《巴黎圣母院》讀后感篇4：

　　我在暑假期間讀了一本書——《巴黎圣母院》，我被他曲折的故事情節(jié)深深感動了，我終于認識到什么是美、什么是丑，外表長相只是一個軀殼，只有真正的內在美才是最美的!

　　《巴黎圣母院》是法國19世紀聞名作家雨果的代表作。小說描寫了一群性格鮮明、極富感染力的人物形象，從他們之間的錯綜復雜的情感糾紛和悲慘的命運中向人們展示了15世紀的巴黎生活。

　　其中男主角敲鐘人卡西莫多是個長相怪異、獨眼、駝背、還坡腳的丑人，但是他內心卻非常的善良。這形象深深的刻在我的心上，使我懂得了美的真正含義。這是一種經(jīng)過重重磨難而發(fā)出來得美，這是一種凝結善良與勇敢的美。這是一種反抗，一種對當時殘暴統(tǒng)治的反抗。

　　女主角艾斯梅拉達是一個吉普賽少女，她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡西莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲。我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的?？墒牵@樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

　　卡西莫多與艾斯梅拉達有著糾結在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質。

　　還有克洛德外表非常漂亮，表面上也是一個“好人”，實際上蛇蝎心腸，內心非常丑陋，居然采用自私、損人利己、道德低下的手段來達到自己的目的。而且，一點罪惡感都沒有。他和卡西莫多就形成了鮮明的對比。

　　還有圣母院副主教弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內心卻因沖突無法自拔，直至靈魂扭曲、布滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯梅拉達，也毀滅了自己。

　　卡西莫多雖然外表十分丑陋，但本性善良,一開始聽信副主教的唆使劫持愛思美拉達，但后來被愛喚醒，把他的養(yǎng)父副主教推了下去，救愛思美拉達，并與她靜靜地死去。當時的社會，注定這個聾子，只會受到譏諷與嘲笑，永遠不會得到真正的幸福，他的命運與愛思美拉達一樣悲慘，一樣化為塵埃。社會的黑暗，人性的黑暗，鑄造了悲劇。悲，悲封建專制的殘暴，悲人性的泯滅，悲命運的不公!悲世俗的無奈，悲死亡的降臨。在這個幸福的時代，我們要珍惜。

　　這篇小說不僅從人道主義揭露了當時黑暗社會的本質，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個人的外表并不決定一切。內心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美，心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個人也要從他的內在品質出發(fā)，不能以貌取人。因為丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊漂亮的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點，小說中的人物已活活地做了例證。他們的結果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時刻，都要有人格尊嚴，能明確自己的任務。不能因為放縱自己而被污濁了有責任的心靈。最后，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情……尊重身邊每個人，不要等這些讓生命出色的亮點逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。

　　巴黎圣母院給我最深的教育就是，何謂美丑，何謂真正的美。外表美只是一種花哨的東西，唯有內心美，才是真正的美，才是我們要提倡的美，才是我們要追求的美。

　　讀了《巴黎圣母院》，我更加深刻的了解了美與丑，我勵志要做一個心靈美的人!

　　《巴黎圣母院》讀后感篇5：

　　作者:劉梓凝

　　康德將美劃分兩種——純粹美和依存美。

　　前者不涉利害、概念和目的。比如春天盛開的鮮花、頭頂純粹的藍天、一望無際的草原，顯然，任何人都具備欣賞這種美的能力。沒有一個人不會為了那花朵的鮮妍和芬芳而稍微暢快了心情。這是一種與生俱來的，不加雕琢的，也無需解釋的美，它無時無刻不在散發(fā)著迷人的魅力。

　　而后者，則主要與利害、概念和目的有關。最簡單的比方是古典音樂。幾乎沒有人生來就會覺得這種音樂美妙至極吧。如果你要哄一個嚎啕大哭的嬰兒睡覺，搖籃曲一定比《四小天鵝》來得管用。但是，隨著人生經(jīng)歷的增加和藝術修養(yǎng)的提升，一定有一大部分人被古典音樂的厚重和優(yōu)雅所俘獲。就算你頑固不化，如果有專業(yè)人士給你講一講這個旋律象征著什么、那個節(jié)奏表達了什么情感，那你多多少少也會覺得“好像是這么回事兒”。

　　愛斯梅拉達的美顯然屬于第一種。你無需同她講話，只消站在圣母院頂遠遠地望著她烏黑的頭發(fā)和歡快的舞步，內心便會被她的美所擊中。雖然她對卡西莫多無情地說“滾開”，對道貌岸然的弗比斯抱有強烈但盲目的愛，但沒有人可以否認她的美麗?？梢哉f，這是一切的根源。如若不是她這么美，克洛德也不會無條件地瘋狂地愛她，使她毀滅。令她癡癡愛戀的弗比斯也屬于這一種。她說：“我心目中的男子漢要頭上戴著鐵盔，手里拿著利劍，靴跟上裝有金馬刺?！笔堑模瑢λ齺碚f，這就是美的，一個騎士最威武健壯的美。她愛他，僅僅憑著這一點。

　　卡西莫多的美屬于第二種。在外表上，他與美毫無關系，但他做的事情使人感到美。我在此處并沒有說他的心靈是美的，因為心靈美是前提是心靈完整，而一個能說出“我情愿自己完全是頭畜生”的人顯然不符合這一點。另外，我不認為他對愛斯梅拉達的愛是毫無占有欲的。起初，他并沒有怎么注意到她的美麗，他的舍身相救完全出于對在恥辱柱上那口水的報恩。也許是因為他太丑陋了，很少有人不去嘲笑他、欺負他，所以他對生命中每一位恩人都充滿了近乎奴仆的感激和忠誠。在庇護她的期間，他也逐漸為她的美所吸引而愛上她。他所表現(xiàn)出來的美，源于他對她的愛從根本上說是絕望的。當愛斯梅拉達在陶土瓶與水晶瓶之間選擇了后者時，他的絕望進而成了無望。他從來不會像克洛德那樣長篇大論企圖征服她，發(fā)出“愛我吧!愛我吧!”的卑微乞求——他知道那絕無可能。然而，在她死后，他卻不能再抑制心中的占有欲。他緊緊地抱住她，再也不用擔心她內心泛起的難以壓制的厭惡。他的美在于他的愛建立在尊重的基礎上。你不愛我，我也不強迫你愛我。我只要愛你就好了。因此，他總是替她考慮得那么周到。

　　在康德看來，純粹美和依存美是沒有高下之分的，而且前者比后者的存在要廣泛得多。打個不太恰當?shù)谋扔?，即日久生情比一見鐘情的存在要廣泛得多——通常對方做了什么才會讓你喜歡或愛的。而又由于依存美依賴于概念、目的和利害，它只能存在于人或被賦予人性的東西上，因而對于它的理解更大程度上地取決于認識主體自身而非客體。——這也就解釋了為什么年齡越大的人在愛情中越注重內心和忽略外表。

　　但這也引出了一個矛盾，即人們往往傾向于認為注重內心比注重外表要高尚，而其對應的兩種美是沒有高下之分的。這兩種愛本質上都是對對方的一種需求，畢竟誰會愛一個又丑陋又卑鄙的人呢?在我看來，克洛德和卡西莫多對愛斯梅拉達的愛并沒有本質上的差別，只是占有程度多少的差別?；蛘哒f，這世上一切非親人之間的愛本沒有差別，重要的不是愛的原因，而是在這之后如何去做?？寺宓碌谋瘎?，在于他在人性與神性的掙扎中扭曲了心靈。

　　以上的文字想必雨果是不會同意一絲一毫的，因為他說過：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

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