規(guī)范漢字作為國(guó)家通用文字，在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中具有核心地位。彝文字歷史悠久，文獻(xiàn)典籍豐富，具有重要的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。漢字和彝文字均為方塊文字，是世界六大古文字中僅存的仍在使用的兩種文字。文字特征、字體結(jié)構(gòu)、用字方法等方面的相同之處，是漢彝文字同源的力證；漢字的“六書”造字法是表意文字的創(chuàng)制典范，在彝文中也有印證。漢彝文字共同書寫了偉大祖國(guó)的光輝歷史，成為中華文化同根同源的歷史見(jiàn)證。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：僅存的兩種世界古文字

學(xué)術(shù)界公認(rèn)的世界六大古文字為蘇美爾楔形文、埃及圣書文、印度哈拉般文、古瑪雅文、中國(guó)甲骨文、中國(guó)古彝文。發(fā)端于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古代蘇美爾楔形文字，是已知世界上最古老的文字，公元前1世紀(jì)前后失傳，19世紀(jì)以來(lái)才被發(fā)現(xiàn)和解讀。古埃及人使用的圣書文由圖形文字、音節(jié)文字和字母構(gòu)成，使用時(shí)間約為公元前3000年到公元4世紀(jì)。印度哈拉般文已經(jīng)失傳，至今不能解讀，也無(wú)法得知是什么種族所創(chuàng)。中美洲古瑪雅文隨瑪雅文明的湮滅而消失。

甲骨文是19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)代的文字，是迄今為止中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭。從甲骨文到金文，再到戰(zhàn)國(guó)文字，乃至秦篆、漢隸，最后到楷書，漢字不斷演進(jìn)，成為歷史上不曾中斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分之一。

古彝文，指四川、貴州、云南等地彝族群眾使用的表意文字，又稱“爨文”“韙書”。明清兩代傳記和志書記載，古彝文“字如蝌蚪、字母一千八百四十”。用古彝文記錄的典籍涉及內(nèi)容廣泛，蘊(yùn)含著大量生產(chǎn)與生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和當(dāng)代適用價(jià)值。1980年，國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施的《彝文規(guī)范方案》選取819個(gè)古彝文字，構(gòu)建了新的規(guī)范彝文音節(jié)文字符號(hào)體系，更加穩(wěn)固了彝文由表意文字向表音音節(jié)文字的轉(zhuǎn)化。

文字肇造：相似的造字神話

漢字造字的神話廣為流傳，東漢文字學(xué)家許慎的《說(shuō)文解字》中顯示“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”。相傳倉(cāng)頡曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理、規(guī)范和使用，在創(chuàng)造漢字的過(guò)程中起重要作用，為中華民族文明的傳承作出了不朽的功績(jī)。

關(guān)于彝文的起源，民間流傳著多種傳說(shuō)?！段髂弦椭尽肪砭胖杏涊d，恒本阿魯“創(chuàng)始供奉祖先，發(fā)明了天地的根源，并創(chuàng)造了彝族的象形字”。彝文典籍《說(shuō)文·序例》中記載“三圣”造字，“始于宓阿疊所造，中于白博耿先知所述，終于丹冉一義所贊”；且《帝王世紀(jì)·人類歷史》中有進(jìn)一步說(shuō)明：“祭司宓阿疊者，他來(lái)興奠祭、造文字、立典章、設(shè)律科，文化初開(kāi)，禮儀始備?！薄段锸技o(jì)略·文字的產(chǎn)生》中記載，夠斯藝將“無(wú)數(shù)的文字，造出留人間以后；蒼天有光彩，大地見(jiàn)光明，人生根勢(shì)大”“金字黑字，像太陽(yáng)，放光芒，像月亮，明晃晃”。除典籍記錄外，黔西北地區(qū)傳說(shuō)古代有一位聰明的吉祿老人，從刻畫六種家禽和六種野獸的形象開(kāi)始，到樹(shù)上記年、石上記月，成為十二地支的符號(hào)，逐漸形成了獨(dú)特的彝文字。四川彝區(qū)關(guān)于彝文起源的傳說(shuō)有兩種版本。一是畢阿史拉則為了記錄那些能夠?yàn)槊癯Φ闹湫g(shù)發(fā)明了彝文，彝文得以流傳至今。二是生性沉默的敝鐵氏每日在林中靜坐，得到神雀?jìng)魇谖淖?，但由于其母偷至林中窺看，神雀從此不再來(lái)，使得造字中斷，于是形成了今日不完整的彝文。

歷史上，我國(guó)境內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)參照漢字創(chuàng)制的方塊文字：古西夏文、古契丹文、古女真文，以及拼音文字：古突厥文、古龜茲文、古于闐文等，這些文字都已經(jīng)消亡。而甲骨文和古彝文經(jīng)過(guò)專人整理和文字學(xué)家的不懈努力，傳承至今。

同源異形：相同的造字方法

漢字“六書”造字法是音意文字的造字典范。許慎在《說(shuō)文解字》系統(tǒng)闡釋了“六書”，即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，并列舉了具體的文字。當(dāng)代文字學(xué)家根據(jù)甲骨文、金文的字例，對(duì)“六書”進(jìn)行新的解讀和闡釋，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了文字學(xué)的理論體系。漢字在甲骨文、金文和篆書時(shí)期，還使用著弧形和曲線筆畫，“隸書”之后，這種弧形和曲線多被平直的筆畫所取代，而彝文一直保留有圓形、弧形和曲線筆畫。

彝文造字法與漢字“六書”相符，也可以按照“象形、指事、會(huì)意、假借、形聲和轉(zhuǎn)注”進(jìn)行分類（如表1）。象形造字在彝文中的比例較大，指事造字、會(huì)意造字也比較常見(jiàn)。彝文中假借的使用比漢字更為普遍，不僅存在同音假借，也存在近音假借。彝文假借字既是一種造字法，也拓展成了用字法，所以在閱讀彝文時(shí)，要根據(jù)上下文的意思，才能判斷出每個(gè)字在此時(shí)此地所表達(dá)的內(nèi)容。除此之外，古彝文還有形聲和轉(zhuǎn)注造字法，由于書寫不便，不作列舉和闡述。