《丑陋的中國人》是臺灣通俗歷史作家 柏楊的著作。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的關(guān)于《丑陋的中國人》讀后感，給大家作為參考，希望能給大家?guī)韼椭?

　　《丑陋的中國人》讀后感篇1：

　　《丑陋的中國人》一書一出版就立刻引起了國民的關(guān)注?！冻舐闹袊恕肥珍浀氖前貤钕壬难葜v稿，筆風(fēng)幽默而尖銳。書中所說的關(guān)于中國人的種種惡習(xí)，多為日常所見，只是沒有人講、沒有人提、沒有人批評就不當(dāng)一回事。2000多年來，中國人一直奉行“家丑不可外揚”，對于“有辱國體”的言論必定會屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過人》中對中國人的惡習(xí)給予有力的批判，揭了自己的短，希望國人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。

　　《丑陋的中國人》之所以會引起我的注意，是因為有個同學(xué)讀了之后經(jīng)常說某同學(xué)是廣東人的代表，因為廣東人說話總是很大聲，我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”雖然話很難聽，但卻是事實，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的，書中的詞幽默諷刺，說的卻不是風(fēng)涼話，而是希望通過對中國人的種種惡習(xí)的批判來警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。

　　其實，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書，書中同樣嚴(yán)厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過、罵過、笑過就可以置之不理的，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問題。中國的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對這些信仰作何評論，無可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無可復(fù)寫、震撼世界的歷史。中國受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重，官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗;即使是平頭百姓也只本著獨善其身的態(tài)度生存，對社會責(zé)任視而不見，這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過錯。誠然，社會主義在中國人的意識形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民，現(xiàn)在仍需要通過國家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力，重新建立起被國人接受和信奉的信仰，引導(dǎo)國家和人民走向更美好的的未來。無論是中國、日本還是其它國家，都總有他們的不足之處，中國人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語、改掉幾個惡習(xí)可能改變不了什么，但是，我相信通過千千萬萬中國人的努力終能寫出一本《美好的中國人》。

　　《丑陋的中國人》讀后感篇2：

　　柏楊先生的《丑陋的中國人》，我在中學(xué)時代就已聽說，直到畢業(yè)以后，才翻起這本書，當(dāng)時只覺得描寫國人的行為及心理真的是惟妙惟肖，入木三分，文學(xué)手法是詼諧幽默，甚是愛看。數(shù)年后的今天，又在公司圖書館里看到這本書，連忙借出反芻一下。

　　柏楊先生在書中提出了“醬缸文化”，夫“醬缸”者，國人制作醬菜、蘸醬的容器是也。柏楊先生曾說："任何一個民族的文化，都象長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，象死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，使這個水不能流動變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。”

　　一、祖宗之法不可變。

　　國人習(xí)慣上喜歡因循舊例，總是覺得“古時候啥都有”、“古時候啥都好”，包括古人人品好，古代法令規(guī)章好。出口必三皇五帝，周公孔孟。所以，歷史上各朝代想有一番作為的改革流弊者，如康有為，也不免要“托古改制”，從古代圣賢的典籍、傳說中去尋找改革的合理性，必要時還得編造古代圣賢的故事，以支持自己的改革?？涤袨樵谖煨缱兎ㄇ?，他為了否定封建經(jīng)典，否定封建正統(tǒng)思想，宣傳自己改制立法的變法主張，把孔子打扮成“托古改制”和“改制變法”的祖師爺，是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性。勇猛如宋朝的政治家王安石，雖大聲疾呼“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，但是去世之后，曾經(jīng)的反對派上臺，改革馬上歸于廢棄。

　　二、習(xí)慣做差不多先生

　　差不多先生，本來是胡適寫的一篇諷刺小說，說的就是國人對什么事都是做到差不多就行，比如“紅糖”和“白糖”，這不都是糖嘛，“醫(yī)生”和“獸醫(yī)”不也差不多嘛，八點半的火車，為啥非要準(zhǔn)時發(fā)出呢，晚一會發(fā)車不也差不多嘛。

