莫言的長(zhǎng)篇小說《天堂蒜薹之歌》以個(gè)人化記憶的方式敘述了天堂縣 官逼民反 的蒜薹事件,呈現(xiàn)了20世紀(jì)80年代中國(guó)農(nóng)村的另一種現(xiàn)實(shí)。這是建立在個(gè)人記憶基礎(chǔ)之上的對(duì)于20世紀(jì)80年代中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民生存現(xiàn)狀的個(gè)人化書寫,它顛覆了我們對(duì)于80年代中國(guó)農(nóng)村的符號(hào)化記憶。學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砹颂焯盟廪分枳x后感，歡迎大家參閱。

　　天堂蒜薹之歌讀后感篇一

　　首先值得贊揚(yáng)和肯定的是這部小說是一部直視社會(huì)丑惡現(xiàn)象，揭露政府官員丑惡嘴臉的現(xiàn)實(shí)主義力作!

　　小說有兩條主線。一條是 以有思想覺悟的農(nóng)民對(duì)政府的無作為，橫征暴斂而發(fā)生的打砸搶鄉(xiāng)鎮(zhèn)府的“天堂蒜薹事件”為主線，反映了當(dāng)時(shí)(80年代后期)天堂縣政府碌碌無為，貪污腐敗嚴(yán)重的官僚主義和盲目無計(jì)劃的形式主義作風(fēng)，揭露了一些所謂的行政部門巧立名目橫征暴斂的不切合實(shí)際的虛夸丑惡嘴臉，鞭撻了當(dāng)時(shí)的執(zhí)法部門的徇私枉法，毫無民主可言的粗暴執(zhí)法的惡掠行徑。另一條主線是以主人公高馬與金菊為追求自由的戀愛而付出的孜孜不懈，乃至付出生命的代價(jià)為主線，反映了當(dāng)時(shí)廣大的農(nóng)村當(dāng)中存在的封建主義殘余，思想意識(shí)的貧窮落后，生活條件的艱苦卓絕，社會(huì)形態(tài)的畸形扭曲。小說反映的事件是真實(shí)的，矛盾是尖銳的，從而表現(xiàn)的作者是洞悉一切的，也是勇敢的。

　　我覺得小說的每一章的標(biāo)題都是具有諷刺意味的 ，是主人公的也是作者的理想意識(shí)。正所謂理想也許是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到的，不可能實(shí)現(xiàn)也就注定了小說的主人公的悲劇的下場(chǎng)。誠然小說是一出悲劇，就連犯了錯(cuò)誤的官員的工作的調(diào)動(dòng)(從犯錯(cuò)誤的地方平調(diào)到另一個(gè)地方，難道這就是對(duì)人民的交代?)對(duì)人民來說也是一個(gè)悲劇!在這里作者在吶喊，在為農(nóng)民吶喊，雖然小說的文字是波瀾不驚的，但在平靜的敘述下面蘊(yùn)藏的是一股巨大的力量!在這里作者在鞭策，在為當(dāng)權(quán)者鞭策，不為人民謀幸福的政黨是立不住的!我想敢發(fā)出這種聲音的作家一定是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)有膽識(shí)有社會(huì)責(zé)任感的好作家，從而又不僅僅是一個(gè)作家那么簡(jiǎn)單!

　　小說的思想是富有激情的，反應(yīng)的社會(huì)問題是非常深刻的，揭露的社會(huì)現(xiàn)象是發(fā)人深省的。就是擱在現(xiàn)在也不失是一部很好的諷刺和鞭策某些當(dāng)權(quán)者最現(xiàn)實(shí)的教材。也許這就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的魅力所在，永遠(yuǎn)都會(huì)發(fā)光發(fā)熱，發(fā)揮本身的作用!

　　最后還要說說作者高超的駕馭文章的能力。小說的每章節(jié)的開頭都以一個(gè)雙眼失明的老說書藝人的說唱點(diǎn)出文章的主題，這是點(diǎn)睛之筆。而整個(gè)故事又是在時(shí)間與空間的相互交叉更替之中進(jìn)行的，這就需要作者有強(qiáng)大的構(gòu)思理念，清晰地?cái)⑹滤悸罚@然作者很好的做到了。

　　之所以讀莫先生的小說，就是基于先生語言的直率，理念的大膽，思想的現(xiàn)實(shí)，構(gòu)思的巧妙。讀來真是一種享受!

