一直以來，數(shù)字，都是多么有意思而重要的東西，現(xiàn)代社會的人們，似乎更注重數(shù)字的存在了，數(shù)字化的生活概念，也頻頻出現(xiàn)。下面是小編為大家整理的關(guān)于數(shù)字化生活熱點作文，希望對您有所幫助!

關(guān)于數(shù)字化生活熱點作文篇1

查爾斯·狄更斯說：這是一個最好的時代，這也是一個最糟糕的時代。也許把這句話作為這篇文章的開頭，不會顯得那么奇異。

幾乎沒有人會否認(rèn)我們活在一個高品質(zhì)生活的時代——生活數(shù)字化。我們在圍脖上你一言我一語，在“農(nóng)場”里開心地偷著菜，用飛信傳送著我們的情感。走進(jìn)地鐵，你會發(fā)現(xiàn)人無疑就是兩種狀態(tài)，要么在睡覺，要么低頭玩弄自己的手機(jī)或ipad。人們渴望無時無刻與外界保持聯(lián)系。

而這種生活方式，對于任何，包括我，帶來的最大問題，就是無法承受孤獨感。人就像生長在網(wǎng)絡(luò)上的植株，不能一刻脫去干系。我曾想過這樣一天的生活，不開任何電子產(chǎn)品，不去探問外面的世界，一天只干三件事——吃飯，看書，思考。很明顯，這注定會失敗。因為當(dāng)網(wǎng)絡(luò)把所有人拉攏到一起時，人就注定不能重拾自己的孤獨感。

那么，失去了孤獨感又會如何？夸張直接地說：人會失去內(nèi)心自己的思考。有許多只能面向自己的對話，譬如生和死的意義，生命的終極目標(biāo)，就會變得模糊起來。人與人之間頻繁而無意義的聯(lián)系，交往，只會顯得愈發(fā)的空洞。

有這么一天，我刷新著自己的人人與微博，看著一條一條的新信息翻滾卻根本不知自己要干什么，但越是感到這種空虛，卻越是加快地刷新。就像開了一個洞卻不敢去窺探，反而使勁想遮住它，想去逃避那個洞背后的景象。從剛開始的“偷菜”為了樂趣，到最后的為了“偷菜”而“偷菜”，我們是不是失去了什么？

我們是應(yīng)該感謝數(shù)字化生活給我們帶來的便利，它為我們打開了一扇世界的窗戶，但是我們是不是應(yīng)該擔(dān)心被它吞噬了自我？“狂歡，一群人的孤單?！蹦阌卸嗑脹]認(rèn)認(rèn)真真地看一本書，有多久沒正正經(jīng)經(jīng)地聽一首曲子，或者是寫一封信？

陳奕迅在《孤獨患者》里動情地唱著：歡笑聲，歡呼聲，炒熱氣氛，心卻很冷。我們暢游在一個信息高速傳送的時代，但是不是也要在意，不要被網(wǎng)絡(luò)擒住了自己的雙腳？

在數(shù)字化的時代里，面朝自己，盛放孤獨。

關(guān)于數(shù)字化生活熱點作文篇2

這學(xué)期，學(xué)校給每個教室都裝上了一臺投影儀，給每位老師都配了一臺筆記本電腦。

就在這個星期五上午的數(shù)學(xué)課，當(dāng)王老師提著筆記本電腦笑容滿面地走近教室時，我們立刻歡呼起來，終于能用電腦上課了。王老師打開電腦和投影儀，放下投影布，搗鼓了好一番，一個翠綠色的屏幕展現(xiàn)在我們面前，大家議論紛紛，有的說：“王老師的桌面挺漂亮的?！庇械恼f：“有沒有游戲玩啦？”還有的喊道：“老師，上網(wǎng)，上網(wǎng)……”

老師進(jìn)入了一個設(shè)置動畫的程序，打開了一個保存的動畫，原來這是一個教簡易方程的動畫。老師輕輕點擊了一下電腦屏幕，一道方程習(xí)題投到投影布上，我們立刻拿起筆做了起來。做好了，老師又點擊了幾下桌面，答案和解題思路、驗算方法、先求什么、后求什么，都一目了然地顯示在屏幕上，我們都懂了。如果在平時，老師還要拿著粉筆寫一黑板，然后反復(fù)地講解，手寫酸了，嘴也講得口干舌燥，我們也未必聽得進(jìn)去?，F(xiàn)在呢？只須輕輕點擊鼠標(biāo)就OK了。

