一、教育家精神植根于中華傳統(tǒng)師道文化

“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”這是習(xí)近平總書記2021年3月22日在福建武夷山朱熹園考察時提出的重要觀點(diǎn)。求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。教育家精神是在中華傳統(tǒng)師道文化沃土中，自本、自根、自覺生長出來的，展現(xiàn)了中國教師看待世界、看待人生、看待教育的特有價值、思維和文化內(nèi)涵，是中國教師有別于其他國家教師的重要特征，鑄就了中國教師“特有的”精神品質(zhì)。

“師，范也，教人以道者之稱也?！保ā队衿な胁俊罚皫焽?yán)然后道尊?！保ā抖Y記·學(xué)記》）中華民族崇尚“道”，將“師”與“道”緊密聯(lián)系在一起?！白饚煛弊鸬牟粌H是“師”本身，而是“師”背后代表的“道”，由此形成了源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)師道文化?？鬃邮侵腥A傳統(tǒng)師道的典范，被中華民族推崇為“至圣先師”，親近孔子，讀懂孔子，便能真正感受中華傳統(tǒng)師道的精神氣象?？鬃訉ψ约航逃松脑u價有一句話，看似極為普通卻內(nèi)涵深遠(yuǎn)，即“學(xué)而不厭，誨人不倦”。“學(xué)而不厭”，體現(xiàn)了孔子高度的自我修養(yǎng)?！皩W(xué)者，覺也”，孔子孜孜不倦不只是“學(xué)知識”，而是“學(xué)做人”，其最要處在人的理想和境界可日新月異地上進(jìn)?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）生動呈現(xiàn)了孔子在自我意識開啟后，從自我建立，到自我開展，最終自我完成的過程[1]?！罢d人不倦”，則體現(xiàn)了孔子深刻的教育實(shí)踐?？鬃釉谧杂芍v學(xué)的長期實(shí)踐中形成了一系列閃爍至今的教育思想，其核心在于“教人怎樣做一個人”。在教育對象上，孔子有教無類，建立平民教育，讓人人都享有受教育的機(jī)會；在教育目標(biāo)上，孔子將“君子”由當(dāng)時貴族專屬的階級之名提升為人人都可以追求的成德之名，讓君子成為一代又一代中國人的理想人格；在教育內(nèi)容上，孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，又加以創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，德才兼?zhèn)洌辉诮逃椒ㄉ?，孔子提出并踐行“因材施教”“切磋琢磨”“舉一反三”等育人智慧，使學(xué)生依照自身特點(diǎn)展現(xiàn)才能，開啟各自人生……

孔子的教育人生，體現(xiàn)了對國家、對民族、對文化的終極擔(dān)當(dāng)意識?？鬃右砸环N“道在我身”的勇氣與智慧，光宣文化，作育人材，展現(xiàn)了有道君子以“斯文在茲”為自我的天命，以一身浩然正氣系天下興亡的責(zé)任、人文傳統(tǒng)的賡續(xù)和民族文明的建設(shè)，不僅總結(jié)了他生前2500多年的文化，同時也影響了他身后2500多年的文化。大道難言，但孔子為我們真實(shí)呈現(xiàn)了“以身載道”“人能弘道”的理想境界。從某種意義上說，學(xué)習(xí)孔子，即傳承師道。千百年來，正是一代又一代的中國教育家賡續(xù)以孔子為典范的中華傳統(tǒng)師道文化，以一種弘道的精神，將自己對教育的理想與信念化作一種無形的道德精神力量，時雨化之，默默地維系著中華民族的命運(yùn)，始終引領(lǐng)、促進(jìn)、感化、溫暖著一代又一代中國人的精神成長。

二、弘揚(yáng)教育家精神具有重要的時代意義

教育家精神深深植根于中華傳統(tǒng)師道文化，同時也展現(xiàn)了新時代教師的精神風(fēng)貌。就時代價值而言，具有破解當(dāng)下教師群體的倫理困境、匯聚成強(qiáng)大的精神紐帶和彰顯堅(jiān)定的文化自信等方面的重要意義。

（一）破解當(dāng)下教師群體的倫理困境

當(dāng)前，世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩，社會思想觀念不斷變化，復(fù)雜的社會轉(zhuǎn)型也深刻影響著群體和個人的價值觀。有人把代表西方價值的所謂“個人主義”奉為圭臬，追求解放個性，過度膨脹自我，在個體化的過分關(guān)注中成為了“原子式個人”。有的教師受此影響，對世俗利益的要求超越了明德弘道的責(zé)任，曾經(jīng)的“師道尊嚴(yán)”在“精神松綁”中漸行漸遠(yuǎn)。與此同時，個體師德失范的極端事件在社會中傳播發(fā)酵，中國傳統(tǒng)社會幾千年形成的“教師”與“道德”之間近乎“天然”的聯(lián)結(jié)被打破，教師隊(duì)伍建設(shè)陷入了群體倫理困境。

