一個愛書的人，他必定不致缺少一個忠實(shí)的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個優(yōu)婉的安慰者。下面是小編為大家整理的關(guān)于高三二模語文作文范文，歡迎閱讀。

　　高三二模語文作文一

　　我終成了我

　　畢加索畫作來滬展出期間，有份報刊這樣評價每一幅作品：“非常有畢加索的風(fēng)格。”簡單的一句話讓我笑了幾年，覺得那是編輯詞窮。

　　而今再次念起這句“廢話”，有不禁深以為是，最終，畢加索沒有成為目前口中的或教皇，他走上了畫畫的道路——我們固然可以以為他冠名印象派大師。但畢加索終成了畢加索，我終成了我，我是誰?是什么?最終會成為什么?回答這類問題時，人們往往會慣性地用固有既定的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)來草率地下定義，預(yù)言或是決定自己或是他人命運(yùn)走向。

　　正如畢加索的母親驕傲地發(fā)現(xiàn)自己兒子的潛質(zhì)，“便以當(dāng)兵便成為”來形容他一樣，這是人們慣有模式化思維，在印度社會，根深蒂固的傳統(tǒng)觀念是大多數(shù)家庭相信男孩最好的命運(yùn)便是成為工程師：女孩則是成為醫(yī)生?！度齻€傻瓜》中法漢與拉諸的命運(yùn)也在出生的那一刻便被宣布：“我的兒子將來一定是個工程師!”然而最終，法漢在畢業(yè)后，在看似無法回頭的人生路上傾盡所有勇氣向父母坦言，去追尋自己攝影師的夢想。拉諸則在面試官面前選擇保留自己“斷了兩條腿”才得來的塵世與勇氣而非公司職位——這也是為何最終他被選擇。最終，畢加索在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂貧窮無人賞識后，終于成為了畢加索。

　　我總是聽見一群人在耳邊嘶聲力竭地吶喊：“我!”“成為我!”并非易事，從來都不是。法漢與拉諸對抗的是整個已成定式的社會，他們便是時代里興起的變數(shù)。所有曾窮困潦倒最終堅(jiān)持自我而勝出的藝術(shù)家對抗的是人類社會的偏見與狹隘，是巨大的慣性與虛榮。若安吉麗娜·朱莉隨風(fēng)而動，聽信他人的話去整容，她又怎能成為而今的她?這群抗拒的生命，他們認(rèn)識自己，至少他們知道“我就是我。”

　　蘇格拉底說：人應(yīng)該認(rèn)識自己。梁漱溟臨終前說：人應(yīng)該認(rèn)識自己，克里斯那穆提窮其一生呼吁：喚醒自己，發(fā)現(xiàn)自己!這并非是教人去執(zhí)著于內(nèi)心自私，并非教人局限于個人視角，這是教我們認(rèn)識生而為人的齊與不齊，同與不同，叫我們追尋并實(shí)現(xiàn)自己的“畢加索風(fēng)格”

　　想到邁年來備受歡迎吹捧的MBTI性格測試，人們似乎對于基于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫分析得出的結(jié)論深信不疑，有人試圖了解自己而有人卻當(dāng)做了算命工具。我是INTP，知覺型，思想家。多少諸如此類的宣言，果殼網(wǎng)，支護(hù)，都從理論和事實(shí)上分析這項(xiàng)測試的可信度。除去網(wǎng)絡(luò)版本并不十分可靠不說，對于人們“迷信”的態(tài)度，有人說：大可不必。

　　大可不必用成千上萬的人統(tǒng)一數(shù)據(jù)來為自己最終定型，大可不必假“哲學(xué)家、科學(xué)家”名號為自己的未來標(biāo)榜;大可不必依賴并深信所有的看似塵埃落定一錘定音。

　　你是你，一個理應(yīng)獨(dú)立理應(yīng)自在的靈魂，一個有能力發(fā)覺真如探窮真我的靈魂。我就是，永遠(yuǎn)不是，永遠(yuǎn)不是教皇，而畢加索是比較，當(dāng)兵出家作畫，終究是畢加索。

　　鳥飛如鳥，魚行似魚，而我終成了我。

　　高三二模語文作文二

　　成為自己的導(dǎo)演

　　人生如同一場不知結(jié)局的長篇電影，或許有時有人在電影中加入了輕描淡寫的一筆，卻給結(jié)局造成了天翻地覆的改變。與其將自己的人生交予他人去描繪，倒不如做自己的導(dǎo)演，創(chuàng)作一個不凡人生。

