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堅(jiān)定文化自信作文

時(shí)間: 吳澤 熱點(diǎn)作文

堅(jiān)定文化自信作文【篇1】

亙古不變的中華文化是中國人的精神支柱,源遠(yuǎn)流長的中華文化是中國崛起騰飛的基礎(chǔ),博大精深的中華文化讓中國這條巨龍得以在世界的舞臺(tái)上噴云吐霧。

古有杜甫的“叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心”寄托對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念,今有朱自清“酣眠故不少,小睡也別有風(fēng)味”表現(xiàn)他對(duì)美景的愛戀,優(yōu)美的詩句不正說明了中華文化的博大精深,源遠(yuǎn)流長嗎?

中華上下五千年,文化精髓在其間,這優(yōu)美的詩句配合著詩人的思念,美景的驚艷將沉淀了五千年的中華文化展現(xiàn)到了極點(diǎn),支撐著中國人精神世界。

愛國詩人文天祥用“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”這一鏗鏘有力的壯言展現(xiàn)自己的愛國熱情,“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!笔抢畎讓?duì)命運(yùn)的不屈服和抗?fàn)幖?lì)著一代又一代的有志之士。這亙古流傳的名言不是體現(xiàn)了中華文化的精華,讓人含英咀華嗎?

正是中華文化的博大精深將愛國志士的愛國情懷烘托的淋漓盡致,激勵(lì)著一代代的中國人為中國的崛起盡心盡力,貢獻(xiàn)自己的力量。中華文化是中國騰飛的基礎(chǔ),奠定了中國人的思想之路讓中國能在這條路上暢通無阻。

流傳千年的“文房四寶”是中華文化的體現(xiàn),他將歷史的車輪輾轉(zhuǎn)過的痕跡印在紙上,更印在中國人的心里。“兩彈一勛”的鄧稼先效仿古人研究出令世界為之一振的原子彈,氫彈,完成千萬中國人的夢想,他堅(jiān)守著亙古不變的中華精神,探索者綿延不變的中華文化。

綿延不絕的中華文化為中國插上騰飛的翅膀,在世界無垠的天空下霸氣翱翔,中華文化為中國接上尾鰭,讓中國得以在世界的海洋中自由徜徉,中華文化讓中國在世界的舞臺(tái)上挺胸抬頭,昂首闊步的迎接屬于中國的東方紅。

中華文化博大精深,在亙古不變的天空下傳來中國的呼喚,中華文化源遠(yuǎn)流長,在繽紛的世界文化中巧奪璀璨之冠,中華文化魅力無限,在世界的舞臺(tái)上驚艷四方!

堅(jiān)定文化自信作文【篇2】

中國素有“禮樂之邦”的美譽(yù),五干年來,中國音樂在歷史的長河中不斷發(fā)展,早已形成了濃郁的“中國味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中,我們最終形成了國家民族的文化自信。

記得2018年,一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目火爆尤其,而其做的正是將傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞與新時(shí)代流行音樂相結(jié)合,再創(chuàng)當(dāng)下流行經(jīng)典。我認(rèn)為這樣的節(jié)目正是我們想要看到的,也正是我們所需要的。一方面,節(jié)目利用當(dāng)今的流行音樂為唐詩宋詞進(jìn)行再創(chuàng)作;另一方面,節(jié)目也深度挖掘了詩詞背后的豐富內(nèi)涵,解讀其思想深意,為現(xiàn)代文明追本溯源,樹立了文化自信。

相信大家對(duì)JayChou這個(gè)名字并不陌生。作為現(xiàn)代中國流行音樂的代表人物,周杰倫的影響力不言而喻。在美國,很多黑人將周杰倫與美國著名說唱歌手Jay-Z相提并論,甚至用他的歌來學(xué)習(xí)中文;更夸張的是在日本,周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國元素,如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)在各大網(wǎng)站上均有用西方樂器演奏中國經(jīng)典民樂的.曲譜,例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。

可見,當(dāng)下的中國音樂在國際上有了更高的地位。這種無可置疑的地位的上升,使我們更有底氣談及文化自信。

聽過了不同國家的音樂,我越發(fā)熱愛中國音樂所體現(xiàn)的濃郁的“中國味"。在多元文化中,音樂僅占一小部分,更不用說中國五千年歷史所流傳下來的各種文化了,它們的精彩絕倫,更值得我們欣賞。更為重要的是,我們在多元文化中找到了民族的文化歸屬感,從而達(dá)到文化認(rèn)同,樹立文化自信。這一點(diǎn),便是中國音樂最大的成就了吧。