　　天堂蒜薹之歌讀后感篇二

　　莫言的《天堂蒜薹之歌》與劉震云的《我不是潘金蓮》有異曲同工之妙。實(shí)際上都是講的一樁一千個(gè)字可以說清楚的民間的“非常”之事，可卻都被硬生生地寫成了一部長(zhǎng)篇。劉先生特點(diǎn)是不厭其煩地“繞”，莫先生是天馬行空般多角度多層次肆意揮灑。可這是有絕大的好處的，本來這種“趣事”不過是官僚有錢人甚至中產(chǎn)階級(jí)們飯后的談資罷了，博大伙開心一笑，事情也就過去了?？蓪懗砷L(zhǎng)篇份量就不一樣了，千字文好比是長(zhǎng)焦距的遠(yuǎn)景，洋洋數(shù)十萬字的長(zhǎng)篇就是近景特寫定格了;千字文中只能有個(gè)故事梗概，再悲慘的事件也成了干巴巴幾個(gè)文字;近景特寫可全是血淋淋的控訴，用聲、色、泥土、眼淚和黑血將整個(gè)痛苦的過程定格在讀者面前，或許看了以后大家就再也輕松不起來。左拉有一篇著名的文章叫《我控訴》，控訴的是法國(guó)參謀系統(tǒng)的偏見和對(duì)所謂“榮譽(yù)”盲目的維護(hù)，以致于不惜以一些“小人物”的政治、事業(yè)和肉體生命為代價(jià)。當(dāng)然扯上左拉的文章是有些遠(yuǎn)了，但“我控訴”這個(gè)說法實(shí)在是頗適合于莫言先生的這部著作的，實(shí)際上它就是某種程度上的控訴狀。莫言先生在《新版后記》中介紹了此小說的寫作動(dòng)機(jī)：十九年前，現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的極具爆炸性的事件，促使我放下正在創(chuàng)作著的家族小說，用了三十五天的時(shí)間，寫出了這部義憤填膺的長(zhǎng)篇小說。

　　小說中的主要事件是：數(shù)千農(nóng)民因?yàn)榍猩砝媸艿搅藝?yán)重的侵害，自發(fā)地聚焦起來，包圍了縣政府，砸了辦公設(shè)備，釀成了震驚全國(guó)的“蒜薹事件”。小說的次要事件是：高馬和金菊這兩位年青人對(duì)“三家換親”的這種包辦婚姻做法的反抗。作者用藝術(shù)的手法將這兩個(gè)事件有機(jī)地揉合在一起，進(jìn)一步渲染了事件的悲劇色彩。前一個(gè)事件是農(nóng)民與政府的對(duì)抗，顯然屬于弱者與強(qiáng)者之間的對(duì)抗，結(jié)果“當(dāng)然”是血淋淋的。后一個(gè)事件其實(shí)是弱者與弱者之間的對(duì)話，但要知道在愚昧的社會(huì)里，弱者對(duì)弱者的摧殘?jiān)谠S多時(shí)候是更無情、更具破壞力的。小說的主人公高馬、金菊、四叔和四嬸無一例外地成了這兩個(gè)事件中的犧牲品。聯(lián)系這兩個(gè)事件的是“蒜薹”，它本來是農(nóng)民的希望，是高馬和金菊未來希望的寄托，是四叔四嬸擺脫窮日子的希望，是高羊吃飽肚子養(yǎng)育孩子的希望?？蛇@些希望沒有能實(shí)現(xiàn)，在賣蒜薹的路上四叔被政府的汽車撞死了，但這沒有什么大不了的;最讓人痛心的是由于一些人為的因素導(dǎo)致老百姓的蒜薹賣不出去。勞累、饑餓、焦慮、煎熬、緊張、苦悶、痛苦、憤怒和仇恨的情緒在農(nóng)民們心中集聚，最終演變成了“蒜薹事件”，悲劇不可避免!

　　在一個(gè)號(hào)稱是為人民服務(wù)的體制內(nèi)，這樣的事件是很發(fā)人深省的;當(dāng)然政府的態(tài)度無疑是明確的：一系列處理意見和一系列的政府公告，似乎是要還民眾一個(gè)公道。可逝者已矣，而那些在事件中應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任的政府官員，在暫時(shí)被免職后不久又在異地官復(fù)原職了。這就像這些冠冕堂皇的政府公告一樣，首先是讓普通民眾不明白它們到底說了些什么人話;等明白過來了發(fā)現(xiàn)其實(shí)它們什么也沒有說，就像責(zé)任人的免職一樣只是做個(gè)樣子而已。一條生命就只有三千多元的賠償，這是鄉(xiāng)政府開出的價(jià)格;而那些卷入到“事件”中去的無辜之輩卻一個(gè)也跑不掉，通通要捉拿歸案。“政府”的人為了圖吃飯的方便，把幾個(gè)嫌疑犯銬在了樹上是很有代表性的一幕，平淡自然中讓讀者聞到“野蠻”的味道。“野蠻”是這部小說的特色，高羊的兩次喝尿無疑為我們這個(gè)年代貼上了標(biāo)簽：這不是一個(gè)文明的社會(huì)。

　　是的，這還不是一個(gè)文明的社會(huì)，這是這個(gè)社會(huì)最可怕的地方;一百多年以前左拉在法國(guó)所擁有的那種權(quán)利和民眾的自覺關(guān)注，是當(dāng)今我們這個(gè)社會(huì)所缺乏的。蠻荒之地以及民眾的漠視和麻木成了我們這個(gè)時(shí)代的基本特色。這樣的基本特色自然會(huì)產(chǎn)生弱者對(duì)弱者的絞殺，沒有憐憫，缺乏最基本的同情心;當(dāng)金菊的二哥揍高馬時(shí)，與揍一條落水狗沒有本質(zhì)上的區(qū)別。他們之間有仇?有深仇大恨?關(guān)系到生存的問題?是的，由于高馬的攪和，加重了二哥的負(fù)擔(dān);雖然實(shí)際上換親的并不是他，但如果大哥沒有結(jié)婚，那他的翻身之日又要等到何時(shí)?這就是作者要表達(dá)的我們這個(gè)時(shí)代的特色：落后、愚昧和野蠻共存。