　　畢加索曾說： “小時候我媽對我說，如果你要當(dāng)兵，你最終會成為一個;如果你要出家，你最終會成為教皇。結(jié)果我去畫畫，成為的畢加索。”也許，母親的話對畢加索在職業(yè)選擇總有些許影響，然而還是畢加索堅(jiān)持做自己人生的導(dǎo)演，才成就了這樣一個享譽(yù)全球的繪畫大師，成為了漫天繁星中一輪明亮的月。

　　，教皇，這些都是畢加索母親的美好期許，她希望用自己的人生閱歷將畢加索塑造成漫天繁星中的一顆，為他繪制完美人生。若她果真得償所愿，世間不過多了個難以為人熟知的或教皇罷了，縱使在世時無比風(fēng)光，百年之后便只如“飛鴻踏雪泥”般隨風(fēng)而逝。相反，畢加索堅(jiān)持自導(dǎo)自演人生的電影，成就了宏大的畫壇傳奇。

　　當(dāng)然，不僅畢加索一人，大凡歷史有所成就的偉人都掌握著自己的人生之筆，潑墨潑彩地繪出屬于自我的人生。張大千面對師古人還是師自然的導(dǎo)論，毅然跳離爭斗不休的畫壇，在黃山漫漫的戈壁中做自己的導(dǎo)演，成就了新的繪畫高峰;魯迅在家人的期許下赴日學(xué)醫(yī)，然而面對國人精神的麻木，他拿起了手中的筆，書寫出救國的壯麗詩篇。他們都曾受到外物的役使，卻選擇了勇敢地掙脫束縛，他們不愿成為“”“教皇”，他們追求的是另一個清寧的人生境界，為理想而奮斗。

　　誠然，歷史一次次為人們驗(yàn)證了做自己的人生導(dǎo)演的優(yōu)越性。而如今不少家長仍前赴后繼地將一個個前途光明的“畢加索”雕塑成他們所渴望的“”“教皇”。他們聲稱著如今教育與就業(yè)形勢的嚴(yán)峻，逼迫著自己的孩子沿著他們繪制好的人生軌道行進(jìn)。受人擺布的孩子們最終被雕造成一個個面無表情的木偶，為成為“”和“教皇”奉獻(xiàn)一生。這樣的結(jié)局或許正符合父母的期許，可難道不是摧毀了孩子的一生嗎?

　　父母的人生閱歷豐富，能夠?yàn)楹⒆又该魅松姆较蚬倘粺o錯，然而與其用這種機(jī)械化的培養(yǎng)方式，何不如國學(xué)大師陳寅恪所言“文章我自甘墮落，不覓封侯但覓詩”呢?封侯的渴望怎么會比一個自導(dǎo)自演，自己向往的人生更有價值?每個人都能成為畢加索，只要你懂得堅(jiān)持本心、不役于物。

　　去做自己的導(dǎo)演吧!趁陽光正好，趁微風(fēng)不燥，去拍攝屬于自己的燦爛人生。

　　高三二模語文作文三

拼圖

　　你抬頭看天，粗糙的邊緣為你勾勒出一方天空，干凈又清澈，你以為這就是一個世界，卻被人笑稱井底之蛙。自己眼中的世界卻只是世界全景圖中那樣微小的一塊拼圖?？上悴恢约貉劢绲木窒蓿匀灰簿兔允г谑澜缙磮D中，遠(yuǎn)離真相。

　　井底之蛙的悲，在于它既缺乏完整的認(rèn)知又不自知，身處困境，亦無法跳離其中。而生活中，人們亦有井底之蛙的愚，更多了一份過分自信的傲。我們相信自己的判斷是出于自信，然而過度的自信卻只會導(dǎo)致盲目，使人不知并不愿承認(rèn)自己的局限。黑塞筆下的《德米安》中就塑造了一個彷徨的少年的形象。主角辛克萊少年時固執(zhí)地向往至善的世界，相信自己對于善的執(zhí)念是正確的判斷。這份自信就像每一個青春期孩子的堅(jiān)持自我一般，過分夸大了主觀認(rèn)識在客觀世界中的比重。而辛克萊，幸運(yùn)地?fù)碛徐`魂導(dǎo)師德米安，引領(lǐng)其正確地認(rèn)識善惡，正確看到自我認(rèn)識與世界的關(guān)系。對于我們亦是如此，即使沒有靈魂導(dǎo)師，謙卑與敬畏之心正是我們漫游世界拼圖的導(dǎo)引，使自己的判斷契合世界，又豐富世界。