中國音樂在與國際多元風(fēng)格的音樂切磋中,碰撞出獨(dú)一無二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是,我從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新穎的角度,理解了一個(gè)深刻的道理——我們只有了解了不同國家不同類型的音樂,才能更好地領(lǐng)略中國音樂的魅力,才能更深切地感受中國音樂的獨(dú)特味道。認(rèn)識(shí)事物的正確方法與態(tài)度,其本質(zhì)是萬變不離其宗的。唯有這樣,才能不片面,不以偏概全。

中國音樂的魅力,讓我體會(huì)到了文化自信,讓我發(fā)現(xiàn)了更好地認(rèn)識(shí)事物的角度。想來,中國音樂也可以說是成就極高了。

堅(jiān)定文化自信作文【篇3】

中國漢字擁有著6000年的歷史,實(shí)屬中國傳統(tǒng)文化。但隨著時(shí)間的演變,時(shí)代的變遷,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代逐漸滲透入我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,人們也漸漸不了解這一美妙的文字,不關(guān)注我們身邊的龍文化。

中國漢字的演變過程,可以簡略歸納為五個(gè)階段:聲、形、象、數(shù)、理??脊艑W(xué)家大約在距今六千年的半坡遺址等地方,已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào),共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)范,并且有一定的規(guī)律性,具備了簡單文字的特征,學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽??赡苓@就是我們文化的開端。

漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來;隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng),字形漸成扁方形;楷書誕生以后,漢字的字形字體就穩(wěn)定下來:確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、折”的基本筆畫,筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范,各個(gè)字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來,楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。

如今人們都使用手機(jī)打字,不僅使人們的漢字量大大減少,還不理解漢字的真正韻味。網(wǎng)絡(luò)用語的雨后春筍,越來越多的簡易文字代替了原有的文字如:“藍(lán)瘦香菇”它的本意是指“難受的想哭”。其實(shí)這些網(wǎng)絡(luò)用語大多數(shù)是因?yàn)樵诖蜃謺r(shí)不小心打錯(cuò)或音節(jié)相似發(fā)音相意的意思。

學(xué)生們的語文功底也越來越淺薄,對(duì)中國文化的興趣也逐漸淡薄。僅憑在學(xué)校里學(xué)的,在名著中看到知識(shí),怎么將中國文化傳承下去。在不久的將來,中國少數(shù)民族女真族的文字也即將失傳。相信在不久,就會(huì)有更多有歷史意義的文字失傳或流失。

無法想象在未來人們都不在使用古人留給我們充溢這智慧的結(jié)晶——漢字,而是都在使用網(wǎng)絡(luò)用語。

而我們中學(xué)生,現(xiàn)在應(yīng)該做的是放下電子設(shè)備,拿出一本書。在寂靜的夜里,輕輕的翻閱它,領(lǐng)悟更多我們從未知道的知識(shí)或感興趣的知識(shí)。

一個(gè)歷史悠久的文字里蘊(yùn)藏著古人的智慧;一本知識(shí)齊全的書中學(xué)會(huì)更多的道理;一座文化古城里充滿了文字的韻味。

堅(jiān)定文化自信作文【篇4】

漢字已經(jīng)有五千多年的歷史了。從秦漢武到明清,再到明清至今,漢語不僅是一種文字符號(hào),更是一門藝術(shù)。

漢字是活的,都有自己獨(dú)特的魅力,每一個(gè)字都有它的起源。漢字的演變不是想象出來的。比如人字的“人”就是人干的,古人用繁體字逐漸描述。“人”字代代簡化,再形成簡化的“人”;再比如:“休息”,它的練習(xí)是這樣的。一個(gè)人累了靠在樹上休息,樹也可以是木頭。后來古人不斷發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐,形成了現(xiàn)在的很多漢字。然而,有了這些漢字,他們逐漸形成了漢語。漢語的演變證明了它是藝術(shù)的結(jié)晶。

自古以來,很多古人都喜歡研究漢字的藝術(shù)——書法。甚至有人以此為終身愛好,比如:王羲之、歐陽旭、顏真卿……都是研究漢字的書法家和名人。到現(xiàn)在,學(xué)習(xí)漢字的人越來越少,現(xiàn)在大部分人幾乎都是用電腦和手機(jī)打字。有些語文老師用電腦上課,但這些至關(guān)重要的漢字已經(jīng)被這種方式取代,失去了原有的藝術(shù)和魅力。然而,很多外國人來研究漢字,是因?yàn)樗麄兣宸袊湃擞妹P賦予漢字生命,寫出了漢字的魅力、獨(dú)特和優(yōu)雅。21世紀(jì),用筆寫漢字的中國人越來越少,來學(xué)漢語的外國人越來越多。很多時(shí)候,看電視可以看到很多外國人來中國學(xué)習(xí)寫漢字。他們想學(xué)習(xí)如何輕松、快速、干凈地書寫漢字,想學(xué)習(xí)漢字的表達(dá)方式。

