《培根隨筆》是弗朗西斯培根創(chuàng)作的隨筆作品，它簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于《培根隨筆》關(guān)于美的讀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　《培根隨筆》關(guān)于美的讀后感篇1：

　　美的范圍很廣，身邊時時刻刻都能有美的體現(xiàn)。古代的“余音繞梁，三日不絕”說的是音樂美;四大美女“沉魚、落雁、閉月、羞花”則講的是視覺美;陶鑄的“如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬”則使人感受到了心靈美。這就是美。

　　模特兒的美，美在他們將自己外在的特長充分發(fā)揮出來了，并展現(xiàn)在人們的眼前;勞動者的美，美在他們?nèi)娜馔度胱鎳ㄔO(shè)中，讓祖國更加繁榮昌盛;科學(xué)家的美，美在他們將智慧與才能化成一頁頁文學(xué)奉獻給人類，使不類不斷進步——以上三種美具有一個共同點，就是他們都體現(xiàn)出自身的價值。

　　而在大大小小的美中，無時無刻都在閃耀著的是人性美。這是超越了一切的美，可以無視外在美的一種由內(nèi)散發(fā)的美——心靈美。像越王勾踐那樣臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強是一種心靈美;像諸葛亮那樣鞠躬盡瘁，死而后已是一種心靈美;像徐本禹那樣不求名利，把青春獻給西部農(nóng)村教育事業(yè)是一種心靈美;像汶川大地震中的救災(zāi)英雄那樣，不顧個人安危，全力搶救傷員是一種心靈美„„再多的言辭也無法描繪出心靈美的全部，但我們可以用心感受出它給自己的沖擊與震撼。

　　然而，懂得去欣賞別人是我們要成為一個完成“美”的第一步。世界上并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，只要我們懷揣這一顆欣賞的心，我們就會發(fā)現(xiàn)不管是物也好還是人也好，他們其實都很美麗。在我們欣賞他人的同時我們也會發(fā)現(xiàn)自己也從他人身上學(xué)到了許多，這乃是“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”學(xué)會欣賞，世界就會充滿陽光，而我們的心，也一定能在這陽光下綻放出最美的花。學(xué)會欣賞，學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，世界因此更加美。

　　世界一切皆美，只有自己擁有一顆美的心和一雙懂得欣賞的眼睛。那么，美就不僅僅局限于眼睛所看到的，也包括心靈所體會到的。向左走，扯下一片晚霞的凄美，向右走，印下一朵花兒的婉約。目光所至，到處都是美的笑臉，美的舞步，時間會碾磨掉一個個平淡、轟烈，曇花般的浮塵故事，卻永遠都遮掩不住一雙發(fā)現(xiàn)美得眼睛。

　　《培根隨筆》關(guān)于美的讀后感篇2：

　　《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.

　　在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當(dāng)重要的.

　　在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩.

　　在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高.

　　如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的.

　　因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會放射出真正的光輝.

　　《培根隨筆》關(guān)于美的讀后感篇3：

　　第一次杜培根隨筆集是剛上初一的時候，那時是因為它是課本指定的課外讀物之一。記得第一次讀培根隨筆集時，可能是由于年齡還小，我并沒有領(lǐng)悟到其中的哲理，反而覺得很悶。暑假的時候第二次翻開這本書，是因為父親，他認為我長大了，是應(yīng)該學(xué)會如何做人的時候了，于是我便再次翻開了這本書。

　　為了能更好的理解這本書我還特地查了一下培根的背景：培根于1561年出生于倫敦，是伊麗莎白女王手下一位高級政府官員的次子。他十二歲進入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，但是三年后中途輟學(xué)，未獲得學(xué)位。他從十六歲開始給英國駐巴黎大使當(dāng)一個時期的官員。由于18歲時父親的絞死，未能給他留下什么財產(chǎn)，他開始攻讀法律，二十一歲時找到一個律師的職業(yè)。他的政治生涯就是在此后不久開始的。二十三歲時他被選為下議院議員。伊麗莎白女王于1603年去世，培根成為她的繼承人詹姆斯一世國王的顧問。雖然詹姆斯拒不采納培根的勸告，但是他卻賞識培根，在詹姆斯統(tǒng)治期間，培根在政府步步高升。1607年培根成為法務(wù)次長，1618年被任為英國大法官，一個與美國法院院長大體相等的職務(wù);同年被封為男爵;1621年被封為子爵。