接著，屏幕上又顯示出一道思考題——用方程解出一個等腰三角形的腰。有趣的是，題目的右上角，有一個小男孩，一手扶著腮，眉頭微皺，好像也在想著道題，也許在他的啟發(fā)幫助下，我很快就想到了解題思路，看著其他同學(xué)，也都微笑著寫著，不一會兒，一只只手紛紛舉了起來，向老師報告：“做出來了?！?/p>

快樂的時光總是跑得快，不知不覺就下課了，同學(xué)們還沉浸在多媒體教學(xué)的興奮和做題的快樂中，似乎還意猶未盡。老師說：“只要你們遵守紀(jì)律，每節(jié)數(shù)學(xué)課都用電腦上?！蔽覀冇謿g呼起來。

我喜歡數(shù)字化的課堂。

關(guān)于數(shù)字化生活熱點作文篇3

一個美麗大都市也難免會出現(xiàn)一些敗壞美麗的狀況，警察不可能時時刻刻跟在身邊，這又如何是好？數(shù)字化城市唄，這是何物呢？聽我慢慢道來。

數(shù)字化城市好比是城市在一個大網(wǎng)膜中，而這個大網(wǎng)膜便是我們的監(jiān)控對象，在其中不論大小，我們都能了解得一清二楚，并及時處理。我們被當(dāng)做探子似的被派到街上去尋找這種不美麗的狀況，不一會兒，一位同學(xué)便看見了在大馬路的兩旁，竟有亂曬衣物的情形。我們也跟了上去，一位工作人員用工作手機(jī)記錄了下來，便匆匆回走……

我們來到管理工作室，緊盯著一位阿姨，因為他正在處理數(shù)據(jù)，借此也想來跟她學(xué)個一兩手。只見她嫻熟的操控著鍵盤，一會兒派值班長，一會兒聯(lián)系其他人員，但是她卻忙中有序，絕非亂成一片。

我們看著看著，突然看見了我們剛才在路邊看到的狀況，十分驚訝。阿姨不慌不忙的答道：“我們的數(shù)據(jù)從工作手機(jī)傳送來，到了我們的電腦中，我們先簡單處理后再派出值班長進(jìn)行近一步的處理。”我們似懂非懂也都點點頭。

這種數(shù)字化的處理方式跟玩游戲似的，哪怕是蛛絲馬跡它也能輕而易舉的察覺到。不論人們?nèi)绾谓妻q，都有充分的證據(jù)在手。從中我又了解到溫州的數(shù)字化管理中有400多個單元網(wǎng)格，而每個單元網(wǎng)格中又有幾個責(zé)任網(wǎng)格，一個責(zé)任網(wǎng)格有1～2平方千米，由1～2名值班長管理。值班長需要整天在網(wǎng)格中管理，不厭其煩，十分辛苦。

正因為這種管理付出了許多汗水，所以也才有了更加先進(jìn)的溫州！數(shù)字化的城區(qū)使一個城市更加美麗和諧，一個數(shù)字化的城區(qū)才使管理更加到位，更加細(xì)致！

關(guān)于數(shù)字化生活熱點作文篇4

兩三年前，在大學(xué)穩(wěn)定下來，接觸到了電子媒介閱讀方式，瞬時一發(fā)不可收拾。下載了許多經(jīng)典著述到電腦、平板中。以往慢慢讀書的習(xí)慣也漸漸被部分代之以電子化的瀏覽。以往的一首詩，或許會費上一個下午反復(fù)背誦、揣摩。有了電子媒介，對于文本材料的記憶似乎退居二線，太多新內(nèi)容目不暇接，許多好的文章看了一遍，收藏起來，幾乎沒有看過第二遍。

數(shù)字時代的閱讀，最被詬病的一點似乎是“淺閱讀”，即人們閱讀的內(nèi)容越來越膚淺化。對此我倒是另有看法。

愿意看有深度的文本的人，自然會在網(wǎng)絡(luò)上尋找有深度的資源。

互聯(lián)網(wǎng)只是提供了一個信息來源，同時也成為了一個存儲平臺。能想到的閱讀文本資源，當(dāng)下基本上都能在互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)庫中找到。

閱讀，以前所未有的開放、自由的形態(tài)，融入了每個人的生活。

君不見車站、公交之上，多少人低頭擺弄手機(jī)，其中有不少是在閱讀文本。對于其閱讀的內(nèi)容暫且懸置，我們可以發(fā)現(xiàn)：至少，當(dāng)下的科技，已經(jīng)能夠滿足人們隨時隨地、方便地閱讀文字的需要了。固然，帶一本書上地鐵也是一種閱讀樣態(tài)。但畢竟，紙質(zhì)書攜帶起來不如手機(jī)、平板或電子書閱讀器那樣方便。