　　是誰幫助中國(guó)社會(huì)完成了這樣的蛻變，當(dāng)然是那過去幾十年的歷史。用三個(gè)字可以概括那段歷史：“餓”和“斗爭(zhēng)”。餓是最令人記憶深刻的一劑猛藥，它能讓人忘記親情、放下尊嚴(yán)回到蠻荒年代。我們之所以現(xiàn)在這付奴才相與我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的饑餓有很大關(guān)系，在饑餓面前還侈談什么民主自由權(quán)利，活下去變成了最重要的事;至少現(xiàn)在還活的很好，所以就應(yīng)該感到滿足!“斗爭(zhēng)”，使人們突破了一切心理底線，為個(gè)人的任何形式的爭(zhēng)權(quán)奪利找到了幌子。我們既然可以在任何情況下以階級(jí)斗爭(zhēng)的名義置人于死地，當(dāng)然我們也可以將任何斗爭(zhēng)冠以階級(jí)斗爭(zhēng)的美名;習(xí)慣了以后，名義已然不再重要，重要的是要斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中，“斗爭(zhēng)”少了，民眾自然應(yīng)該感激不盡，哪還有閑心它顧呢?作者在最后說：在新的世紀(jì)里，但愿再也沒有這樣的事件刺激著他寫出這樣的小說。我以為作者有些過分樂觀了，沒有這類事件的積累，要希望社會(huì)的進(jìn)步恐怕是會(huì)失望的。

　　天堂蒜薹之歌讀后感篇三

　　莫言是作家管謨業(yè)的筆名，平淡且不被大眾熟識(shí)。其實(shí)，莫言寫作風(fēng)格大膽狂放，且很敢言很會(huì)言!他與中國(guó)99%的作家唱贊歌完全不同，今日終引發(fā)世界關(guān)注!

　　莫言這個(gè)老扁頭，前兩年還來過我們楚雄呢，逛彝人古鎮(zhèn)、太陽歷公園，不茍言笑，也沒有什么架子，對(duì)民間的東西特感興趣。記得我們楚雄詩人吳玉華曾作陪，并在博客里留下了一組照片。1988年，我在第1期《十月》雜志上讀到了莫言的第一部長(zhǎng)篇小說《天堂蒜薹之歌》，可用“振聾發(fā)聵”來形容我當(dāng)時(shí)的讀后感。別看這部小說標(biāo)題有“天堂”、“之歌”這樣的頌詞，其實(shí)都是作家的反意。如果單從政治角度來講，這是一部控訴政府、控訴政黨的現(xiàn)實(shí)主義小說，有些陰險(xiǎn)，有些反動(dòng)，有些惡毒，一般人不敢寫，編輯也不敢發(fā)，一些老同志可能不喜歡。因?yàn)樾≌f中從警察到書記、的所有國(guó)家干部，這些應(yīng)該正面突出的形象，都被作者以一種反諷的手法來調(diào)侃。而對(duì)那些所謂的“刁民”，作家卻賦予了某種正義和智慧，并把他們表現(xiàn)到極致。莫言這種充滿正義的反諷令我十分興奮，讓我看到了作家的膽識(shí)、機(jī)智和文學(xué)的力量。我反復(fù)閱讀《天堂蒜薹之歌》，津津樂道把精彩的情節(jié)講給文友和我周圍的同事聽，但他們的感受與我完全不同，而是表露出惶恐、害怕，不愿談及我感興趣的這些東西。在與《金沙江文藝》主編芮增瑞老師談起這篇小說時(shí)，我講了很多感受，而他一言未發(fā)，并流露出對(duì)我創(chuàng)作傾向的擔(dān)憂，這也是他后來不看好我的原因之一，這是我當(dāng)年讀莫言作品感到孤寂的原因。普顯宏的BLOG

　　《天堂蒜薹之歌》是長(zhǎng)篇小說，每一章的開頭，都以瞎子張扣歌謠點(diǎn)睛，很有特色，我把他附在后面，讀一讀這些歌謠，你也可以大致看出點(diǎn)故事進(jìn)展和眉目。但我第一遍讀《天堂蒜薹之歌》時(shí)感覺是真實(shí)的報(bào)告文學(xué)，就去查山東到底有沒有天堂縣和蒼天市，一查果然有。這篇有點(diǎn)像報(bào)告文學(xué)的作品，比當(dāng)今的雜文還雜文，比小說還小說，寫得恣意縱橫，很是解氣。小說里官民對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，如今已成一種中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)。但莫言醉心于原始、丑陋的描寫，我也并不贊同。如吃虱子、吃尿浸饅頭，把屎寫成黃生生的，感觀性狀極好;把撒尿的聲音寫成美妙的音樂，淌開來的尿跡是絕美的圖案……