　　然而，當(dāng)敬畏確立了我們的方向，認(rèn)清了自己的局限，接近真相的判斷又源于個人的全局認(rèn)識。社會學(xué)家勒龐提出了“烏合之眾”一說，便道出當(dāng)個人認(rèn)識的碎片雜亂堆積之后，會造成的社會凌亂之狀。即使承認(rèn)了局限，若世界的拼圖只是一味碎片堆積，如此的整體仍發(fā)揮不了部分的作用，只陷入烏合之眾怪圈之中。唯有全局把握，方可在局部尋找整體的統(tǒng)一，揭開真相隱秘的面紗。

　　可惜的是，少有人能正確處理好自我認(rèn)識與世界全局的關(guān)系。莫不是汲汲于滾滾紅塵隨波逐流，抑或盲目自信，缺少清醒。實(shí)際上，我們本就是社會的成員，做世界全景圖中的一塊碎片又有何妨?在相信自己判斷的基礎(chǔ)，揉以敬畏之心，籠以全局之觀，做好世界的一塊拼圖。就像柴靜在《穹頂之下》中說的，人會去做是因?yàn)樾牡子袗巯?。?dāng)我們以愛惜之心，成為拼圖一員，完善自身，方可拼出世界的壯闊、豐富、高遠(yuǎn)之境。

　　你抬頭望天，聽見了鳥兒們的嘲笑。井底之蛙亦可不自怨自艾，囿于局限。終有一天，將有人帶你上天，去看看世界拼圖的每一部分，去重新成為全景圖中非凡之一。

　　高三二模語文作文四

　　鴻鵠之見于泰山

　　每個生命都擁有一個相對孤立的世界。我們逐漸習(xí)慣于從自我的雙眼猜測世界，卻總會忽略，那只能算是一片碎片。

　　鴻鵠環(huán)泰山三日而還，仍不一定能見到泰山全貌。春之繁茂，秋之蕭瑟;晴之萬頃，雨之雷鳴，都是景色的一部分。同樣，我們的認(rèn)識或許也一樣只是冰山一角。人們何嘗不感受到所知甚少，但不愿承認(rèn)的理由，大多不愿示人。

　　不愿承認(rèn)的理由，或許是因?yàn)楣虉?zhí)。不是僅指那種性格上的固執(zhí)，還包括了對于既定判斷不愿深思的介于懶惰與固執(zhí)之間的那種性格。曾讀過一本書：“懶惰與無知有時并非毫無關(guān)聯(lián)。”我覺得，與其無知，倒不如說是片面化的理解所造成的局限。如果鴻鵠立于一石曰：“吾至泰山矣。”與其說是可笑，不如說是悲哀。這種片面化的固執(zhí)在阻隔著許多人認(rèn)清自己片面性的同時，也會造成更多的困擾：如果說一個無知的人容易被他人鼓勵，那么一個惰于思考固執(zhí)己見的人，更容易被自我鼓勵，而其結(jié)果，往往不可預(yù)知又令人驚悸。

　　不愿承認(rèn)的理由，或許是因?yàn)椴幌嘈?。外在的世界紛亂嘈雜，無法辨別絕對的真與假，因此很多人選擇了逃避，超脫外物以靜心?？晌覀儫o法學(xué)莊子垂釣，學(xué)梭羅隱居于森林的盡頭，因?yàn)槲覀儽仨毣钪袁F(xiàn)代人的身份活著并奮斗著。在此背景之下，人們寧可相信自己所知的便是世界，因而免于卷入自己并不認(rèn)可的各色漩渦之中。鴻鵠繞華山而曰至泰山，尤不聽鸞鳳之勸誡，不失笑?

　　而消除這種對局限的無法認(rèn)識的本源，其根本之道在于我們的內(nèi)心。每個個體都是無知的促進(jìn)者，但與此同時，每個個體也都是知識的建構(gòu)者。我們必須以一個不同的視角來俯視，才能看見更廣闊的天空—即使仍只是全景圖中的一塊碎片然更接近真相的碎片，也是真實(shí)的判斷的來源。

　　鴻鵠飛之越高，其見必越奇。而一個更高的視角，不僅需要包括我們自己，還需要考慮到別人的觀點(diǎn)和利益，而這一點(diǎn)，必須要克服心態(tài)的懶惰與對他人的不信任。雖然并非一朝一夕之事，但我相信，一定會有曙光出現(xiàn)的時候。

　　鴻鵠游于泰山，以萬丈之姿飛三日，其見必奇。