數(shù)字化時代的閱讀有其利弊。

其利在于方便，在于互聯(lián)，在于海量資源隨時獲取。但是，數(shù)字化閱讀的低廉轉(zhuǎn)換成本，使得人的注意力很難長時間集中于一本書上——或許看了幾十頁，就不耐煩，進(jìn)而換成另一本書閱讀，最終哪一本書都沒有真正讀好。當(dāng)然，傳統(tǒng)的閱讀不是不存在這樣的問題，譬如對于“坐擁書城”，在家中書房閱讀書籍的人們來說，也可以在一個時間段里，交替閱讀幾本書籍。而這樣的對于閱讀材料的轉(zhuǎn)換，畢竟沒有超鏈接與搜索按鈕帶來的那樣“任意武斷”。

更好的一個態(tài)度是，在數(shù)字化閱讀與紙媒閱讀之間找到一個平衡點。

電子化閱讀，在某種意義上，可以實現(xiàn)博爾赫斯《沙之書》中描繪的那種閱讀的“無限性”。這種無限性是由超鏈接與海量文本加以支持的。

以往的閱讀，往往在一個時段內(nèi)針對一本書的文本加以細(xì)讀。而有了超鏈接，書籍的對比閱讀、延伸閱讀、交叉閱讀都要更加方便。如是，在海量信息的基點下，我們完全可以建構(gòu)屬于自身的完善的知識體系。

某種意義上，超文本鏈接，也帶來了學(xué)科間的交互。

互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，其一就是信息與人的互聯(lián)。在這一點上，人獲取信息的成本不斷降低，有人指出，邊際成本甚至?xí)吔诹恪?/p>

在這樣一個大環(huán)境下，好好閱讀吧?；谡_的取舍原則，好好閱讀，想不成才都難。

關(guān)于數(shù)字化生活熱點作文篇5

《數(shù)字化生存》一書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國麻省理工學(xué)院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過對后信息時代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預(yù)料以及樂觀積極應(yīng)對的態(tài)度的同時，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。

該書向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去式的時候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。

看完這本書我最大的感受是，在數(shù)字化的世界里，人只是一個個維護(hù)節(jié)點的“工程師”。知識的進(jìn)步變成了節(jié)點的新增，嵌入，蔓延和復(fù)制。知識體系變成了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫。我們重復(fù)的無數(shù)次的粘貼復(fù)制，無數(shù)次的另存為，都想著將來有一天能夠用得上，但真正回過頭再去看的幾率又有多少呢？

當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點時，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時，當(dāng)我們的腦容量僅作為信息的索引而存在時，知識只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會困難，知識也將隨之而生。

而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見，這四個特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。

作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來，傳統(tǒng)的階級范疇開始過時了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國家的數(shù)字化生存給予了樂觀的描繪。

信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂方式—一句話，我們的生活方式。

在人類已經(jīng)步入信息時代化的今天，計算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會的方方面面，計算機(jī)的廣泛運用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會，學(xué)會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。

關(guān)于數(shù)字化生活熱點作文篇6

周末回家，或逢親友聚會，酒過三巡后除飯桌上尚有二三舊友觥籌交錯不醉不歸的，便只余下一片岑寂：略略勾下頭便可見桌下十指翻飛，在“蘋果”手機(jī)屏幕上跳躍出令人眼花繚亂的舞步。

不知從何時開始，數(shù)字化產(chǎn)品便以迅雷不及掩耳之勢雄赳赳氣昂昂地公然進(jìn)駐我的生活，留我一人對著遍地驚雷束手無策。說來慚愧，我不僅至今仍對蘋果手機(jī)退避三舍，甚至面對一個小小的數(shù)碼相機(jī)，使盡渾身解數(shù)也奈何它不得。不得不承認(rèn)，對于“數(shù)字化”這一名詞及其衍生出的周邊產(chǎn)品，我都抱有一種類似敵視的心情。

“一日不見，如三秋兮?！薄对娊?jīng)》里癡癡等待的布衣女子仍在，然而她哀婉的話音早已成為絕響。千里之距只需輕輕敲擊幾下鍵盤便可以真正做到“天涯若比鄰”，因時空的雙重阻礙而愈發(fā)濃釅的思念之苦瞬間便可化解，然而當(dāng)初那種在惆悵與歡愉中來回輾轉(zhuǎn)的心情，飽蘸濃墨在信箋間記錄彼此存在的證明，早已被聊天社交網(wǎng)絡(luò)擠到一個蒙滿灰塵的角落，只在月圓的夜晚，可以聽見云端鴻雁寂寞的歌。

