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莫讓環(huán)境磨平自我的棱角

時(shí)間: 柚子2 高二作文

  “舉世皆濁我獨(dú)清,舉世皆醉我獨(dú)醒。”屈原在“竭忠盡智,以事其君”的時(shí)候“信而見疑,忠而被謗”,但他在這種情況下仍能說出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”這樣的經(jīng)典名言。這就是一種保持自我不隨波逐流,不受環(huán)境影響的表現(xiàn)。

  由屈原的《離騷》我們學(xué)到了一種精神——在遭遇挫折的時(shí)候要能夠堅(jiān)義,保持品節(jié)。“不為五斗米折腰”的陶淵明在洞察世事混濁、官場黑暗的時(shí)候,毅然決然地拂袖離開官場,過上了“采菊東籬下,悠然見南山”的寧靜生活。他這種隱士精神歷經(jīng)千年現(xiàn)在仍被后人肯定、向往。試想,如果陶淵明當(dāng)年隨波逐流,混跡于官場,也能了結(jié)一生,但后世也就不會(huì)看到一位灑脫的五柳先生的形象,我們也欣賞不到“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”的名句了。

  由陶潛的《歸園田居》我們學(xué)到了一種氣節(jié)——在環(huán)境污濁的時(shí)候超然物外,獨(dú)善其身。

  “出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的周敦頤同樣也是一個(gè)潔身自好、保持獨(dú)立完善人格的人。在那個(gè)牡丹盛行的朝代,周學(xué)士能夠以蓮自比,并且保持著蓮那份潔身自好實(shí)在是難能可貴。愛自己所愛,不隨世俗的改變而改變。

  由周敦頤的《愛蓮說》我們學(xué)到了一種品質(zhì)——在世俗共同影響著一個(gè)趨勢(shì)的時(shí)候,要能夠依然故我,好自己所好。

  屈原、陶淵明、周敦頤都能在環(huán)境變化中潔身自好,保持自己獨(dú)立完善的人格,如臨風(fēng)的玉樹,永為后世人景仰。

  現(xiàn)代人隨著科技水平的日益提高變得越來越?jīng)]有主見,得過且過,不能守住自己心靈的一方凈土,受環(huán)境影響太嚴(yán)重,只要近朱者赤,只要近墨者黑。二十一世紀(jì),我們雖然要去適應(yīng)這個(gè)競爭年代,但我們更需要的是潔身自好,不與世推移,不隨波逐流。古人尚能個(gè)性分明,現(xiàn)代人更應(yīng)如此。

  世事難料,環(huán)境莫測(cè)。莫讓環(huán)境磨平自我的棱角,才能以不變應(yīng)萬變,才能以獨(dú)立的自我?guī)h然于世。

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