中華文化屬于倫理型文化，教師的道德不是孤立的個體之事，而是被安放在無限擴(kuò)大又彼此關(guān)聯(lián)的家國天下之中，通過倫理關(guān)系的連接構(gòu)造出一個群己合一、家國同構(gòu)的理想精神世界。進(jìn)入新時代，黨和國家對教師隊(duì)伍建設(shè)的重視程度達(dá)到了新的歷史高度。早在2018年，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于全面深化新時代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，指出“突顯教師職業(yè)的公共屬性，強(qiáng)化教師承擔(dān)的國家使命和公共教育服務(wù)的職責(zé)”“強(qiáng)化國家責(zé)任、政治責(zé)任、社會責(zé)任和教育責(zé)任”?！爸?zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！?span>[2]作為今日中國之教師，我們要時時刻刻提醒自己，必須有這樣一種責(zé)任感與使命感。教育家精神的弘揚(yáng)，志在破解當(dāng)下教師群體的倫理困境，引領(lǐng)教師群體胸懷“國之大者”，立乎其大，高瞻遠(yuǎn)矚，勇于在宏闊的時空維度中思考與實(shí)踐“躬耕教壇，強(qiáng)國有我”的時代命題；通過教師內(nèi)在整體性的精神領(lǐng)悟和外在公共化的精神呈現(xiàn)，讓個體性的道德與公共性的倫理獲得內(nèi)在精神性的統(tǒng)一；從“小我”走向“大我”，從“我”走向“我們”，從“教師”走向“人民教師”，鑄就教師群體心有大我、至誠報國的共同理想信念，在廣袤的中華大地上建設(shè)中華民族本有、共有和應(yīng)有的新時代教師精神家園。

（二）匯聚成強(qiáng)大的精神紐帶

據(jù)2022年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報數(shù)據(jù)，中國現(xiàn)有各級各類專任教師1880.36萬，背后托起的是近3億在校學(xué)生。如果按1位學(xué)生平均影響3位家長來計(jì)算，這些教師能夠影響到的家長數(shù)量是近9億。師垂典則，范示群倫，加強(qiáng)和改進(jìn)新時代師德師風(fēng)建設(shè)已經(jīng)不只是一個教育內(nèi)部的問題，更是關(guān)乎全社會人心教化的大問題，是一個“四兩撥千斤”的社會治理大方案。要造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，不僅需要更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證，還需要匯聚成強(qiáng)大的精神紐帶。這關(guān)乎的是14億多中國人民的精神高度，關(guān)乎的是中國在全球文明交流互鑒中所展現(xiàn)的精神高度。從某種意義上說，這個精神高度就矗立在千千萬萬大中小幼教師的心中。

教育家精神的提出，正是新時代教師從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出的時代擔(dān)當(dāng)，是這個時代教師群體的集體無意識。從某種意義而言，“教育家精神”五個字本身就代表著一種精神力量，是教師默而存之、日用不知，不言而信、不說而明的行動自覺。因此，弘揚(yáng)教育家精神是進(jìn)一步厚植廣大教師“言為士則，行為世范”的道德情操，樹立教師隊(duì)伍的精神坐標(biāo)，使教師人心歸聚，精神相依，形成“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求。這個“統(tǒng)一性追求”匯聚成一個巨大的正向能量，在無形中跨越時間與空間的藩籬，惠及一位又一位學(xué)生，影響一個又一個家庭，進(jìn)而影響到整個社會。每一位教師在平凡崗位上的精神展現(xiàn)，都在無形中主宰著國家和民族的前途命運(yùn)。古今一心，上下一心，萬眾一心，匯聚成全力推動中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神紐帶。

（三）彰顯堅(jiān)定的文化自信

在中國的歷史發(fā)展過程中，產(chǎn)生了無數(shù)的教育家，代表著中國教育思想與實(shí)踐發(fā)展演變過程中的一段段精彩歷史。隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的全面推進(jìn)，代表著新時代教師群體精神風(fēng)貌的教育家也逐漸涌現(xiàn)出來。回溯源頭，孔子面對“天下之無道也久矣”，振之以“木鐸金聲”，樹立了中華傳統(tǒng)師道的典范。近現(xiàn)代以來，面對內(nèi)憂外患的局勢，一大批教育家為中國教育近現(xiàn)代化道路作出了歷史性貢獻(xiàn)。張伯苓1935年9月在南開大學(xué)開學(xué)典禮上提出的愛國三問——“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”點(diǎn)燃了中國師生的愛國斗志，被習(xí)近平總書記高度肯定：“這三個問題是歷史之問，更是時代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去”。進(jìn)入新時代，國家構(gòu)建和完善了以人民教育家、時代楷模、全國教書育人楷模、全國最美教師、全國模范教師和全國優(yōu)秀教師為代表的教師榮譽(yù)表彰體系，一大批教師優(yōu)秀典型不斷涌現(xiàn)。一代又一代教育家身上所集中展現(xiàn)的精神品質(zhì)在時代的洗禮中凝練與升華成中國特有的教育家精神。

