiǎn)單之韻

　　簡(jiǎn)單的靈魂，是質(zhì)樸;簡(jiǎn)單的內(nèi)涵，是本真;簡(jiǎn)單的歸依，是智慧!

　　道家的一句“返樸歸真”，曾讓多少深陷于虛華幻境中的靈魂，得還了清澄明澈的性天;禪者的一句“平常心是道”，又讓多少煎熬于熾盛機(jī)心的迷者，找回了寵辱不驚的坦然。人生如旅，輕裝簡(jiǎn)行，反而能享受到更多的美景，走過(guò)更遠(yuǎn)的路程。

　　簡(jiǎn)單，不是無(wú)知者無(wú)所畏懼的魯莽行事;簡(jiǎn)單，恰恰是智慧者最能切中事物命脈的終極選擇。雖說(shuō)世事紛紜，但卻萬(wàn)法歸一;透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)，便能剝繭抽絲，復(fù)始?xì)w源;擁有了一雙能洞悉大千世界的慧眼，便擁有了一種能以不變而應(yīng)萬(wàn)變的從容心態(tài);所以，莊子說(shuō)，大智慧者，氣閑神安;以簡(jiǎn)入道，任性自然;不被物役，不以境悲，不爭(zhēng)無(wú)為，卓然立世;而小聰明者，情矯思繁;心細(xì)如絲，智巧灼人;無(wú)大無(wú)小，錙銖必較，欲火自煎，抱恨常怨。

　　渴望內(nèi)心豐盈者，往往活得簡(jiǎn)單率真，自在充實(shí);喜歡向外索取者，常常陷入紛亂復(fù)雜的境地，難以自拔。成就大事者，知道刪繁就簡(jiǎn)，取舍自如，得其要，倍其功，故能成其大;而茍茍營(yíng)營(yíng)者，總是名利當(dāng)頭，患得患失，迷其性，失其衡，故難脫煩憂。

　　大道至簡(jiǎn)，大美天然;心地愈單純，便愈能感受到云卷云舒的自在;生活愈簡(jiǎn)單，便愈能享受到無(wú)掛無(wú)礙的輕松;欲求愈簡(jiǎn)單，便愈能擁有日日是好日的心境;追夢(mèng)愈簡(jiǎn)單，便愈能成就人間的卓越和非凡;做人愈簡(jiǎn)單，便愈能得到人生大情趣的快樂(lè);處世愈簡(jiǎn)單，便愈能享受到和諧融洽的友情、親情和愛(ài)情的慰藉……

　　我們的靈魂簡(jiǎn)單了，就會(huì)像朗日晧月，照徹我們生活的天地;我們的人生簡(jiǎn)單了，就會(huì)像氣韻生動(dòng)的水墨國(guó)畫，疏朗有致的幾筆，便能透出我們雄逸秀拔的精神!