荊棘鳥讀后感篇4：

　　細(xì)細(xì)口味了澳大利亞著名作家考琳.麥卡洛的長篇小說《荊棘鳥》，富有詩意的環(huán)境描寫,栩栩如生的人物刻畫，美麗而凄婉的愛情悲歌,這一切深深地吸引了我,也打動(dòng)了我。但是讀后感觸最深的還是那種痛，那種無奈，那種由于自己造成的無奈，正如荊棘鳥，之所以會(huì)痛就是因?yàn)樽约赫业那G棘。

　　其實(shí)這種痛我們從作者的開卷語中就能深深體會(huì)，“有一個(gè)傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之問放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用深痛巨創(chuàng)來換取……反正那個(gè)傳說是這么講的。” 每每回味這段話，總會(huì)情不自禁地沉浸其中，不能自拔。

　　小說是一個(gè)經(jīng)典的愛情故事，之所以經(jīng)典，也許是因?yàn)檫@是一個(gè)愛情悲劇——從兩人(拉爾夫和梅吉)相遇的那一刻起，就已經(jīng)注定了的悲劇。

　　拉爾夫，一個(gè)將自己的身體和靈魂都獻(xiàn)給上帝的人，一個(gè)以成為紅衣主教為自己人生追求的人，他早已失去的一個(gè)作為普通人的權(quán)利，他不能談愛情，他也以為自己可以做到。在他遇到梅吉前的二十七八年歲月中，他就是這樣度過的。但是在遇到梅吉的那一刻，他的內(nèi)心就發(fā)生了巨大的變化，盡管那時(shí)的梅吉只是一個(gè)9歲的女孩，卻照亮了拉爾夫的內(nèi)心。在梅吉長大成人之前，兩人有過一段溫馨美好的時(shí)光，因?yàn)槟菚r(shí)可以不必避嫌。但是隨著梅吉的長大，痛苦和矛盾也就與日俱增。最終，拉爾夫選擇了他的事業(yè)，他的上帝，他的教會(huì)，遠(yuǎn)離了梅吉，希望梅吉可以有自己的未來和幸福。但是，誰能想到，梅吉選擇的丈夫，居然也只是因?yàn)樗崴评瓲柗蚰?婚姻自然是不幸的。在這樣的境況之下重逢，終于情感戰(zhàn)勝了理智，拉爾夫屈從于梅吉的愿望，梅吉也如愿地從上帝那兒偷來了拉爾夫——一個(gè)屬于他們的兒子。因?yàn)樗览瓲柗蛴肋h(yuǎn)也不屬于他，那么得到他的兒子，就已經(jīng)是上帝的恩賜了。從此，梅吉離開了她的丈夫，守著一雙兒女回到了家鄉(xiāng)。結(jié)局，偷來的東西自然要還回去的，當(dāng)他們唯一的兒子也永遠(yuǎn)離開他們的時(shí)候，他們覺得也卸下了心頭的包袱。拉爾夫在臨終的一剎那，他的心里才真正放下了梅吉。而梅吉，將要面對(duì)的是往后更加孤獨(dú)的人生，幸好，她一直是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。

　　在我看來, 《荊棘鳥》這本書最大的亮點(diǎn)在于鮮活的人物描寫.從菲到梅吉,再到朱絲婷,作者在讀者面前展現(xiàn)了女人們或悲慘或坎坷的命運(yùn),以及內(nèi)心痛苦的掙扎;從帕迪到拉爾夫,再到雷恩,展現(xiàn)了三代男人對(duì)愛不同的詮釋;從弗蘭克到戴恩,最受寵的孩子被母親極力挽留卻被上帝愚弄……感人的愛情從門第間展開,延伸到宗教,爆發(fā)在都市.我不得不佩服作者在構(gòu)思刻畫方面所下的工夫.

　　可能是作者對(duì)生活細(xì)致入微的觀察，熟練的寫作技巧，非常傳神的眼神和心理描寫，和很多不經(jīng)意間說出的經(jīng)典的有哲理的話，使我不時(shí)的產(chǎn)生共鳴，所以會(huì)讓我覺得這本書非常好看，同時(shí)又說不出它哪里好看。

　　荊棘鳥讀后感篇5:

　　上帝創(chuàng)造人類，人類衍生出善與惡，上帝同時(shí)放出潘多拉魔盒使人受到多元的挑戰(zhàn)，正如他雖清楚告訴亞當(dāng)和夏娃別偷吃禁果，但仍很仁慈的留給人以選擇權(quán)一樣，人在無法選擇或面臨多種選擇時(shí)必然會(huì)犯許多錯(cuò)誤，進(jìn)而修正，因此上帝拯救的應(yīng)該是行動(dòng)中的人，以達(dá)到一種相對(duì)完美的境界。

　　人在完善自我之時(shí)，也即上帝對(duì)人格，生命底蘊(yùn)的內(nèi)在轉(zhuǎn)化。古人云：“真知即所以為行，不行不是謂之知。”這樣說來，應(yīng)盡天道無余常與善人，然而當(dāng)一種追求與神冥冥相對(duì)時(shí)，人的生命不過是自然界的一根蘆葦，任何來自自然界的渺小力量都能使其歸于毀滅。麥吉，拉爾夫就是如此，拉爾夫很象《巴黎圣母院》中的那個(gè)牧師，不同的只是形式，其情之專感人肺腑，美麗的東西不過是瞬間的燦爛，抓住一個(gè)足以樂終身。相比而言，拉爾夫是幸運(yùn)的，神的力量還沒有完全扼住其情感的咽喉，痛苦的理性最終讓位于純真的本能，從而也就抓住了永恒的瞬間，他死了——在愛人的懷中，留下了凄楚的麥吉。幸福總是伴隨著多倍的痛苦，美總是短暫到讓人來不及為之駐足，痛并快樂著，亦或樂并痛苦著。福兮，禍兮?

　　一切束縛人的本能的宗教或法則總會(huì)在人的持久的沉默后的爆發(fā)中被突破，牧師和和尚相似。無獨(dú)有偶，《巴黎圣母院》中也著力刻畫牧師受著相思煎熬后的種種痛苦乃至扭曲的心靈，難道僅僅是巧合嗎?生理的欲望只能順勢引導(dǎo)，因地制宜，才能使肉體的凡俗升華到精神的神圣。

　　由此種種，經(jīng)典的愛情總是以悲劇而告終的?！秮y世佳人》，《呼嘯山莊》，《簡.愛》，《紅樓夢》等著作能流芳百世，悲劇的意義在于把有價(jià)值的東西撕毀給人看，悲劇作家的靈性在于他以大悲的眼光透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由一而衍生出二乃至無數(shù)，將個(gè)體的悲升華到整個(gè)人類的一種發(fā)自脊髓深處的寒氣來，正因?yàn)槿绱耍救说故峭鶚酚^的，因?yàn)樗谫|(zhì)量而非數(shù)量，在本質(zhì)而非現(xiàn)象本身。當(dāng)這種悲超越了人的承受力的時(shí)候，喜劇作為一種替代品便出臺(tái)了。

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