中國是一個(gè)歷史悠久的國家,這些漢字都體現(xiàn)了中國的文化和品質(zhì)。我是中國人,我是祖國的花朵,我有權(quán)利傳承中國文化。很多時(shí)候我會(huì)拿出毛筆練字。毛筆可以讓一個(gè)浮躁的人靜下心來,他的筆畫和筆畫都涉及到自然。如果你和漢字、漢語融為一體,就會(huì)和自然融為一體,這是一個(gè)很好的調(diào)理方式。

現(xiàn)在,我想對(duì)我們同齡的人說,“不要漸漸忘記中國文化,不要一次又一次地扼殺它,不要讓它隨著古人而漸行漸遠(yuǎn)?!爆F(xiàn)在要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù),不讓外國人搶,不讓電腦打字代替,讓它永遠(yuǎn)陪伴我們,讓它的魅力展現(xiàn),讓漢字的文化氣息不斷涌現(xiàn)。

堅(jiān)定文化自信作文【篇5】

中華文化,這是一門多么深邃的文化;中華文化,這是一門多么傳奇的文化。我以為,它不像西方文化那樣簡單,它也不像印度文化那樣以神為本,它所撰寫的,涵蓋了一個(gè)人從小到大一切該盡的禮儀與義務(wù)。

我的父親是一名軍人,他已有二十六年的光陰在部隊(duì)里為國家出力。父親酷愛讀書,從小就教導(dǎo)我,長大后要做一個(gè)男子漢大丈夫,做頂天立地的人。父親很愛古典名句,常常能說出很多名言警句。

我的語文老師是一位作家,他上課時(shí)是我們的老師,下課時(shí)是我們的朋友,他重新書寫了我對(duì)“師生平等”這個(gè)概念的認(rèn)知。他也會(huì)偶爾批評(píng)我們,但你能體悟出來的不僅僅是老師對(duì)我們那一絲絲濃重而深沉的愛,還有藏在一句句批評(píng)中含有中華文化精髓的道理。

同樣在書中、在課本中,我也明白了許多,如:自古忠孝兩難全。這句話在我的眼里不僅僅是一個(gè)忠孝兩難全的道理,還是一個(gè)在大小利益面前,在國家與個(gè)人利益之前,你要放棄個(gè)人的利益,去為國家出力。這也就是我們常說的:舍小家而保大家吧。

《岳飛傳》中的典故也銘記在我心中。從岳母在岳飛背上刺了“精忠報(bào)國”四字,到岳家軍抗金,給百姓帶來一段時(shí)間的安居樂業(yè),到懦弱皇帝連發(fā)撤兵令讓岳飛撤兵,再到岳飛死于奸賊秦檜之手。這本書,不只是一本書寫南宋歷史,書寫岳飛一個(gè)人的故事,而是有力地抨擊了當(dāng)時(shí)南宋社會(huì)統(tǒng)治的黑暗與昏庸,抨擊了當(dāng)時(shí)皇室的懦弱與無能。雖然說,虛偽和無能是兩回事,適應(yīng)時(shí)代,方可生存,但不是一切都可以用一時(shí)的懦弱與放棄而得逞的。一時(shí)的讓步,可能會(huì)將你推入深淵。

大丈夫生來為保護(hù)國家,為富國強(qiáng)兵而活,為精忠報(bào)國而活,所以顧炎武說:“天下興亡,匹夫有責(zé)?!边@是中華文化傳承的一個(gè)重要標(biāo)志,也是我們處于安定時(shí)期該記住的話。

堅(jiān)定文化自信作文【篇6】

文明是文化系統(tǒng)催生和呈現(xiàn)出來的成果或產(chǎn)物。

文化,是特定的地緣地貌,在特定的歷史,特定的環(huán)境,搖蕩出一種維護(hù)特定人群以及社會(huì)的生存系統(tǒng)。

自信,源于對(duì)事物深刻的了解與認(rèn)識(shí),對(duì)未來非凡的預(yù)見和精準(zhǔn)的把握,不然自信就會(huì)變成迷信或盲信。

文化本質(zhì)就是生存,當(dāng)一種文化不能有效維護(hù)特定社會(huì)與人群的時(shí)候,這種文化就需要變革,只有不斷變革、融合的文化,才能有效維護(hù)人的生存。

文化自信來源于對(duì)誕生文化這片“土壤”的了解,對(duì)“種子”的熟悉,對(duì)“根莖”的認(rèn)識(shí),方能看清文化的脈絡(luò)以及走勢,不至于被文化的枝葉、花朵而迷惑。

文化的土壤,就是文化誕生特定的時(shí)間、地緣、地貌,以及文化的主體先民;文化的種子就是先民們最初對(duì)這個(gè)世界和不可抗拒自然力量的想象,然后虛擬出了最原始的神話和宗教、宗教的出現(xiàn)預(yù)示著文化的開啟和哲學(xué)的萌芽。