數(shù)字化的生活中，鴻雁銜書飛走，唯余下半老梧桐，此情何寄。

向來艷羨文人的閑情雅致，松花釀酒，春水煎茶，溫一壺月光下酒，就著那三秋桂子、十里荷花。然而想來若是放在當(dāng)下，必然有誰不甘獨樂地將其“曬”于微博之上，再配以或調(diào)侃或嚴(yán)肅的幾句評，那么再好的酒恐怕都不免酸牙?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”，注定是只能屬于那個時代的風(fēng)雅，于今只需高舉數(shù)碼相機(jī)對著尚未睡去的海棠花一陣“咔嚓咔嚓”，再用PS技術(shù)略加修飾，便可留下海棠永恒定格的倩影，何須趁花未眠之夜起身遭那份罪？又有誰愿意鋪筆研墨，細(xì)細(xì)勾勒那山光水色間的萬種風(fēng)情？

數(shù)字化的生活中，花未眠而人已眠，我們封死了發(fā)現(xiàn)世界的窗口，只等數(shù)碼相機(jī)來替自己彌補。

同學(xué)總是傾向于在網(wǎng)上下載電子書，置于MP4中獨自賞玩，無他，僅取其方便廉價快捷之利。然而我始終偏愛實體書的閱讀，在紙頁間慢慢走過一個個悲喜輪回，感受手心殘留在紙頁間的溫度。實體書給予我一種莫名的厚重感，心情隨著紙張的翻落而起起伏伏，我總覺得文字需要切實可感的書本作為載體，才真正擁有了獨立于作者而存在的生命。而這一點，是電子書無論任何也終究無法替代的。

數(shù)字化的生活就像一張網(wǎng)，漏掉了許多珍貴的昨天，也忽略了很多正在消逝的今天。置身于數(shù)字化的浪潮中，我卻在期待返璞歸真的那一日，讓我找到一個地方安放自己，安放靈魂。

關(guān)于數(shù)字化生活熱點作文篇7

毫無疑問，我的生活正因為科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生著變化。不知從何時起，我漸漸習(xí)慣了電子文檔中密密麻麻的各科分?jǐn)?shù)，習(xí)慣了電視屏幕下方滾動播放的災(zāi)害死亡人數(shù)，習(xí)慣了《時代》上刊印的每周重要數(shù)字……

從某種意義上來說，數(shù)字化的生活是高效的、便利的，而我也正享受著它帶來的福利。分?jǐn)?shù)能直觀反映我的成績，攝氏度能告訴我何時該添衣，而計算機(jī)更是一個巨大的數(shù)字集合體。但數(shù)字也像病毒一樣，慢慢侵占著我的生活，直到牢牢掌控一切，讓我在虛擬的世界里，深陷其中，不能自拔。

羅杰·科恩曾在《紐約時報》上說，生活在21世紀(jì)的人是幸福的，而對數(shù)字的依賴卻讓人們變得不幸。數(shù)字仿佛在使生活變得便捷、有條理，卻在某種程度上讓事實變得模糊不清。曾在某雜志上看到過“幸福指數(shù)排名”，編輯們用百分比計算出人們的幸福，并一較高低。而這榜單的“權(quán)威性”讓我深深懷疑。我曾在高幸福指數(shù)的國度，看見英國老人在后院寂寞地喝著紅茶，也曾在“不幸?！钡耐恋厣?，看見孩子們快樂地玩耍……數(shù)字化的生活企圖用集體意識來取代主觀感受，用標(biāo)準(zhǔn)而又空洞的數(shù)字來詮釋人們內(nèi)心復(fù)雜而多變的情感，而這樣的嘗試，只會讓我們離真實的生活越來越遠(yuǎn)。

更何況，在數(shù)字化的過程中，人們的情感會抽離肉身，變得麻木不仁。當(dāng)我看到那一串串的數(shù)字：死亡人數(shù)、死傷率、失蹤率時，我和多數(shù)人一樣，顯得無動于衷。而人畢竟不是冷血動物，而是我們所習(xí)慣的數(shù)字化生活選擇性地遺漏了太多的情感信息。我看不到那數(shù)字背后年輕母親喪子的傷痛，看不到新婚夫妻蜜月的甜蜜，看不到孩子渴望上學(xué)的眼神……

我想，數(shù)字化的生活讓我失去了太多太多。正如尼采所說：“在大海中被渴死是可怕的。”和許多人一樣，數(shù)字化生活在帶給我優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)生活時，卻讓我的精神世界一貧如洗。

有時候，我真希望撇開那一個個空洞的數(shù)字，看那嫩芽在春雨中萌發(fā)，聽人們在風(fēng)中爽朗的笑，用心去感受數(shù)字背后最真實的生活、最鮮活的世界。