　　我們平時做事，也是喜歡差不多的。工作做得一堆瑕疵，也不認(rèn)真檢查，并且還總是在同一個問題上一再犯錯。和朋友約好晚上五點去吃飯，五點的時候打電話問他，他說馬上就到，一直等到六點多，他還是在說馬上就到。有一次和一個朋友小陳，開車去100公里外的城市找小李，剛上高速，小陳就接到了小李打的電話，問到哪里了，小陳不假思索的就說，馬上就到了。

　　國人，大多如此，做事差不多就行，約會沒有時間觀念，基本上都不守時。說好聽點，這是對待生活的一種從容，說難聽點，這是對合作伙伴的不負(fù)責(zé)。

　　在社會組織里面，不但員工不守時，很多領(lǐng)導(dǎo)也沒一點時間觀念，正好“物以類聚，人以群分”了。

　　三、打死也不認(rèn)錯

　　《左傳》里面說：“人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉”，子貢也說：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之。更也，人皆仰之。”但是中國人就是不習(xí)慣認(rèn)錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。君子之流者，表現(xiàn)好一點，也就是委婉的表明一下自己的失誤，已經(jīng)很是難得。

　　有一句俗話：“閉門思過。”思誰的過?思對方的過!比如“今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他這么好，那么好，只因為我太忠厚。”看了對方的檢討，也是說自己太忠厚。每個人檢討都覺得自己太忠厚，那么誰不忠厚呢?我有幸見過幾次潑婦罵街，都在強調(diào)自己是“講理”的人，同時也在破口大罵對方不講理。

　　四、窩里斗

　　我沒經(jīng)歷過國外生活，所以不知道國外人的性格特征。但是對于中國人的這點還是很清楚的，國人太習(xí)慣“窩里斗”了，習(xí)慣到了“窩里斗”已經(jīng)成為了生命的一部分。生活中也好，工作中也好，窮也好，富也罷，都離不開“窩里斗”，樂此不疲。

　　國人見面了，往往一團(tuán)和氣，三杯酒下肚，更是親熱的像是穿了連褲襠的兄弟。但是這種親熱，僅限于當(dāng)時在一起的人，他們湊在一起，要說別人的壞話，要曝光那些不在場的人的點點滴滴。并且，離開這個場，這種連褲襠兄弟關(guān)系馬上終結(jié)。

　　國人都是這樣，在A前面說B的壞話，在B前面說A的壞話。

　　我們?nèi)绻勂鹆硗庖粋€人，往往很難從他的正面談起。哪怕是偶爾從正面開始談?wù)?，也必將以?fù)面談?wù)撟鳛榻K結(jié)。我們很難去認(rèn)可別人的優(yōu)點、長處，卻有著一雙“善于發(fā)現(xiàn)丑的眼睛”。

　　飛短流長，造謠生事，無中生有，搬弄是非，別以為這只是婦女的專長，男人們干起這個，也是沉醉于此，不知今夕何夕。特別是三五成群，一瓶白酒，更是面紅耳赤，唾沫橫飛，大呼小叫，義正辭嚴(yán)。

　　我們不是要把自己修煉起來，讓自己強大起來，而是想通過把別人陷害掉，把別人拉下來，讓自己踩在別人身上，從而站得更高。

　　因為我們只有“勾結(jié)”，而沒有“團(tuán)結(jié)”。“團(tuán)結(jié)”的是精神，“勾結(jié)”的是關(guān)系。我們要的是“關(guān)系”，自然就忘卻了“精神”。

　　每個人，往往都認(rèn)為自己是真善美的化身，掌握著世界的準(zhǔn)繩，所以，很難看到自己的錯誤，看到自己的缺點。

　　我們總是在說，這個世界太孤寂，人們太冷漠，壞人太多，好人難做。可是，誰又承認(rèn)自己是壞人呢?古人云“躬自厚而薄責(zé)于人”，古人說“萬方有罪，罪在朕躬”，這些好的文化，我們怎么沒有學(xué)過來呢?

　　只要人人獻(xiàn)出一點愛，這個世界就會變成美好的人間。這句話，誠然是一種詩意的理想，但是，一步步的去做，總會無限的接近。

　　《丑陋的中國人》讀后感篇3：

　　讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在!

　　憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢?試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

　　中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進(jìn)步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

　　《丑陋的中國人》早在上個世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了禁書。上個世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之!說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨?，小打小鬧，不過癮!

　　我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢?!