哲學(xué)是一個(gè)文化的根莖,深埋于文化的底層,哲學(xué)是一個(gè)民族文化的啟動(dòng)和操作系統(tǒng),無論是本土的,還是外來的,它深受文化“土壤”制約;哲學(xué)是一個(gè)文化的核心,它會(huì)給這個(gè)民族打上不可磨滅的烙印。相對(duì)來說,地理上隔絕的越遠(yuǎn),文化的差異性越大,兼容性越差,但互補(bǔ)性越強(qiáng)。

中西方文化就是如此,西方文化的土壤是“畜牧+工商”,起源于古希臘、古羅馬,以宗教信仰和科學(xué)理性為核心,注重個(gè)性自由、主體意識(shí),重知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值;東方的文化土壤是“農(nóng)耕+游牧”,農(nóng)耕文化長期占據(jù)著主導(dǎo)者的地位,這就導(dǎo)致我們的文化重德,重知識(shí)的應(yīng)用,重教世俗的教育,缺乏了西方哲科的縱深追問,精密邏輯。

近代驅(qū)動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展的是科學(xué),而科學(xué)又是哲學(xué)的分科之學(xué),科學(xué)的盡頭似乎又是玄學(xué),比如弦理論,量子糾纏,高維空間等等;而西方的哲學(xué)從最初對(duì)宇宙自然的追問,到對(duì)心靈的.追問,再到語言的追問,似乎越來越淺薄。

文化所催生出來的文明似乎迫在眉睫,氣候環(huán)境問題,社會(huì)老齡化,人口負(fù)增長,戰(zhàn)爭、病毒等等問題,迫切的需要這個(gè)世界聯(lián)合起來,一起打造人類命運(yùn)的共同體---后科學(xué)時(shí)代。

后科學(xué)時(shí)代的特征就是,制衡單邊主義和極端主義,從人之間的競爭,自然的索取,回歸到對(duì)人,自然的關(guān)懷,這正是我們?nèi)寮抑杏购偷兰业淖匀?,將?huì)成為下一期文化的核心!

堅(jiān)定文化自信作文【篇7】

在海灣戰(zhàn)爭中,幾乎每個(gè)美國士兵都在研讀千年以前的中國兵書《孫子兵法》。或許會(huì)有人疑惑,軍事科技如此發(fā)達(dá)的美國軍隊(duì),為什么會(huì)需要中國古人所著的兵書呢?美國人接受并吸收了《孫子兵法》,挖掘出了它的價(jià)值,并將古老的兵法運(yùn)用到了現(xiàn)代戰(zhàn)場上,從而得到了突破與勝利。而作為先人璀璨遺產(chǎn)的直接繼承人,我們中國人自己又從中得到了什么呢?

“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。”歷史的長河滾滾而去,文化的星空浩瀚無垠,中華文化歷盡千年的洗滌,在千姿百態(tài)的各民族的文化中露出它的智慧與滄桑?!伴L太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,是愛國英雄對(duì)日下江山發(fā)出的喟然嘆息;“不以物喜,不以己悲”,是千古偉人在巍巍古樓上的深遠(yuǎn)豁達(dá);“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也”,是浩然智者對(duì)世事變遷的淡然和對(duì)世人的諄諄教誨。

前人留下無盡財(cái)富,后人得以享其蔭蔽,然而現(xiàn)代青年卻多對(duì)本國文化報(bào)以漠視的態(tài)度,語文書上精選的古文,考試時(shí)死記硬背,考完后就拋之腦后,有幾人會(huì)鉆研其中的內(nèi)涵與寓意。在西風(fēng)東漸的今天,人們狂熱地追求外國文化,認(rèn)為只有國外傳來的才是先進(jìn)時(shí)尚的,而國內(nèi)文化則代表了古舊與劣質(zhì)。誠然,國外的發(fā)達(dá)與進(jìn)步確實(shí)有諸多值得學(xué)習(xí)的地方,而國內(nèi)的某些文化也已不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的趨勢,但是,文化的發(fā)展靠的是人的推動(dòng),去其糟粕,取其精華,如果一味地蔑視國學(xué)而推崇外國文化,那么先人世代流傳的文化瑰寶靠誰來傳承和弘揚(yáng)?中華文化擁有五千年的底蘊(yùn),博大精深,源遠(yuǎn)流長,為什么不通過我們的努力,將它變?yōu)榉蠒r(shí)代需求的先進(jìn)文化呢?

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,傳承中華文化是提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,是每一個(gè)中華兒女永生不忘的責(zé)任,而作為有著優(yōu)良條件的一中學(xué)子,我們更是承擔(dān)起了更重的責(zé)任。讓我們一起誦讀國學(xué)經(jīng)典,傳承中華文化,肩起民族復(fù)興的偉業(yè),讓中華巨龍騰飛于世界的東方!

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