“教育家精神”內(nèi)涵豐富，是對新時代教師隊(duì)伍建設(shè)理論與實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的高位引領(lǐng)，彰顯出高度的歷史自覺和堅(jiān)定的文化自信。從“古—今”文化傳承之維看，教育家精神是植根于中華傳統(tǒng)師道文化，以愛國主義精神為一以貫之的價值理念和根本原則；從“中—西”文明交流之維看，教育家精神是在“第二個結(jié)合”理論的指導(dǎo)下，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，既是中國的，又是現(xiàn)代的，是擺脫了西方話語體系之后的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主，推動了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)；從“理論—實(shí)踐”邏輯生成之維看，教育家精神是立足中華民族一代又一代教育家的歷史和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持在中國大地上形成和發(fā)展起來的“中國式”倫理價值，具有理論邏輯與實(shí)踐邏輯有機(jī)統(tǒng)一的特點(diǎn)，方向明，理念正，底氣足。

“人能弘道，非道弘人”（《論語·衛(wèi)靈公》），傳承斯文，以文化人，教育家精神的真正弘揚(yáng)，需要落實(shí)在每一位教師的自我修養(yǎng)上，體現(xiàn)在每一位教師的教育教學(xué)實(shí)踐中。中華民族真正的文化自信，說到底還在我們各自的“人”身上，在我們每個人內(nèi)心的“自覺—自信—自強(qiáng)”上。每一位教師都肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任，盡管是“小己個人”，但“只要道在我身，可以默默地主宰著人類命運(yùn)。否世可以轉(zhuǎn)泰，剝運(yùn)可以轉(zhuǎn)復(fù)。其主要的樞紐，即在那一種無形的教育理想與教育精神上。此可以把中國全部歷史為證”[3]。弘揚(yáng)教育家精神，彰顯堅(jiān)定的文化自信，其時代深意在此！

三、教育家精神體現(xiàn)在每一位教師的“當(dāng)下行動”

教育家精神的提出，不是指向極其少數(shù)的優(yōu)秀教師，而是指向推動強(qiáng)國建設(shè)的廣大教師。因此，弘揚(yáng)教育家精神，不是要求每一位教師都成為教育家，而是鼓勵每一位教師都追求教育家精神，在教育家精神的引領(lǐng)下，在各自的崗位“素其位而行”，在每一個“當(dāng)下”知行合一。具體而言，可重點(diǎn)把握以下關(guān)鍵路徑。

（一）堅(jiān)持“向內(nèi)看”的“成人”方向

魯潔先生指出，道德教育的根本指向是做成一個人[4]。中華民族重視師道，亦即重視人道，其內(nèi)核在于以中華文化來涵養(yǎng)人的生命成長，同時通過個體的“成人”更好地傳承斯文，從而創(chuàng)造新的育人和文化價值。從這個意義上說，教師自身“做成一個人”就是最深刻的“身教”，就是最切實(shí)的“弘道”。《論語》有言，“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）“我欲仁，斯仁至矣?！保ā墩撜Z·述而》）孔子所說的“仁”就是“最像人”的人，最能發(fā)揚(yáng)人性的美好與光輝的人。而一位教師最終只能靠自己去成為人，成為受人尊重的好老師，因此教師“成人”的正確方向是“向內(nèi)看”。教師要自覺開發(fā)內(nèi)在清明自覺的力量，把踐行教育家精神過程中的根本命題反復(fù)自我追問，感悟“成人”的道理，實(shí)現(xiàn)“成人”的目的，并從中獲得“成人”的價值。從而，才能更好地“向前走”，走得更正，走得更遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自我生命與社會價值的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）構(gòu)建“內(nèi)心凈化”的自我修養(yǎng)機(jī)制