　　但是樂極生悲，培根隨后便大難臨頭。作為一個法官，培根當(dāng)面接受訴訟當(dāng)事人的“禮物”，雖然此事非常普遍，但是卻顯然違反法律。他在議會中的政敵正想抓住這個機會把他趕下臺去。培根招供了，被判了徒刑，關(guān)押在倫敦塔，終身不得擔(dān)任任何公職，同時，還被罰了一筆巨款。國王不久就將培根從獄中釋放出來，免除了對他的罰款，但是他的政治生涯已告終結(jié)?，F(xiàn)在到處都有高級政客因受賄或以其它手段來踐踏公眾的信任而被捕的例子。當(dāng)這樣的人被捕時，他們往往起訴為自己辯護，聲稱每個其他人也都在行騙。如果認真對待這種辯護，看來那就意味著行騙的政客會逍遙法外，除非懲罰事有先例。培根服罪的話卻與眾不同：“我是這五十年來英國最正義的法官，但給我的定罪卻是這兩百年來議會所做的最正義的譴責(zé)”。有這樣一種積極而充實的政治生涯，似乎就無暇去做任何其它事情。但是培根不朽的名氣和在本冊中占有的名次皆因他的哲學(xué)著作，而不是他的政治活動。

　　他的第一部重要著作《隨筆》最初發(fā)表于1597年，以后又逐年增補。伯特蘭·羅素說他是近代歸納法的創(chuàng)始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經(jīng)典著作。歷史上位高權(quán)重又著書立說的人并不少，但培根的思想在歐洲那個還未結(jié)束中世紀的黑暗的年代，已具有自由主義的萌芽。他在《隨筆集》里的“論宗教統(tǒng)一”、“論帝王”、“談革新”或“論有息借貸”等章節(jié)中提出的獨到觀點許多為后來的資產(chǎn)階級思想者所采納，吹響了反攻封建制的號角。即使培根本人仍以鞏固王權(quán)的角度出發(fā)想要改良上層建筑存在的弊端，但他的思維卻沒有僅限制在一個保守的崇奉信條的圈子里，他站在一個評覽世事的高度，對涉及社會生活的諸多主題發(fā)表了自己的看法，從他優(yōu)美并且務(wù)實的行文間可以發(fā)現(xiàn)，培根對某些主題的分析還殘存有貴族化的觀念，但已在盡力從一個就事論事的原則狹隘袒陳見解了，時而借用格言警句畫龍點睛，令得短小的評論鮮活豐滿。礙于時代和階層的局限，偏頗之處在所難免，然而《隨筆集》里處處閃耀尊重本性的光芒，層層流露睿智深邃的真知灼見，使培根的作品仍為今所愛。

　　《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的.可以說克弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的(雖然他堅信上帝)。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。

　　《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，如《論友誼》中，“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。

　　在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

　　在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美。

　　《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進的，他在教導(dǎo)父母怎么對兒女時，頗有見地地指出：“父母對子女在管教上要嚴，在錢財上宜松，這才是上策。”他在教導(dǎo)父母怎么教兒女最好時告誡人們：“人們(父母、教師或仆人無不如此)往往不夠明智，慫恿子女在年幼時互相攀比，以至成年時兄弟失和，家無寧日。”培根認為，孩子的可塑性最大，家長宜及時為他們確定將來從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過分遷就兒女的心愿，以為他們會為早年的愛好而奮斗終生。如果子女有強烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關(guān)系說得那么透竊，難怪雪萊評價他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情一動人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。他在指導(dǎo)人們怎么讀書時，頗有見地地指出：“有些書可只讀其章節(jié)，有些書可大致瀏覽，有少量書則須通篇細讀，并認真領(lǐng)悟。”他在指導(dǎo)人們讀什么書最受益時告誡人們：“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細，物理學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭使人善辯……”培根認為，讀書可以使人心曠神怡，增趣添雅，成才益智，就連身體上的各種痛苦，都可以通過讀適當(dāng)之書而令其開豁。

　　培根的話語既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟.全書立意高遠，描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷，不得不看。

　　它就是我們?nèi)松@本書的“卷首語”。