阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐!

對(duì)于阿Q，有太多的說(shuō)法，其軟弱無(wú)能，勢(shì)強(qiáng)凌弱，無(wú)不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭(zhēng)氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現(xiàn)在人們所說(shuō)的阿Q主義。

生活環(huán)境的惡劣，做人的種.種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說(shuō)吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識(shí)都沒有，正所謂可憐之人必有可恨之處!

雖然有人說(shuō)他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說(shuō)的風(fēng)涼話，但事后是過(guò)河拆橋，沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因?yàn)闆]有了尊嚴(yán)，沒有了自尊。

雖說(shuō)他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強(qiáng)勢(shì)的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長(zhǎng)了出息。

反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運(yùn)的捉弄?

在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對(duì)困難。

阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物!

讀阿q正傳有感的篇2

《阿Q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個(gè)生活在社會(huì)底層的小人物阿Q的故事，向我們描述了一個(gè)已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會(huì)，在這個(gè)人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會(huì)，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。

阿Q的心理活動(dòng)可謂是深入人心，在文章開頭之時(shí)，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個(gè)勝利的金牌！

還有一次，阿Q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點(diǎn)癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時(shí)候卻是一個(gè)又一個(gè)，而且個(gè)個(gè)都是大的。阿Q很失望。從這里看阿Q的進(jìn)取心是很強(qiáng)的！

文章的結(jié)局是阿Q被送上了刑場(chǎng)。在這一部分，阿Q的心理活動(dòng)描寫，也是非常細(xì)致的。像畫押的時(shí)候，阿Q不會(huì)寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過(guò)的圈里最圓的一個(gè)，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場(chǎng)時(shí)，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認(rèn)為人生不免要游街示眾罷啦！字里行間體現(xiàn)了阿Q逆來(lái)順受的思想！

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，阿Q本無(wú)其人，然而人人都像阿Q?！?/p>

讀阿q正傳有感的篇3

晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿Q來(lái)，有時(shí)人們會(huì)說(shuō)：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿Q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。

此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!

“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴恕适Ф分?，認(rèn)為它是阿Q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進(jìn)取。

在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時(shí)“阿Q精神”就顯得尤為重要?！昂透呤诌^(guò)招也是一次提升自我的機(jī)會(huì)”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?

讀阿q正傳有感的篇4

阿Q是個(gè)可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實(shí)在太多太多，因?yàn)樵S多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病，不只是頭上的賴瘡疤，周圍的人也有病，病情頑固，竟也傳到了這個(gè)時(shí)代。

阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足?？勺屑?xì)思量，背后隱含的確是實(shí)力不足的咬牙切齒。打架打不過(guò)別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂。這精神勝利法在今天有沒有?有。我曾看過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個(gè)中國(guó)人對(duì)著一個(gè)美國(guó)人說(shuō)，你們美國(guó)的歷史才倆百多年，還沒我們中國(guó)人養(yǎng)鳥的時(shí)間長(zhǎng)。臺(tái)下引來(lái)一片叫好。您看，這病埋的夠深吧!非但往回看的`精神勝利法無(wú)意義，往前看的精神勝利同樣萬(wàn)萬(wàn)要不得!

啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國(guó)國(guó)足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國(guó)足當(dāng)做小尼姑，中國(guó)國(guó)足當(dāng)做阿Q，后來(lái)中國(guó)國(guó)足完勝，信心膨脹!采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責(zé)任也是不可避免，不說(shuō)中國(guó)足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國(guó)足球確實(shí)有病啊!

許多的個(gè)體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿Q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想，應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧!

讀阿q正傳有感的篇5

魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，靠給別人打工來(lái)維持生活的人，他身上的優(yōu)點(diǎn)就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他的財(cái)富。

小說(shuō)中，阿Q沒錢沒地位，被趙太爺欺負(fù)，被他們剝奪了自己的自由權(quán)，稱阿Q為“老Q”他是一個(gè)很可憐的人，連說(shuō)話都要時(shí)刻小心，因?yàn)椋w太爺就想找他麻煩，使阿Q經(jīng)常挨揍。有一次，阿Q被別人打了，但是他并不難過(guò)，自慰說(shuō)這是“兒子打老子”，很有勝利感。 　　小說(shuō)到了后來(lái)，阿Q進(jìn)了城，還憑自己賺了錢，別人對(duì)他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對(duì)他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠(yuǎn)受別人欺負(fù)，富人永遠(yuǎn)受人尊重，在阿Q那個(gè)年代，就是這樣的一種觀念，阿Q是可悲的，他生活在那樣的舊社會(huì)里，受盡了屈辱，但是，他會(huì)自慰，他懂得如果自己不這樣想，會(huì)被他們折磨死的。

我們也要學(xué)習(xí)阿Q那種精神，當(dāng)別人欺負(fù)自己時(shí)，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學(xué)會(huì)自慰，學(xué)會(huì)安慰自己，讓自己變得樂觀，收獲精神財(cái)富。

讀阿q正傳有感的篇6

說(shuō)起《阿Q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿Q心想自己是被兒子打了。錢被偷走了，原來(lái)“兒子”那一套已經(jīng)不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報(bào)仇了。這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛情，生計(jì)的時(shí)候更為突出。當(dāng)阿Q因?yàn)檎{(diào)戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時(shí)，阿Q的反應(yīng)是：“他起來(lái)之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”有著高度自我安慰能力的阿Q，在現(xiàn)實(shí)世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個(gè)視角看，阿Q的這種“自我勝利法”，其實(shí)是他自身的自我保護(hù)機(jī)制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。人作為群體動(dòng)物，除了基本的生理需求，還有更高級(jí)的，對(duì)社會(huì)認(rèn)同感和自我價(jià)值的追求，而這一切對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，卻是困難的。文章第一章便介紹了阿Q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個(gè)“阿”字是十分肯定的。社會(huì)身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和矛盾。極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑。生命結(jié)束前，阿Q回憶起的那只餓狼：“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來(lái)沒有見過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”和文章結(jié)束時(shí)，看客們冷漠的態(tài)度相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。

讀阿q正傳有感的篇7

讀完了文章，給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來(lái)麻痹自己，來(lái)逃避冷酷的現(xiàn)實(shí)。

文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿Q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無(wú)依無(wú)靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。

文章開頭就寫了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對(duì)人們的各種過(guò)激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。

阿Q向往有一個(gè)家，所以他想“女人”，所以他才會(huì)對(duì)吳媽說(shuō)那樣的話，由此看得出阿Q心中的“家”對(duì)他來(lái)說(shuō)是多么重要，但那時(shí)的人們不懂，阿Q還為此付出了沉重的代價(jià)。

阿Q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說(shuō)出來(lái)他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠(yuǎn)他了。

當(dāng)革命黨來(lái)到鎮(zhèn)子時(shí)，阿Q又幻想他加入了革命黨，去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財(cái)物，后來(lái)革命黨搶去了這些阿Q夢(mèng)寐以求的東西，卻沒叫上阿Q，再后來(lái)阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示眾，最后被槍斃了……

正如魯迅先生自己說(shuō)過(guò)，他寫《阿Q正傳》，是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。

對(duì)與阿Q的悲慘一生，我感到無(wú)奈，我感到惋惜。

讀阿q正傳有感的篇8

《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過(guò)他那快樂的生活去了……

生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的.無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣?？赐赀@本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì)用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”。讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈，相信你會(huì)受益匪淺。