教師踐行教育家精神，不能在枝枝葉葉上澆水施肥，應(yīng)在最要處用功。習(xí)近平總書記曾鮮明指出：“‘身之主宰便是心’；‘不能勝寸心，安能勝蒼穹’?！尽谌诵?，內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無窮。”構(gòu)建“內(nèi)心凈化”的自我修養(yǎng)機(jī)制正是教師成長中最基本、最深沉、最持久的力量。具體說來，可以把握如下要點(diǎn)：一是自我覺察。教師要真誠地面對自己的內(nèi)心，反省過去，察看當(dāng)下和未來，時時事事，覺察反思，秒秒不落空，才能不斷提升正能量，天天向上；二是反思改過。“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也?！保ā督虠l示龍場諸生》）每位教師在現(xiàn)實(shí)生活中都扮演著不同角色，承擔(dān)著不同責(zé)任，難免會沖過頭、做錯事。但重要的是，勤于反思，敢于面對，勇于改過；三是建立正向認(rèn)知。師德修養(yǎng)的動力源于內(nèi)在師德動機(jī)系統(tǒng)與外在社會性動力及其相互作用[5]。當(dāng)教師身上的不良情緒、負(fù)面能量不斷被覺察、被清理、被改正時，教師對自我與社會的正向認(rèn)知不斷建立，“言為士則、行為世范”的道德情操不斷生成，“源源不斷，生生不息”的自我修養(yǎng)機(jī)制就會形成。

（三）成為每一位教師內(nèi)在的自覺追求

許倬云先生曾說：“中國人的‘道’，是老百姓種田種出來的‘道’?！?span>[6]教育家的“道”，正是每一位教育家在日常工作中自覺自發(fā)、真實(shí)可見、源源不斷創(chuàng)造出來的“道”?！暗馈奔淳?，教育家精神的踐行，就是每一位教師在真實(shí)的社會關(guān)系與情境中自覺進(jìn)行“切磋琢磨”的一場場“人能弘道”的實(shí)驗(yàn)。我們的課堂、學(xué)校和家庭，就是我們每一位教師的實(shí)驗(yàn)室；我們眼前的學(xué)生、身邊的同事、家中的親人，就是我們最重要的實(shí)驗(yàn)“伙伴”。通過這一系列現(xiàn)實(shí)人生的“化學(xué)反應(yīng)”實(shí)驗(yàn)，教師內(nèi)在成長動力生成，內(nèi)在“涵養(yǎng)機(jī)制”激活。如此，教育家精神就“化”在每一位教師內(nèi)在的自覺追求與實(shí)踐行動中，徹頭徹尾，徹里徹外。因此，胸懷天下、以文化人的弘道追求，就是一場新時代“人能弘道”的偉大實(shí)驗(yàn)。我們堅(jiān)信，今日教育家精神一經(jīng)興起，如響斯應(yīng)，尊師重道的千年傳統(tǒng)必然會在新時代守正出新，成為一位又一位教師內(nèi)在的自覺追求。不是一個人，是一群人、一代人，是一代又一代的中國人一起向前奔跑。

當(dāng)前，習(xí)近平總書記正在引領(lǐng)我們譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章。大力弘揚(yáng)教育家精神，加強(qiáng)新時代師德師風(fēng)建設(shè)，扎實(shí)推動教育強(qiáng)國建設(shè)，也是譜寫中華民族現(xiàn)代文明的重要篇章。正如錢穆先生所說：“我們?nèi)粢邮芸鬃咏逃?xùn)，仍賴我們各自內(nèi)心之自覺。我們生在孔子以后兩千五百年，但我們卻可與孔子同有此心與此覺，正為我們和孔子大家是人，所謂人同此心，心同此理呀！”[7]教育家精神是歷史傳承，更是當(dāng)下鞭策，是高位引領(lǐng)，更是成長動力。每一位教師應(yīng)在新的征程上，以教育家為榜樣，牢記為黨育人、為國育才的初心使命，在平凡的教育教學(xué)崗位上知行合一，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心境界日新月異上進(jìn)。中國特有的教育家精神，也將因?yàn)槊恳晃唤處煹奶焯煜蛏?，代代傳承、永不落幕?/p>

注釋：

[1]辛意云.國學(xué)十六講[M].北京：九州出版社，2022：91-103.

[2]梁啟超.為學(xué)與做人[M].蘇州：古吳軒出版社，2016：53.

[3]錢穆.錢穆先生全集國史新論[M].北京：九州出版社，2011：220.

[4]魯潔.做成一個人——道德教育的根本指向[J].教育研究，2007（11）：11-15.

[5]林崇德，黃四林.新時代師德修養(yǎng)動力的心理學(xué)透視[J].教育研究，2022，43（10）：56-61.

[6]許倬云.往里走，安頓自己[M].北京：北京日報出版社，2022：115-118.

[7]錢穆.錢穆先生全集新亞遺鐸[M].北京：九州出版社，2011：157-158.

[王文靜曾榕清作者王文靜系教育部師德師風(fēng)建設(shè)基地（北京師范大學(xué)）常務(wù)副主任，北京師范大學(xué)中華文化教育研究院院長，北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授、博士生導(dǎo)師；曾榕清系北京師范大學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室博士研究生]

《人民教育》2023年第21期